ജനതേയം വിപര്യാസമ് അജസ്രമ് അനുഗച്ഛതി । ജഡസ്പന്ദപരാമര്ശാത് തരങ്ഗാനാമ് ഇവാവലീ
ഈ ലോകം എപ്പോഴും തെറ്റിദ്ധാരണയുടെ പിന്നാലെ പോകുന്നു, മന്ദമായ ചലനങ്ങളും പിടിച്ചുപറ്റലും കാരണം, തിരകളുടെ നിരപോലെ.
ബാല്യമ് അദ്യ ദിനൈര് ഏവ യൌവനശ്രീസ് തതോ ജരാ । ദേഹേ ഽപി നൈകരൂപത്വം കാസ്ഥാ ബാഹ്യേഷു വസ്തുഷു
ബാല്യം കുറച്ച് ദിവസമേ ഇരിക്കൂ, അതിന് ശേഷം യൗവനം, പിന്നെ വൃദ്ധാവസ്ഥ; ശരീരവും ഒരുപോലെയല്ല, പുറത്തുള്ള വസ്തുക്കളിൽ കട്ടികണ്ടതുപോലെ.
ക്ഷണമ് ആനന്ദിതാമ് ഏതി ക്ഷണമ് ഏതി വിഷാദിതാമ് । ക്ഷണം സൌമ്യത്വമ് ആയാതി സര്വസ്മിന് നടവന് മനഃ
ഒരു നിമിഷം സന്തോഷം, ഒരു നിമിഷം ദു:ഖം, മറ്റൊരു നിമിഷം ശാന്തത — മനസ്സ് എല്ലായിടത്തും നടൻപോലെ പെരുമാറുന്നു.
ഇതശ് ചാന്യദ് ഇതശ് ചാന്യദ് ഇതശ് ചാന്യദ് അയം വിധിഃ । രചയന് വസ്തു നായാതി ഖേദം ലീലാസ്വ് ഇവാര്ഭകഃ
ഇവിടെ നിന്ന് മറ്റിടത്തേക്കും, വീണ്ടും മറ്റിടത്തേക്കും, വീണ്ടും മറ്റിടത്തേക്കും — വിധി കളിക്കുന്ന കുഞ്ഞുപോലെ, വസ്തുക്കൾ സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ഒരിക്കലും ക്ഷീണമില്ലാതെ.
ചിനോത്യ് ഉന്മാദയത്യ് അത്തി നിഹന്ത്യ് ആഹന്തി ചാത്മസാത് । ജഗജ്ജാതമ് ഇദം ധാതാ പാതോത്പാതശതൈര് ഇഹ
ഈ ലോകത്തെ സ്രഷ്ടാവ് അനേകം ഉയർച്ചകളും താഴ്ചകളും കൊണ്ട് എല്ലാം സമാഹരിക്കുകയും ഉണർത്തുകയും തിന്നുകയും നശിപ്പിക്കുകയും അടിക്കയും ഒടുവിൽ എല്ലാം സ്വന്തമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ക്ഷണേനാന്യദ് ദിനേനാന്യത് പ്രാതര് അന്യദ് ഇതസ് തതഃ । രചയന് വഞ്ചനാദക്ഷോ വിധിര് ദൃഷ്ടോ ന കേനചിത്
ഒരു നിമിഷത്തിൽ ഒന്നായിരിക്കും, ഒരു ദിവസത്തിൽ മറ്റൊന്നായിരിക്കും, പ്രഭാതത്തിൽ വേറെയായിരിക്കും; ഇങ്ങനെ എല്ലാം മാറിമാറി നടക്കുന്നു. വഞ്ചനയിൽ പാടവമുള്ള വിധിയെ ആരും കാണാറില്ല.
യദ് അദ്യ തത് തു ന പ്രാതര് യത് പ്രാതസ് തത് തു നാദ്യ ച । യദ് അന്യദാ തു തന് നാദ്യ സര്വമ് ആവര്തതേതരാമ്
ഇന്നുള്ളത് നാളെയില്ല, നാളെയുള്ളത് ഇന്നില്ല; മറ്റേതെങ്കിലും സമയത്തുള്ളത് ഇന്നില്ല; എല്ലാം വീണ്ടും വീണ്ടും മാറിമാറി വരുന്നു.
