ഗന്ധര്വനഗരസ്യാര്ധേ ഭൂഷിതേ ദൂഷിതേ ഽഥ വാ । അവിദ്യാംശേ സുതാദൌ വാ കഃ ക്രമസ് സുഖദുഃഖയോഃ
ഗന്ധർവനഗരം അലങ്കരിച്ചാലോ മലിനമാക്കിയാലോ, അജ്ഞാനം മക്കളെയോ മറ്റുള്ളവരെയോ ബാധിച്ചാലോ, അവയിൽ സന്തോഷത്തിനും ദുഃഖത്തിനും എന്താണ് ക്രമം?
പ്രാപ്തേ ധനേ ഽഥ ദാരാദൌ ഹര്ഷസ്യാവസരോ ഹി കഃ । വൃദ്ധായാം മൃഗതൃഷ്ണായാം കിമ് ആനന്ദോ ജലാര്ഥിനഃ
സമ്പത്ത് അല്ലെങ്കിൽ ഭാര്യ ലഭിച്ചാൽ സന്തോഷിക്കേണ്ട കാര്യമുണ്ടോ? വൃദ്ധിയായ മൃഗതൃഷ്ണയിൽ വെള്ളം തേടുന്നവന് എങ്ങനെയെങ്കിലും ആനന്ദം കിട്ടുമോ?
ധനദാരേഷു വൃദ്ധേഷു ദുഃഖം യുക്തം ന തുഷ്ടതാ । വൃദ്ധായാം മോഹമായായാം കസ് സമാശ്വാസവാന് ഇഹ
സമ്പത്തും ഭാര്യയും കൂടുതലായാൽ ദു:ഖം മാത്രമാണ് യുക്തമായത്, സംതൃപ്തി അല്ല. വൃദ്ധിയായ മായയും മോഹവും ഉള്ളിടത്ത് ആര്ക്ക് ആശ്വാസം കിട്ടും?
യൈര് ഏവ ജായതേ രാഗോ മൂര്ഖസ്യാധികതാം ഗതൈഃ । തൈര് ഏവ ഭോഗൈഃ പ്രാജ്ഞസ്യ വിരാഗ ഉപജായതേ
അവിവേകികൾക്ക് ആസക്തി ഉണ്ടാക്കുന്ന ആസ്വാദനങ്ങൾ അതിക്രമിച്ചാൽ, അതേ ആസ്വാദനങ്ങൾ വിവേകികൾക്ക് വൈരാഗ്യം ഉണർത്തുന്നു.
അപാരദര്ശിനോ മൂഢാ ഭോഗൈര് ആയാന്തി തുഷ്ടതാമ് । പാരാവലോകിനസ് ത്വ് ഏതൈര് വിരാഗം യാന്തി സാധവഃ
അപ്പുറത്തുള്ള തീരം കാണാത്ത മൂടന്മാർ ആസ്വാദനങ്ങളിൽ സംതൃപ്തി കണ്ടെത്തുന്നു; പക്ഷേ, അപ്പുറം കാണുന്ന സത്പുരുഷന്മാർ അതേ ആസ്വാദനങ്ങളിൽ നിന്ന് വൈരാഗ്യം നേടുന്നു.
അതോ രാഘവ തത്ത്വജ്ഞോ വ്യവഹാരേഷു സംസൃതേഃ । നഷ്ടം നഷ്ടമ് ഉപേക്ഷസ്വ പ്രാപ്തം പ്രാപ്തമ് ഉപാഹര
രാഘവ, സത്യത്തെ മനസ്സിലാക്കിയവൻ ലോകജീവിതത്തിലെ കാര്യങ്ങളിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടത് നഷ്ടമായതായി ഉപേക്ഷിക്കണം, ലഭിച്ചതെന്തും ലഭിച്ചതായി സ്വീകരിക്കണം.
അനാഗതാനാം ഭോഗാനാമ് അവാഞ്ഛനമ് അകൃത്രിമമ് । ആഗതാനാം ച സമ്ഭോഗ ഇതി പണ്ഡിതലക്ഷണമ്
ഇനിയും വരാനിരിക്കുന്ന സുഖങ്ങളെക്കുറിച്ച് സ്വാഭാവികമായ അനാസക്തിയും, വന്ന സുഖങ്ങൾ ആസ്വദിക്കുന്നതുമാണ് ജ്ഞാനിയുടെ ലക്ഷണം.
സംസാരസമ്ഭ്രമേ ഹ്യ് അസ്മിംശ് ഛന്നാത്മന്യ് ആതതായിനി । തഥാ വിഹര സമ്ബുദ്ധോ യഥാ നായാസി മൂഢതാമ്
ഈ ലോകജീവിതത്തിലെ കലഹത്തിൽ, യഥാർത്ഥ ആത്മാവ് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നിടത്ത്, നീ ഉണർന്ന മനസ്സോടെ ജീവിക്കണം, അങ്ങനെ മൂടലിൽ വീഴാതെ ഇരിക്കും.
സംസാരാഡമ്ബരസ്യാസ്യ പ്രപഞ്ചരചിതേ ക്രമേ । സമ്യക് സമം ന പശ്യന്തി യേ ഹതാസ് തേ കുബുദ്ധയഃ
ഈ ലോകത്തിന്റെ ഭംഗിയും വൈഭവവും നിറഞ്ഞ പ്രപഞ്ചത്തിൽ, ശരിയായ ദൃഷ്ടിയില്ലാത്തവരും തെറ്റായ ബുദ്ധിയുള്ളവരും എല്ലാം ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ കാണാൻ കഴിയുന്നില്ല.
യയാ കയാചിദ് യുക്ത്യേഹ യസ്യ ദൃശ്യഗതാരതിഃ । പരിമജ്ജതി തസ്യാച്ഛാ ന ക്വചിന് നിര്മലാ മതിഃ
ഇവിടെ ആരുടെയോ മനസ്സ് ദൃശ്യമായ വസ്തുക്കളോടു ചേർന്ന് അവയാൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അവനു എവിടെയും ശുദ്ധമായ ബുദ്ധി ലഭിക്കില്ല.
യസ്യാസദ് ഇദമ് ഇത്യ് ആസ്ഥാ നിവൃത്താ സര്വവസ്തുഷു । ക്രോഡീകരോതി സര്വജ്ഞം നാവിദ്യാ തമ് അവാസ്തവീ
എല്ലാ വസ്തുക്കളിലും 'ഇത് അസത്യമാണ്' എന്ന ഉറച്ച വിശ്വാസം മാറിയവനോട് അജ്ഞാനം അടുത്ത് വരില്ല; അവൻ സകലജ്ഞനെയും ആലിംഗനം ചെയ്യുന്നു.
അഹം ജഗച് ചൈകമ് ഇദം സര്വമ് ഏവേതി യസ്യ ധീഃ । ആസ്ഥാനാസ്ഥേ പരിത്യജ്യ സംസ്ഥിതാ സ ന മജ്ജതി
'ഞാനും ലോകവും ഒന്നാണ്, ഈ എല്ലാം ഒരേ ഒന്നാണ്' എന്ന ധാരണയിൽ ഉറപ്പുള്ളവൻ, ആസക്തിയും വിരക്തിയും ഉപേക്ഷിച്ച് നിലകൊള്ളുമ്പോൾ, അവൻ ഒരിക്കലും താഴ്ന്നുപോകുന്നില്ല.
ശുദ്ധം സദസതോര് മധ്യം പദം ബുദ്ധ്യാവലമ്ബ്യ ച । സബാഹ്യാഭ്യന്തരം വിശ്വം മാ ഗൃഹാണ വിമുഞ്ച മാ
സത്യം അസത്യം എന്നതിന്റെ ഇടയിൽ ശുദ്ധമായ നിലയിൽ ബുദ്ധിയെ ആശ്രയിച്ച്, പുറത്തോ ഉള്ളിലോ ഉള്ള ലോകത്തെ പിടിക്കാതെയും ഉപേക്ഷിക്കാതെയും ഇരിക്കൂ.
അത്യന്തവിതതസ് സ്വച്ഛസ് സര്വവാന് സര്വവര്ജിതഃ । വ്യോമവത് തിഷ്ഠ നീരാഗം രാമ കാര്യകരോ ഽപി സന്
രാമാ, നീ ആകാശംപോലെ അതീവ വിശാലവും ശുദ്ധവും എല്ലാം ഉള്ളതും ഒന്നും പിടിച്ചിടാത്തതുമായവനായി ഇരിക്കണം. നീ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുമ്പോഴും അസക്തനായി നിലകൊള്ളണം.
യസ്യ നേച്ഛാ ന ചാനിച്ഛാ ജ്ഞസ്യ കര്മണി തിഷ്ഠതഃ । ന തസ്യ ലിപ്യതേ പ്രജ്ഞാ പദ്മപത്ത്രമ് ഇവാമ്ബുഭിഃ
ആർക്കും ആഗ്രഹവും നിരസനവും ഇല്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ജ്ഞാനിക്ക്, ജലത്തിൽ കമലദളം നനയാത്തതുപോലെ, ബുദ്ധി ദോഷം പിടിക്കില്ല.
ദര്ശനസ്പര്ശനാദീനി മാ കരോതു കരോതു വാ । തവേന്ദ്രിയഗണോ ഗൌണസ് ത്വമ് അനിച്ഛോ ഭവാത്മവാന്
നിന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ കാണൽ, തൊടൽ മുതലായവ ചെയ്യുകയോ ചെയ്യാതിരികയോ ചെയ്യട്ടെ; അവയ്ക്ക് വലിയ പ്രസക്തിയില്ല. നീ ആത്മാവിൽ ആഗ്രഹമില്ലാതെ നിലകൊള്ളണം.
മമേദമ് ഇത്യ് അസദ്ഭൂതേ ഇന്ദ്രിയാര്ഥേ ഭവന്മനഃ । മാ നിമജ്ജത്വ് അമഗ്നം സന് മാ കരോതു കരോതു വാ
ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് 'ഇത് എന്റെതാണു' എന്ന ചിന്തയിൽ മനസ്സ് മുങ്ങിക്കൊള്ളരുത്. മനസ്സ് മുങ്ങാതെ ഇരിക്കട്ടെ; അതു പ്രവർത്തിക്കുകയോ പ്രവർത്തിക്കാതിരികയോ ചെയ്യട്ടെ.
യദി തേ നേന്ദ്രിയാര്ഥശ്രീസ് സ്വദതേ ഹൃദി രാഘവ । തദ് അസി ജ്ഞാതവിജ്ഞാനസ് സമുത്തീര്ണോ ഭവാര്ണവാത്
രാഘവ, ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളുടെ ആകർഷണം നിന്റെ മനസ്സിനെ ആനന്ദിപ്പിക്കാത്തപക്ഷം, നീ ജ്ഞാനത്തിലും വിവേകത്തിലും സമ്പന്നനായി ഭവസമുദ്രം കടന്നുപോയവനാണ്.
അസ്വാദിതേന്ദ്രിയാര്ഥസ്യ സതനോര് അതനോര് അപി । അനിച്ഛതോ ഽപി സമ്പന്നാ മുക്തിര് അര്ഥവശാത് തവ
ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങൾ അനുഭവിച്ചാലോ അല്ലയോ, ആഗ്രഹമില്ലാത്തവനാകുമ്പോഴും, സാഹചര്യത്തിന്റെ ബലത്തിൽ മോക്ഷം നിനക്കു ലഭിക്കും.
ഉച്ചൈഃപദായ പരയാ പ്രജ്ഞയാ വാസനാഗണാത് । പുഷ്പാദ് ഗന്ധമ് ഇവോദാരം ചേതോ രാമ പൃഥക് കുരു
പരമജ്ഞാനത്തോടെ, രാമ, നിന്റെ മനസ്സിനെ ആഗ്രഹങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് പൂവിൽ നിന്ന് സുഗന്ധം വേർതിരിക്കുന്നതുപോലെ വ്യക്തമായി വേർതിരിക്കണം.
സംസാരാമ്ബുനിധാവ് അസ്മിന് വാസനാമ്ബുപരിപ്ലുതേ । യേ പ്രജ്ഞാനാവമ് ആരൂഢാസ് തേ തീര്ണാ ബ്രുഡിതാഃ പരേ
ഈ സാംസാരികസമുദ്രത്തിൽ, ആഗ്രഹങ്ങളുടെ വെള്ളം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നതിൽ, ജ്ഞാനത്തിന്റെ തോണിയിൽ കയറിയവർ മറുകരയിൽ എത്തിച്ചേർന്നവരാണെന്ന് പറയുന്നു.
ക്ഷുരധാരാഗ്രശിതയാ ധിയാ പരമധീരയാ । പ്രവിചാര്യാത്മനസ് തത്ത്വം തത് ത്വം സ്വം പദമ് ആവിശ
ക്ഷുരത്തിന്റെ അറ്റംപോലെ മൂർച്ചയുള്ള മനസ്സും അത്യന്തം സ്ഥിരതയും കൊണ്ട്, നീ സ്വന്തമായുള്ള സത്യത്തെ ആലോചിച്ച് മനസ്സിലാക്കി, അതിൽ പ്രവേശിക്കണം.
യഥാ തത്ത്വവിദഃ പ്രാജ്ഞാ ജ്ഞാനബൃംഹിതചേതസഃ । വിഹരന്തി തഥാ രാമ വിഹര്തവ്യം ന മൂഢവത്
യഥാർത്ഥം അറിയുന്ന ജ്ഞാനികൾ എങ്ങനെ ജ്ഞാനത്താൽ മനസ്സു വിശാലമാക്കി ജീവിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ രാമാ, നീയും ജീവിക്കണം; ഭ്രമിച്ചവരെപ്പോലെ അല്ല.
ജീവന്മുക്താ മഹാത്മാനോ നിത്യതൃപ്താ മഹാശയാഃ । ആചാരൈര് അനുഗന്തവ്യാ ന ഭോഗകൃപണാശ് ശഠാഃ
ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മോക്ഷം നേടിയ മഹാത്മാക്കളും എപ്പോഴും തൃപ്തരായ ഉന്നതഹൃദയരായവരും അവരുടെ നടപ്പിൽ പിന്തുടരേണ്ടവരാണ്; ഭോഗങ്ങളിൽ ആസ്വാദനത്തോടെ ചിതറുന്ന, കപടമായവരെ അല്ല.
ന ത്യജന്തി ന വാഞ്ഛന്തി വ്യവഹാരം ജഗദ്ഗതമ് । സര്വമ് ഏവാനുവര്തന്തേ പരാവരവിദോ ജനാഃ
ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതും അറിയുന്നവർ ലോകത്തിലെ പ്രവൃത്തികളെ ഉപേക്ഷിക്കുകയോ ആഗ്രഹിക്കുകയോ ചെയ്യില്ല; അവർ എല്ലാറ്റിനോടും യോജിച്ച് ജീവിക്കുന്നു.
പ്രഭാവസ്യാഭിമാനസ്യ ഗുണാനാം യശസശ് ശ്രിയഃ । ന ക്വചിത് കൃപണാ ലോകേ മഹാന്തസ് തത്ത്വദര്ശിനഃ
ശക്തിയിലും അഭിമാനത്തിലും ഗുണങ്ങളിലും പ്രശസ്തിയിലും സമ്പത്തിലും മഹാന്മാരും സത്യദർശികളും എപ്പോഴും ഈ ലോകത്ത് ചെറിയ മനസ്സുള്ളവരാകാറില്ല.
സുശൂന്യേ ഽപി ന ഖിദ്യന്തേ ദേവോദ്യാനേ നസങ്ഗിനഃ । നിയതിം ച ന മുഞ്ചന്തി മഹാന്തോ ഭാസ്കരാ ഇവ
പൂർണ്ണമായ ശൂന്യതയിലായാലും അവർ വിഷമിക്കാറില്ല; ദേവതകളുടെ തോട്ടങ്ങളിലും അവർക്ക് ആസക്തിയില്ല. മഹാന്മാർ, സൂര്യൻപോലെ, തങ്ങളുടെ സ്വഭാവം ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കാറില്ല.
വിഗതേച്ഛാ യഥാപ്രാപ്തവ്യവഹാരാനുവര്തിനഃ । വിചരന്ത്യ് അസമുന്നദ്ധാസ് സ്വസ്ഥാ ദേഹരഥസ്ഥിതാഃ
ആഗ്രഹങ്ങൾ ഇല്ലാതെ, ലഭിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ പ്രകാരം പ്രവർത്തിച്ച്, അവർ അസ്വസ്ഥതയില്ലാതെ, ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ, ശരീരരഥത്തിൽ ഉറപ്പോടെ സഞ്ചരിക്കുന്നു.
ത്വമ് അപി പ്രാപ്തവാന് രാമ വിവേകമ് ഇമമ് ആഗതമ് । പ്രജ്ഞാബലേന ചാനേന ജാനേ സ്വസ്ഥോ ഽസി സുന്ദര
നീയും ഈ വിവേകം നേടിയിരിക്കുന്നു, രാമാ. ഈ ജ്ഞാനബലത്താൽ, നീ മനസ്സിൽ സമാധാനത്തോടെ ഇരിക്കുന്നു എന്ന് ഞാൻ അറിയുന്നു, സുന്ദരനേ.
സ്പഷ്ടാം ദൃഷ്ടിമ് അവഷ്ടഭ്യ നിര്മാനോ ഗതമത്സരഃ । വിഹരാസ്മിന് ഭുവഃ പീഠേ പരാം സിദ്ധിമ് അവാപ്സ്യസി
സുതാര്യമായ ദൃഷ്ടിയെ ആശ്രയിച്ച്, അഹങ്കാരമോ അസൂയയോ ഇല്ലാതെ, ഈ ഭൂമിയിലെ ഇരിപ്പിടത്തിൽ വിശ്രമിച്ചാൽ നീ പരമമായ സിദ്ധി നേടും.