യഥാ മഷകജാലാനി വര്ഷാസ്വ് ഇക്ഷുവനാലിഷു । ഉത്പത്യോത്പത്യ നശ്യന്തി തഥേമാ ലോകസൃഷ്ടയഃ
മഴക്കാലത്ത് ഇനിപ്പൊന്നിലെ ചിതറുകളിൽ ചെറുപുഴുക്കളുടെ കൂട്ടങ്ങൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ഉദിച്ച് അപ്രത്യക്ഷമാവുന്നതുപോലെ, ഈ ലോകങ്ങളുടെ സൃഷ്ടികളും അങ്ങനെ തന്നെ വരികയും പോവുകയും ചെയ്യുന്നു.
ന ച വിജ്ഞായതേ കസ്മാത് കാലാത് പ്രഭൃതി ചാഗതാഃ । നിത്യാഗമാപായപരാ ഏതാസ് സര്ഗപരമ്പരാഃ
ഈ സൃഷ്ടികളുടെ നിരകൾ എപ്പോഴാണ് ആരംഭിച്ചത്, എന്തുകൊണ്ടാണ് തുടങ്ങിയതെന്ന് ആര്ക്കും അറിയില്ല; അവ എപ്പോഴും വരികയും മായികയും ചെയ്യുന്നവയാണ്.
അനാദിമത്യോ ഽവിരതം പ്രസ്ഫുരന്തി തരങ്ഗവത് । പൂര്വാത് പൂര്വം കിലാഭൂവംസ് തതഃ പൂര്വതരം തഥാ
ആദിയില്ലാതെ, അവ തുടർച്ചയായി തിരകളെപ്പോലെ ഉദിച്ച് അപ്രത്യക്ഷമാവുന്നു; മുമ്പുണ്ടായിരുന്നതിനെക്കാൾ മുമ്പ് മറ്റൊന്ന് ഉണ്ടായിരുന്നതുപോലെയും, അങ്ങനെ തുടർച്ചയായി.
ഭൂത്വാ ഭൂത്വാ പ്രലീയന്തേ സുരാസുരനരാദികാഃ । സരിത്തരങ്ഗഭങ്ഗ്യൈതാസ് സമസ്താ ഭൂതജാതയഃ
ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും മനുഷ്യരും മറ്റു ജീവികളും പുഴയിലെ തിരമാലകളുടെ രൂപങ്ങൾ പോലെ വീണ്ടും വീണ്ടും ഉദിച്ച് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും ഇങ്ങനെയാണ്.
യഥേദമ് അണ്ഡം വൈരിഞ്ചം തഥാ ബ്രഹ്മാണ്ഡപങ്ക്തയഃ । സഹസ്രശഃ പരിക്ഷീണാ നാലികാ വത്സരേഷ്വ് ഇവ
ഈ ബ്രഹ്മാണ്ഡം പോലെ തന്നെ അനേകം ബ്രഹ്മാണ്ഡങ്ങൾ ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്കിടെ പുഴയിലുളള നെല്ലിക്കൊമ്പുകൾ പോലെ ഇല്ലാതാകുന്നു.
അന്യാസ് സമ്പ്രതി വിദ്യന്തേ വര്തമാനശരീരകാഃ । പാരേ ബ്രഹ്മപുരസ്യാസ്യ വിതതേ ബ്രഹ്മണഃ പദേ
ഇപ്പോൾ മറ്റുചിലർ ശരീരധാരികളായി, ഈ ബ്രഹ്മപുരിയുടെ അപ്പുറത്തുള്ള പരമാത്മാവിന്റെ വിശാലതയിൽ നിലകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മണ്യ് അന്യാ ഭവിഷ്യന്തി ബഹ്വ്യോ ബ്രഹ്മപുരശ്രിയഃ । പുരസ്താച് ച വിനങ്ക്ഷ്യന്തി ഭൂത്വാ ഭൂത്വാ യഥാ ഗിരഃ
പരമാത്മാവിൽ ഭാവിയിൽ അനേകം ബ്രഹ്മപുരിയുടെ മഹിമകൾ ഉണ്ടാകും. മുമ്പ് അവ പലതും വാക്കുകൾ പോലെ ഉദിച്ച് അപ്രത്യക്ഷമായിട്ടുണ്ട്.
ബ്രഹ്മണ്യ് അന്യാ ഭവിഷ്യന്ത്യസ് സ്ഥിതാസ് സര്ഗപരമ്പരാഃ । ഘടാ ഇവ മൃദോ രാശാവ് അങ്കുരേ പല്ലവാ ഇവ
ബ്രഹ്മത്തിൽ, മറ്റുമുതൽ സൃഷ്ടികളുടെ നിരകൾ ഉണ്ടാകുകയും നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യും. മണ്ണിന്റെ കൂമ്പാരത്തിൽ നിന്ന് പാത്രങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെയും, ഒരു മുളയിൽ നിന്ന് ഇലകളും കൊമ്പുകളും വിരിയുന്നതുപോലെയും.