സന്തതാനീഹ ദുഃഖാനി സുഖാനി വിരലാനി ച । സതതം രാത്ര്യഹാനീവ വിവര്തന്തേ നരം പ്രതി
ഇവിടെ ദു:ഖങ്ങൾ തുടർച്ചയായാണ്, സുഖങ്ങൾ വിരളമാണ്; രാത്രിയും പകലും പോലെ അവ മനുഷ്യനു ചുറ്റിക്കറങ്ങുന്നു.
ആവിര്ഭാവതിരോഭാവഭാഗിനോ ഭവഭാവിനഃ । ജനസ്യ സ്ഥിരതാം യാന്തി നാപദോ ന ച സമ്പദഃ
ജനനം മരണങ്ങൾക്കിടയിൽ വരികയും പോകികയും ചെയ്യുന്നവർക്കു, ദു:ഖങ്ങളോ സമ്പത്തോ ഒരിക്കലും സ്ഥിരമല്ല.
പദാത് പദമ് അയം പാപസ് സര്വമ് ആപദി പാതയന് । ഹേലാവിവലിതാശേഷഃ ഖലകാലലവസ് സ്ഥിതഃ
ഒരു പടിയ്ക്ക് ശേഷം മറ്റൊരടിയിൽ ഈ പാപം എല്ലാം ദു:ഖത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു; അവശേഷിച്ച ദുഷ്ക്കാലത്തിന്റെ ഒരു കറുത്ത കണികപോലെ, അവശേഷിച്ച ദോഷം അനാസ്ഥയോടെ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
സമവിഷമദശാവിപാകഭിന്നാസ് ത്രിഭുവനഭൂതപരമ്പരാഫലൌഘാഃ । സമയപവനപാതിതാഃ പതന്തി പ്രതിദിനമ് ആതതസംസൃതിദ്രുമേഭ്യഃ
മൂന്നു ലോകങ്ങളിലെയും ജീവികളുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ, സുഖവും ദു:ഖവും അനുസരിച്ച് വേറിട്ടു പാകം ആകുന്നവ, കാലത്തിന്റെ കാറ്റ് വീശുമ്പോൾ, ഓരോ ദിവസവും അകമ്പടിയുള്ള ജനനമരണത്തിന്റെ വൃക്ഷങ്ങളിൽ നിന്ന് വീണു പോകുന്നു.
ഇതി മേധോപദാവാഗ്നിദഗ്ധേ മഹതി ചേതസി । പ്രസ്ഫുരന്തി ന ഭോഗാശാ മൃഗതൃഷ്ണാസ് സരസ്സ്വ് ഇവ
വിവേകത്തിന്റെ അഗ്നിയിൽ വലിയ മനസ്സ് ദഹിച്ചാൽ, അനുഭവങ്ങളുടെ മോഹങ്ങൾ ഉദിക്കാറില്ല; യഥാർത്ഥ തടാകങ്ങളിൽ മൃഗതൃഷ്ണ കാണാത്തതുപോലെ.
പ്രത്യഹം ചാതികടുതാമ് ഏതി സംസാരസംസൃതിഃ । കാലപാകവശോല്ലാസിരസാ നിമ്ബലതാ യഥാ
പ്രതിദിനം ഈ ജനനമരണചക്രം അത്യന്തം കയ്പ് കൂടുന്നു; കാലം പാകം വരുത്തിയ നിമ്പവൃക്ഷത്തിന്റെ രുചിപോലെയാണ് അതിന്റെ കയ്പ്.
വൃദ്ധിമ് ആയാതി ദൌര്ജന്യം സൌജന്യം യാതി താനവമ് । കരഞ്ജകര്കശേ രാജന് പ്രത്യഹം ജനചേതസി
രാജാവേ, മനുഷ്യരുടെ മനസ്സിൽ കഠിനത്വം ദിനംപ്രതി വളരുന്നു, നല്ലത്വം കുറയുന്നു; കറഞ്ഞ വൃക്ഷങ്ങളുടെ കാട്ടിൽപോലെ.
ഭജ്യതേ ഭുവി മര്യാദാ ഝഗിത്യ് ഏവ ദിശം പ്രതി । ശുഷ്കേവ മാഷശിമികാ ടാങ്കാരകഠിനാരവമ്
ഭൂമിയിലെ അതിരുകൾ പെട്ടെന്നു എല്ലാ ദിശകളിലേക്കും തകർന്നുപോകുന്നു; ഉണങ്ങിയ പയർപട്ടകൾ പൊട്ടുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന കഠിനശബ്ദംപോലെ.
രാജ്യേഭ്യോ ഭോഗപൂഗേഭ്യശ് ചിന്താവന്തോ മഹീശ്വരാഃ । നിരസ്തചിന്താകലികാ വരമ് ഏകാന്തശീലതാ
രാജ്യങ്ങളും അനവധി അനുഭവങ്ങളും ഉള്ള രാജാക്കന്മാർക്കും മനസ്സിൽ ചിന്തകൾ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ചിന്തകളുടെ മുളകൾ ഇല്ലാത്ത ഏകാന്തജീവിതം അതിനേക്കാൾ നല്ലത്.
നാനന്ദായ മമോദ്യാനം ന സുഖായ മമ ശ്രിയഃ । ന ഹര്ഷായ മമാര്ഥാശാ ശാമ്യാമി മനസാ സഹ
എന്റെ തോട്ടം എന്നെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നില്ല, എന്റെ സമ്പത്ത് എന്നെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നില്ല, എനിക്ക് ലഭിക്കണമെന്നുള്ള ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും സന്തോഷം തരുന്നില്ല—ഞാൻ മനസ്സോടെ ശാന്തനായി ഇരിക്കുന്നു.
അനിത്യശ് ചാസുഖോ ലോകസ് തൃഷ്ണാ താത ദുരുദ്വഹാ । ചാപലോപഹതം ചേതഃ കഥം യാസ്യാമി നിര്വൃതിമ്
ഈ ലോകം സ്ഥിരമല്ല, സുഖവും ഇല്ല, ആസക്തി സഹിക്കാനാവാത്തതും ദുർബലവുമാണ്; മനസ്സിൽ ചഞ്ചലതയുണ്ടെങ്കിൽ എങ്ങനെ ഞാൻ സമാധാനം കണ്ടെത്തും?
നാഭിനന്ദാമി മരണം നാഭിനന്ദാമി ജീവിതമ് । യഥാ തിഷ്ഠാമി തിഷ്ഠാമി തഥൈവ വിഗതജ്വരമ്
മരണം എനിക്ക് ഇഷ്ടമല്ല, ജീവനും ഇഷ്ടമല്ല; ഞാൻ എങ്ങനെയോ അതുപോലെയാണ് തുടരുന്നത്—ആകാംക്ഷകളില്ലാതെ.
കിം മേ രാജ്യേന കിം ഭോഗൈഃ കിമ് അര്ഥേന കിമ് ഈഹിതൈഃ । അഹങ്കാരവശാദ് ഏതത് സ ഏവ ഗലിതോ മമ
രാജ്യത്തിന് എനിക്ക് എന്ത് പ്രയോജനം? ഭോഗങ്ങൾക്കും സമ്പത്തിനും ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും എന്ത് വില? ഇതെല്ലാം അഹങ്കാരത്തിന്റെ അധീനമായിരുന്നു, അതിപ്പോൾ എന്നിൽ നിന്നു മാറിപ്പോയി.
ജന്മാവലിവരത്രായാമ് ഇന്ദ്രിയഗ്രന്ഥയോ ദൃഢാഃ । യേ ലഗ്നാസ് തദ്വിമോക്ഷാര്ഥം യേ യതന്തേ ത ഉത്തമാഃ
ജന്മങ്ങളുടെ ശൃംഖലയിൽ ഇന്ദ്രിയബന്ധങ്ങൾ വളരെ ശക്തമാണ്; അവയിൽ നിന്ന് മോചനം നേടാൻ പരിശ്രമിക്കുന്നവരാണ് യഥാർത്ഥ മഹന്മാർ.
ദലിതം മാനിനീലോകൈര് മനോ മകരകേതുനാ । കോമലം ഖുരനിഷ്പേഷൈഃ കമലം കരിണാ യഥാ
ഗർവമുള്ളതും ചഞ്ചലമായതുമായ ലോകത്തിലെ ആളുകൾ എന്റെ മനസ്സിനെ തകർത്ത് കളഞ്ഞു, ആനയുടെ കാൽക്കുത്തിൽ നശിക്കുന്ന কোমലമായ താമരപൂവുപോലെ.