യാവത്സമുദ്രം ജലധൌ യഥാ ജലരയോര്മയഃ । യാവദ്ബ്രഹ്മ ചിദാകാശേ തഥാ ത്രിഭുവനശ്രിയഃ
സമുദ്രത്തിൽ വെള്ളം ഉണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമേ തിരകൾ വെള്ളത്തിൽ നിന്നുള്ളതാവൂ; അതുപോലെ, ചൈതന്യത്തിന്റെ ആകാശത്തിൽ ബ്രഹ്മം നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം, മൂന്നു ലോകങ്ങളിലെ മഹത്വങ്ങളും അതിലാണുള്ളത്.
സ്ഫാരാകാരവികാരാഢ്യാഃ പ്രേക്ഷ്യമാണാ ന കിഞ്ചന । ഉന്മജ്ജന്ത്യോ നിമജ്ജന്ത്യോ ന സത്യാ നാപ്യ് അസച്ഛ്രിയഃ
വിപുലവും മാറ്റങ്ങളോടും ഭംഗിയോടും കൂടിയവയായി തോന്നുമ്പോഴും, നോക്കിയാൽ അവ ഒന്നുമല്ല; അവ ഉയർന്ന് വരികയും അപ്രത്യക്ഷമാകുകയും ചെയ്യുന്നു. അവ സത്യമായും അല്ല, പൂർണ്ണമായും അസത്യവുമല്ല.
ജഡാ രസാന്വിതാസ് തന്വ്യസ് താശ് ശേവാലലതാ ഇവ । തരങ്ഗസമധര്മിണ്യോ ദൃഷ്ടനഷ്ടശരീരികാഃ
അവ ജഡവും, ഗുണങ്ങളോടും കൂടിയതും, ശേവലത്തണ്ടുപോലെ സുന്ദരവും, തിരകളെപ്പോലെയുള്ള സ്വഭാവമുള്ളതും, കാണപ്പെടുന്ന ശരീരം ഉടനേ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതുമാണ്.
സര്വാസാം സൃഷ്ടികോടീനാം ചിത്രാചാരവിചേഷ്ടിതാഃ । ചിത്രാകാരവികാരാശ് ച ചിത്രരൂപാശ് ച സൃഷ്ടയഃ
സകല സൃഷ്ടിജഗത്തുകളും അത്ഭുതകരമായ ചലനങ്ങളും, വിചിത്രമായ രൂപപരിവർത്തനങ്ങളും, നാനാരൂപങ്ങളായ സൃഷ്ടികളും കാണിക്കുന്നു.
വ്യതിരിക്താ ന സര്വേശാത് സമഗ്രാസ് സൃഷ്ടിദൃഷ്ടയഃ । തത്ത്വജ്ഞവിഷയാ രാമ സലിലാദ് ഇവ വൃഷ്ടയഃ
രാമാ, ഈ സൃഷ്ടിയുടെ എല്ലാ ദൃശ്യങ്ങളും പരമേശ്വരനിൽ നിന്നു വേറിട്ടതല്ല; അവ സത്യത്തെ അറിയുന്നവർക്കു മാത്രം അനുഭവപ്പെടുന്നു, വെള്ളത്തിൽ നിന്നുള്ള മഴപോലെ.
ആയാന്തി സൃഷ്ടയോ ദേവാജ് ജലദാദ് ഇവ വൃഷ്ടയഃ । തസ്മാദ് ഏവാഖിലാ ജാതാ ആലോകാദ് ഇവ ദൃഷ്ടയഃ
സൃഷ്ടികൾ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ഉദിക്കുന്നു, മേഘത്തിൽ നിന്ന് മഴപെയ്യുന്നതുപോലെ; എല്ലാം അതിൽ നിന്നു മാത്രമാണ് ജനിക്കുന്നത്, വെളിച്ചത്തിൽ നിന്ന് ദൃശ്യങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെ.
വ്യതിരിക്താ ന സര്വേശാത് സമസ്താസ് സൃഷ്ടിദൃഷ്ടയഃ । വ്യതിരിക്താ ഇവാഭാന്തി സ്വാഷ്ഠീലാശ് ശല്മലേര് ഇവ
സൃഷ്ടിയുടെ എല്ലാ ദൃശ്യങ്ങളും പരമേശ്വരനിൽ നിന്നു വേറിട്ടതല്ല; എന്നിരുന്നാലും അവ വേറിട്ടതുപോലെ തോന്നുന്നു, ശാൽമലി മരത്തിന്റെ മുള്ളുകൾപോലെ.
ഇഹ സൃഷ്ടിഷു പുഷ്ടാസു നികൃഷ്ടാസു ച രാഘവ । പരമാന് നഭസോ ജാതതന്മാത്രമലമാലിതമ്
രാഘവ, ഈ സൃഷ്ടികളിൽ ചിലത് ഉത്തമവും ചിലത് അധമവും ആണെങ്കിലും, പരമാത്മാവ് ആകാശത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മമായ അശുദ്ധി മാത്രമേ സ്പർശിച്ചിട്ടുള്ളൂ.
കദാചിത് പ്രഥമം വ്യോമ പ്രതിഷ്ഠാമ് ഉപഗച്ഛതി । തതഃ പ്രജായതേ ബ്രഹ്മാ വ്യോമജോ ഽസൌ പ്രജാപതിഃ
ചിലപ്പോഴാകട്ടെ, ആദ്യം ആകാശം സ്ഥിരത നേടുന്നു; അതിന്റെ ശേഷം, അതിൽ നിന്നാണ് ബ്രഹ്മാവ് ജനിക്കുന്നത്, ആകാശത്തിൽ നിന്നുള്ള സൃഷ്ടികർത്താവ്.
കദാചിത് പ്രഥമം വായുഃ പ്രതിഷ്ഠാമ് ഉപഗച്ഛതി । തതഃ പ്രജായതേ ബ്രഹ്മാ വായുജോ ഽസൌ പ്രജാപതിഃ
മറ്റൊരിക്കൽ ആദ്യം വായു സ്ഥിരത നേടുന്നു; അതിന്റെ ശേഷം, വായുവിൽ നിന്നാണ് ബ്രഹ്മാവ് ജനിക്കുന്നത്, വായുവിൽ നിന്നുള്ള സൃഷ്ടികർത്താവ്.
കദാചിത് പ്രഥമം വാരി സ്ഫാരതാമ് അധിഗച്ഛതി । തതഃ പ്രജായതേ ബ്രഹ്മാ ജലജോ ഽസൌ പ്രജാപതിഃ
ചിലപ്പോൾ ആദ്യം ജലം പൂർണ്ണതയിലാകുന്നു; അതിന്റെ ശേഷം, ജലത്തിൽ നിന്നാണ് ബ്രഹ്മാവ് ജനിക്കുന്നത്, ജലത്തിൽ നിന്നുള്ള സൃഷ്ടികർത്താവ്.
കദാചിത് പ്രഥമം പൃഥ്വീ സ്ഫാരതാമ് അധിഗച്ഛതി । തതഃ പ്രജായതേ ബ്രഹ്മാ പാര്ഥിവോ ഽസൌ പ്രജാപതിഃ
ഒരിക്കൽ ആദ്യം ഭൂമി വ്യാപിച്ചു വളരുന്നു; അതിനുശേഷം അതിൽ നിന്നു ബ്രഹ്മാവു ജനിക്കുന്നു — അവൻ ഭൂമിയിൽ നിന്നുള്ള സൃഷ്ടികളുടെ അധിപൻ ആകുന്നു.
ഇതി ചത്വാരി സമ്പീഡ്യ പഞ്ചമം വര്ധതേ യദാ । തദാ തജ്ജതയൈവേശഃ കുരുതേ ജാഗതീം ക്രിയാമ്
നാലു ഘടകങ്ങൾ ചേർന്ന് അഞ്ചാമത്തേത് വളരുമ്പോൾ, അതിന്റെ ശക്തിയാൽ, ഭഗവാനായ അധിപൻ ലോകത്തിലെ പ്രവർത്തികൾ നടത്തുന്നു.
കദാചിദ് അപ്സു വായൌ വാ സുസ്ഫാരേ വാപി തേജസി । സ്വയം സമ്പദ്യതേ കശ്ചിത് പുമാന് പ്രകൃതിഭാവതഃ
ഒരിക്കൽ വെള്ളത്തിൽ, വായുവിൽ, അല്ലെങ്കിൽ വളരെ വ്യാപിച്ച അഗ്നിയിൽ, സ്വാഭാവികമായി ആ ഘടകത്തിൽ നിന്നു തന്നെ ആരോ ഒരാൾ ഉദിക്കുന്നു.
തസ്യാഥ പുംസോ വദനാത് കദാചിജ് ജായതേ പദാത് । കദാചിദ് അംസാത് പൃഷ്ഠാദ് വാ കദാചില് ലോചനാത് കരാത്
അവൻ്റെ വായിൽ നിന്നു ചിലപ്പോഴൊക്കെ ഒരു കാൽ ജനിക്കുന്നു; ചിലപ്പോൾ ഭുജത്തിൽ നിന്നോ പുറത്ത് നിന്നോ, ചിലപ്പോൾ കണ്ണിൽ നിന്നോ കൈയിൽ നിന്നോ ജനിക്കുന്നു.
കദാചിത് പുരുഷസ്യാസ്യ നാഭേഃ പദ്മഃ പ്രജായതേ । തസ്മിന് സഞ്ചരതേ ബ്രഹ്മാ പദ്മജോ ഽസൌ പ്രകീര്തിതഃ
ഒരിക്കൽ, ഈ മനുഷ്യന്റെ നാഭിയിൽ നിന്ന് ഒരു താമര പിറക്കുന്നു; അതിനകത്ത് ബ്രഹ്മാവ് സഞ്ചരിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ടാണ് അവനെ താമരയിൽ ജനിച്ചവൻ എന്നു വിളിക്കുന്നത്.
മായേയം സ്വപ്നവദ് ഭ്രാന്തിര് മിഥ്യാരചിതചക്രികാ । മനോരാജ്യരുചിര് ലോലാ സലിലാവൃത്തിസുന്ദരീ
ഇത് മായയാണ്, സ്വപ്നംപോലെയുള്ള ഒരു ഭ്രമം; വ്യാജമായി ഉണ്ടാക്കിയ ഒരു ചക്രം, മനസ്സിന്റെ രാജ്യംപോലെ ആകർഷകവും, വെള്ളത്തിന്റെ കളിപോലെ മനോഹരവും, സ്ഥിരതയില്ലാത്തതുമാണ്.
കിമ് ഇവാസ്യാം വദ ജ്ഞപ്തൌ കഥം സമ്ഭവതീഹ നോ । ന ചേദ് ബാലമനോരാജ്യമ് ഇദം പര്യനുയുജ്യതേ
ഈ ബോധത്തിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് നിലനിൽക്കുന്നത്, അതെങ്ങനെ ഇവിടെ ഉണ്ടാകുന്നു എന്ന് പറയൂ; അല്ലെങ്കിൽ, ഇതെല്ലാം ഒരു കുട്ടിയുടെ മനസ്സിൽ ഉണ്ടാകുന്ന കെട്ടുകഥ മാത്രമാണ്.
കദാചിദ് അമ്ബരേ ശുദ്ധേ മനസ്തത്ത്വാനുരഞ്ജനാത് । സൌവര്ണം ബ്രഹ്മഗര്ഭം ച സ്വയമ് അണ്ഡം പ്രവര്തതേ
ഒരിക്കൽ, നിർമ്മലമായ ആകാശത്ത്, മനസ്സിന്റെ സ്വഭാവം നിറം പകരുമ്പോൾ, സ്വർണ്ണംപോലെയുള്ള ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഗർഭം, അണ്ഡം, സ്വതന്ത്രമായി ഉദിക്കുന്നു.
കദാചിദ് ഏഷ പുരുഷോ വീര്യം സൃജതി വാരിണി । തസ്മാത് പ്രജായതേ പദ്മം ബ്രഹ്മാണ്ഡമ് അഥ വാ മഹത്
ഒരിക്കൽ ഈ മനുഷ്യൻ തന്റെ ശക്തി വെള്ളത്തിൽ ഒഴുക്കുന്നു; അതിൽ നിന്ന് ഒരു താമര പിറക്കുന്നു, അതാണ് ബ്രഹ്മാണ്ഡം അല്ലെങ്കിൽ മഹത്ത്വം.
തസ്മാത് പ്രജായതേ ബ്രഹ്മാ കദാചിദ് ഭാസ്കരോ ഹ്യ് അസൌ । കദാചിദ് വരുണോ ബ്രഹ്മാ കദാചിദ് വായുര് അബ്ജജഃ
അതിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മാവ് ജനിക്കുന്നു; ചിലപ്പോൾ അവൻ സൂര്യനാണ്, ചിലപ്പോൾ വരുണൻ ബ്രഹ്മാവാകുന്നു, ചിലപ്പോൾ വായു താമരയിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്നു.
ഏവമ് അന്തര്വിഹീനാസു വിചിത്രാസ്വ് ഇഹ സൃഷ്ടിഷു । വിചിത്രോത്പത്തയോ രാമ ബ്രഹ്മണോ വിവിധാ ഗതാഃ
ഇങ്ങനെ, അകത്തളത്തിൽ ഐക്യം ഇല്ലാത്ത, പലവിധത്വമുള്ള ഈ സൃഷ്ടികളിൽ, രാമാ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ ജനനം പല രൂപങ്ങളിൽ സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്.