അദ്യ ചേത് സ്വസ്ഥയാ ബുദ്ധ്യാ മുനീന്ദ്ര ന ചികിത്സ്യതേ । ഭൂയശ് ചിത്തചികിത്സായാം കഃ കിലാവസരഃ കുതഃ
മഹർഷേ, ഇന്ന് മനസ്സ് ഉണർന്ന ബുദ്ധിയാൽ ശാന്തമാക്കാൻ കഴിയില്ലെങ്കിൽ, പിന്നെ മനസ്സിനെ ശാന്തമാക്കാൻ മറ്റൊരു അവസരം എപ്പോഴാണ് ലഭിക്കുക?
വിഷം വിഷയവൈഷമ്യം ന വിഷം വിഷമ് ഉച്യതേ । ജന്മാന്തരഘ്നാ വിഷയാ ഏകദേഹഹരം വിഷമ്
വിഷം എന്നത് ശരീരത്തെ മാത്രം നശിപ്പിക്കും; എന്നാൽ ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിലെ അസമത്വം യഥാർത്ഥ വിഷമാണ്, അത് ജന്മങ്ങൾക്കപ്പുറം നാശം വരുത്തും.
ന സുഖാനി ന ദുഃഖാനി ന മിത്രാണി ന ബന്ധവഃ । ന ജീവിതം ന മരണം ബന്ധായ ജ്ഞസ്യ ചേതസഃ
സുഖവും ദുഃഖവും, സുഹൃത്തുക്കളും ബന്ധുക്കളും, ജീവനും മരണവും ഒന്നും ജ്ഞാനിയുടെ മനസ്സിനെ ബന്ധിപ്പിക്കില്ല.
തദ് ഭവാമി യഥാ ബ്രഹ്മന് പൂര്വാപരവിദാം വര । വീതശോകഭയായാസോ ജ്ഞസ് തഥോപദിശാശു മേ
ഭൂതഭവ്യങ്ങളെ അറിയുന്ന മഹാനായ ബ്രഹ്മനേ, ദുഃഖവും ഭയവും കഠിനശ്രമവും ഇല്ലാത്ത ആ ജ്ഞാനിയെപ്പോലെ ആകാൻ എനിക്ക് വേഗത്തിൽ ഉപദേശം നൽകണമേ.
വാസനാജാലവലിതാ ദുഃഖകണ്ടകസങ്കടാ । നിപാതോത്പാതബഹലാ ഭീമരൂപാജ്ഞതാടവീ
അജ്ഞതയുടെ കാട് വാസനകളുടെ വലയിൽ കുടുങ്ങിയതും, ദുഃഖത്തിന്റെ മുള്ളുകൾ നിറഞ്ഞതും, അപകടങ്ങളും വീഴ്ചകളും നിറഞ്ഞതും, ഭയങ്കരമായ രൂപമുള്ളതുമാണ്.
ക്രകചോഗ്രവിനിഷ്പേഷം സോഢും ശക്തോ ഽസ്മ്യ് അഹം മുനേ । സംസാരവ്യവഹാരോത്ഥം നാശാവിഷമവൈശസമ്
മഹർഷേ, ലോകവ്യവഹാരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിഷവും ദുഃഖവും കഠിനമായ കശാപ്പുപോലെയുള്ള വേദനയായാലും ഞാൻ സഹിക്കാൻ കഴിയും.
ഇദം നാസ്തീദമ് അസ്തീതി വ്യവഹാരിജനഭ്രമഃ । ധുനോതീദം ചലം ചേതോ രജോരാശിമ് ഇവാനിലഃ
‘ഇത് ഇല്ല, ഇത് ഉണ്ട്’ എന്നിങ്ങനെ പറയുന്ന ജനങ്ങളുടെ ഭ്രമം, കാറ്റ് പൊടിക്കൂമ്പാരത്തെ പിരിച്ചുകളയുന്നതുപോലെ, ഈ ചഞ്ചലമായ മനസ്സിനെ അലയടിപ്പിക്കുന്നു.
തൃഷ്ണാതന്തുലവപ്രോതജീവസഞ്ചയമൌക്തികമ് । ചിദച്ഛാങ്ഗതയാ നിത്യം പ്രകടം ചിത്തനായകമ്
ആസക്തിയുടെ നൂലാൽ ചേർത്തു കെട്ടിയിരിക്കുന്ന ജീവരുടെ കൂട്ടം, ചൈതന്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം കൊണ്ടു ദീപ്തിയുള്ള ഒരു മുത്തുപോലെയാണ്, എന്നും മനസ്സിന്റെ നയകനായി തെളിഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന.