തതസ് താദൃഗ്ഗുണഗണം മനോ ഭാവയതി ക്ഷണാത് । സ്വരൂപം ഗന്ധവത് സ്ഥൂലം യേനോദേഷ്യതി മേദിനീ
അതിനുശേഷം, അത്തരം ഗുണങ്ങളുള്ള മനസ്സ്, ഒരു നിമിഷംകൊണ്ട് സുഗന്ധമുള്ള ദൃഢമായ രൂപം സങ്കല്പിക്കുന്നു; അതിലൂടെ ഭൂമി പ്രകടമാകും.
അഥേദം ഭൂതതന്മാത്രവേഷ്ടിതം തനുതാം ജഹത് । വപുര് വഹ്നികണാകാരം സ്ഫുരിതം വ്യോമ്നി പശ്യതി
അതിനുശേഷം, സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഈ രൂപം അതിന്റെ സൂക്ഷ്മതയെ വിട്ട്, ആകാശത്തിൽ ഒരു തീക്കണിപോലുള്ള പ്രകാശമുള്ള രൂപം കാണപ്പെടുന്നു.
അഹങ്കാരകലായുക്തം ബുദ്ധിജീവസമന്വിതമ് । തത് പുര്യഷ്ടകമ് ഇത്യ് ഉക്തം ഭൂതഹൃത്പദ്മഷട്പദഃ
അഹംഭാവം, ബുദ്ധി, ജീവൻ എന്നിവ ചേർന്നിരിക്കുന്ന ഈ രൂപം 'എട്ട് ഭാഗങ്ങളുള്ള സൂക്ഷ്മശരീരം' എന്നറിയപ്പെടുന്നു; ഇത് ഭൂതങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ കുളിർക്കുന്ന തവളപൂവിൽ ഇരിക്കുന്ന തേൻചിതറിയതുപോലെയാണ്.
തസ്മിംസ് തത് തീവ്രസംവേഗാദ് ഭാവയദ് ഭാസുരം വപുഃ । സ്ഥൂലതാം ഏതി പാകേന മനോ ഭവ്യഫലം യഥാ
അതിൽ, ശക്തമായ ആഗ്രഹത്താൽ, മനസ്സ് ഒരു ദീപ്തമായ ശരീരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു; പഴം പാകംചെയ്യുന്നപോലെ, അതിന് ക്രമേണ ദൃഢമായ രൂപം ലഭിക്കുന്നു.
മൂഷാസ്ഥദ്രുതഹേമാഭം സ്ഫുരിതം വിമലാമ്ബരേ । സന്നിവേശമ് അഥാദത്തേ തത് തേജസ് സ്വം സ്വഭാവതഃ
ശുദ്ധമായ ആകാശത്തിൽ, ഉരുക്കിയ പൊന്നുപോലെ പ്രകാശിക്കുന്ന ആ ജ്വാല അതിന്റെ സ്വഭാവപ്രകാരം തനിക്കുള്ളതായ രൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു.
തസ്മിന് സ്വസന്നിവേശേ ഽഥ തേജഃപുഞ്ജമയേ മനഃ । ഭജതേ ഭാവനാം സ്ഫാരേ നിശ്ചിതാമ് ആതതാം സ്വതഃ
അവിടത്തെ സ്വന്തം വാസസ്ഥലത്ത്, പ്രകാശം നിറഞ്ഞ മനസ്സ് സ്വാഭാവികമായി ഉറപ്പുള്ളതും വിശാലവുമായ ഭാവന സ്വീകരിക്കുന്നു.
ഊര്ധ്വം ശിരഃപീഠമയീമ് അധഃ പാദമയീം തഥാ । പാര്ശ്വയോര് ഹസ്തസംസ്ഥാനാം മധ്യേ ചോദരധര്മിണീം
മുകളിലേക്ക് തലപീഠംപോലെയുള്ളത്, താഴേക്ക് കാലുകൾപോലെയുള്ള അടിസ്ഥാനം, ഇരുവശങ്ങളിലും കൈകളുടെ ക്രമീകരണം, നടുവിൽ വയറിന്റെ സ്വഭാവം — ഇങ്ങനെ മനസ്സ് രൂപം കൊള്ളുന്നു.
പ്രകടാവയവോ ബാലോ ജ്വാലാജാലാമലാകൃതിഃ । മനോരഥവശോപാത്തവപുസ് തിഷ്ഠത്യ് അസാവ് അഥ
അവിടെ തെളിഞ്ഞ അവയവങ്ങളോടുകൂടിയ ഒരു ബാലൻ, ശുദ്ധമായ ജ്വാലകളുടെ കൂട്ടംപോലെയുള്ള രൂപത്തിൽ, മനസ്സിന്റെ ആഗ്രഹപ്രകാരം ശരീരം സ്വീകരിച്ച് നില്ക്കുന്നു.
ഏവം സ്വവാസനാവേശാത് കല്പിതാങ്ഗം മനോ മുനേഃ । നയത്യ് ഉപചയം ദേഹം സ്വം സ്വഭാവമ് ഋതുര് യഥാ
ഇങ്ങനെ, സ്വന്തം വാസനകളുടെ ശക്തിയാൽ, മുനിയുടെ മനസ്സ് രൂപംകൽപ്പിച്ച അവയവങ്ങളോടെ, ഒരു ঋതുവിന് സ്വഭാവം വളർത്തുന്നതുപോലെ തന്നെ, സ്വന്തം ശരീരം വളർത്തുന്നു.
കാലേന സ്ഫുടതാമ് ഏത്യ ഭവത്യ് അമലവിഗ്രഹഃ । ബുദ്ധിസത്ത്വബലോത്സാഹവിജ്ഞാനൈശ്വര്യസംസ്ഥിതഃ
കാലം കടന്നപ്പോൾ, അതു തെളിഞ്ഞ്, കറപറ്റാത്ത രൂപം കൈവരിക്കുന്നു. അതിൽ ബുദ്ധി, ശുദ്ധി, ശക്തി, ഉത്സാഹം, വിവേകം, ഐശ്വര്യം എന്നിവ നിറയുന്നു.
സ ഏഷ ഭഗവാന് ബ്രഹ്മാ സര്വലോകാധിനായകഃ । ദ്രവത്കനകസങ്കാശഃ പരമാകാശസമ്ഭവഃ
അവനാണ് ആ മഹാത്മാവ് ബ്രഹ്മാവ്, എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും അധിപൻ, ഉരുകിയ പൊന്നുപോലെ പ്രകാശിക്കുന്നവൻ, പരമാകാശത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ചവൻ.
അഥാസൌ പരമാകാശേ തിഷ്ഠന് പരമരൂപവാന് । കല്പയത്യ് ആത്മനോ ഗേഹമ് ആത്മസ്ഥശ് ചിത്തലീലയാ
അവൻ പരമാകാശത്തിൽ നിലകൊണ്ടു, ഉത്തമമായ രൂപം ധരിച്ച്, സ്വന്തം മനസ്സിന്റെ ലീലയിൽ നിന്നു തന്നെ, തനിക്കു വേണ്ടി ഒരു വീട് സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
കദാചിത് കേവലം വ്യോമ പരമം പാരവര്ജിതമ് । അനാദിമധ്യപര്യന്തം കദാചിദ് അമലം പയഃ
ഒരിക്കൽ അത് വെറും ആകാശം മാത്രമായിരിക്കും, പരമവും വ്യത്യാസമില്ലാത്തതും; മറ്റൊരിക്കൽ അതു ആരംഭം, മധ്യം, അവസാനം ഇല്ലാത്ത ശുദ്ധജലം ആയിരിക്കും.
കദാചിത് കല്പകാലാഗ്നിജ്വാലാഭാസുരമണ്ഡിതമ് । കദാചിത് കാനനം കാന്തം നാഭീകമലകുട്മലമ്
ഒരിക്കൽ, പ്രളയകാലത്തിലെ അഗ്നിജ്വാലകളുടെ പ്രകാശത്തിൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടതായും, മറ്റൊരിക്കൽ മനോഹരമായ ഒരു കാടായും, അല്ലെങ്കിൽ നാഭിയിലെ താമരപ്പൂവിന്റെ അടച്ച കൂമ്പാരമായും ഇതിനെ കാണാം.
അന്യാന്യ് അന്യാന്യ് അനേകാനി പ്രതിജന്മാവധി പ്രഭുഃ । കല്പയത്യ് ആസനാന്യ് ഏഷ നാനാരൂപാണി ഹേലയാ
ഈ പരമാധികാരി, ഓരോ ജന്മത്തിലും അനേകം വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങളിലുള്ള ഇരിപ്പിടങ്ങൾ എളുപ്പത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
തത്രേദമ്പ്രഥമത്വേന യദൈഷ ബ്രഹ്മണഃ പദാത് । അവതീര്ണസ് തദാ ജ്ഞാനാത് തസ്യൈവ സുസമസ് സ്മൃതഃ
ഇവയിൽ, ആദ്യമായി ബ്രഹ്മാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങുമ്പോൾ, അറിവിന്റെ ശക്തിയാൽ അവന്റെ ശരീരം നന്നായി രൂപംകൊണ്ടതായാണ് കണക്കാക്കുന്നത്.
ഗര്ഭനിദ്രാവ്യപഗമേ വപുഃ പശ്യതി ഭാസുരമ് । പ്രാണാപാനപ്രവാഹാഢ്യം ദ്രവ്യൈര് ഏവ വിനിര്മിതമ്
ഗർഭനിദ്ര അവസാനിച്ചപ്പോൾ, ജീവൻ പ്രാണവും അപാനവും നിറഞ്ഞ, വസ്തുക്കൾകൊണ്ടു നിർമ്മിച്ച പ്രകാശമുള്ള ശരീരം അവൻ കാണുന്നു.
രോമകോടിഭിര് ആകീര്ണം ദ്വാത്രിംശദ്ദശനാന്വിതമ് । ത്രിസ്ഥൂണം പഞ്ചദൈവത്യമ് അധശ്ചരണലാഞ്ഛിതമ്
അത് രോമങ്ങളുടെ അഗ്രങ്ങളാൽ മൂടപ്പെട്ടതും, മുപ്പത്തിരണ്ട് പല്ലുകളുള്ളതും, മൂന്നു തൂണുകളിൽ നിൽക്കുന്നതും, പതിനഞ്ച് ദേവതകളാൽ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടതും, താഴെ കാലിന്റെ ചിഹ്നങ്ങൾ ഉള്ളതുമാണ്.
പഞ്ചഭാഗം നവദ്വാരം ത്വഗ്ലേപമസൃണാങ്ഗകമ് । യുക്തമ് അങ്ഗുലിവിംശത്യാ നഖവിംശതിലാഞ്ഛിതമ്
അത് അഞ്ചു ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടതും, ഒമ്പത് വാതിലുകളുള്ളതും, മൃദുവായ അവയവങ്ങൾ എണ്ണയാൽ തേച്ചതും, ഇരുപത് വിരലുകളുള്ളതും, ഇരുപത് നഖങ്ങളുടെ അടയാളം ഉള്ളതുമാണ്.
ദ്വിബാഹും ദ്വിസ്തനം ദ്വ്യക്ഷം ബഹ്വക്ഷഭുജമ് ഏവ വാ । നീഡം ചിത്തവിഹങ്ഗസ്യ ബിലം മന്മഥഭോഗിനഃ
അത് രണ്ട് കൈകളും, രണ്ട് മുലകളും, രണ്ട് കണ്ണുകളും, ചിലപ്പോൾ പല ഭുജങ്ങളും കൈകളും ഉള്ളതുമാണ്. മനസ്സെന്ന പക്ഷിയുടെ കൂടും, ആസക്തി എന്ന പാമ്പിന്റെ ഗുഹയും അതാണ്.
തൃഷ്ണാപിശാച്യാ നിലയം ജീവകേസരികന്ദരമ് । അഭിമാനഗജാലാനമ് ആനനാമ്ഭോജശോഭിതമ്
തൃശ്യെന്ന പിശാചിന്റെ വാസസ്ഥലവും, ജീവൻ എന്ന സിംഹത്തിന്റെ ഗുഹയും, അഭിമാനമെന്ന ആനയുടെ കുടീരവും, മുഖം എന്ന താമരപൂവാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടതുമാണ് അത്.
അവലോക്യ വപുര് ബ്രഹ്മാ കാന്തമ് ആത്മീയമ് ഉത്തമമ് । ചിന്തയാമ് ആസ ഭഗവാംസ് ത്രികാലാമലദര്ശനഃ
തന്റെ അതീവ പ്രകാശമുള്ള ഉത്തമമായ രൂപം കണ്ടു, മൂന്നു കാലങ്ങളിലും നിർമ്മലമായ ദൃഷ്ടിയുള്ള ബ്രഹ്മാവ് ആലോചിക്കാൻ തുടങ്ങി.
അസ്മിന്ന് ആകാശകുഹരേ തതേ മദുപലാഞ്ഛിതേ । അദൃഷ്ടാപാരപര്യന്തേ പ്രഥമം കിമ് അഭൂദ് ഇതി
ഈ ആകാശഗുഹയിൽ, തേൻ നിറഞ്ഞ ഈ തീരത്ത്, അറ്റമില്ലാതെ അനന്തമായി പരന്നിരിക്കുന്നതിൽ ആദ്യം എന്താണ് ഉണ്ടായിരുന്നത് എന്നു അദ്ദേഹം വിചാരിച്ചു.
ഇതി ചിന്തിതവാന് ബ്രഹ്മാ സദ്യോജാതോ ഽമലാത്മദൃക് । അപശ്യത് സര്ഗവൃന്ദാനി സമതീതാന്യ് അനേകശഃ
ഇങ്ങനെ ചിന്തിച്ച ബ്രഹ്മാവ്, പുതുതായി ഉദിച്ചും നിർമലമായ ആത്മദൃഷ്ടിയോടും കൂടെ, അനേകം കഴിഞ്ഞുപോയ സൃഷ്ടികൾ കണ്ടു.
അഥ സസ്മാര സകലാന് സ സധര്മഗുണക്രമാന് । വസന്തഃ കുസുമാനീവ വേദാന് വാങ്മയസംയുതാന്
അപ്പോൾ അദ്ദേഹം, വസന്തത്തിൽ പൂക്കൾ ഓർക്കുന്നതുപോലെ, എല്ലാ വേദങ്ങളും അവയുടെ കർമ്മക്രമങ്ങളോടും ഗുണങ്ങളോടും വാക്കിന്റെയും അർത്ഥത്തിന്റെയും ഐക്യത്തോടും കൂടി ഓർമ്മിച്ചു.
ലീലയാ കല്പയാമ് ആസ ചിത്രാസ് സങ്കല്പജാഃ പ്രജാഃ । നാനാചാരസമാരമ്ഭാ ഗന്ധര്വോ നഗരം യഥാ
അവൻ എളുപ്പത്തിൽ തന്നെ, മനസ്സിൽ ഉദിച്ച പലവിധ ചിന്തകളിൽ നിന്നുമുള്ള ജീവികളെ സൃഷ്ടിച്ചു. അവർക്കു ഓരോരുത്തർക്കും വ്യത്യസ്തമായ ആചാരങ്ങളും പ്രവർത്തികളും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരു ഗന്ധർവൻ ഒരു നഗരം സൃഷ്ടിക്കുന്നതുപോലെ.
താസാം സ്വര്ഗാപവര്ഗാര്ഥം ധര്മകാമാര്ഥസിദ്ധയേ । അനന്താനി വിചിത്രാണി ശാസ്ത്രാണി സമകല്പയത്
അവർക്കു സ്വർഗ്ഗവും മോക്ഷവും, ധർമ്മം, കാമം, അർത്ഥം എന്നിവ നേടാൻ കഴിയേണ്ടതിന്ന്, അവൻ അനേകം അത്ഭുതകരമായ ശാസ്ത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു.
സൃഷ്ടിര് ഏവമ് ഇയം രാമ സര്ഗേ ഽസ്മിന് സ്ഥിതിമ് ആഗതാ । വിരിഞ്ചരൂപാന് മനസഃ പുഷ്പലക്ഷ്മീര് മധോര് ഇവ
ഇങ്ങനെ, രാമാ, ഈ സൃഷ്ടി ഈ ചക്രത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു; ബ്രഹ്മാവിന്റെ മനസ്സിൽ നിന്നുണ്ടായതുപോലെ, പുഷ്പങ്ങളുടെ ഭംഗി വസന്തത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നതുപോലെ.
വിവിധവിരചനൈഃ ക്രിയാവിലാസൈഃ കമലജരൂപധരേണ ചേതസൈവ । രഘുസുത പരികല്പനേന നീതാ സ്ഥിതിമ് അതുലാം ജഗതീഹ സര്ഗലക്ഷ്മീഃ
രഘുവംശജ, കമലത്തിൽ ജനിച്ച ബ്രഹ്മാവിന്റെ മനസ്സിലൂടെ, വിവിധവിധ ക്രമീകരണങ്ങളും കളിയാട്ടങ്ങളും കൊണ്ടു, ഈ ലോകത്തിലെ സൃഷ്ടിയുടെ മഹിമ അതുല്യമായി സ്ഥാപിതമായി.
ഏവംസമ്പന്നമ് ഏവൈതന് നകിഞ്ചിദ് അപി സംസ്ഥിതമ് । ശൂന്യമ് ഏവ നഭോമാത്രം മനോവിലസിതം പരമ്
ഇങ്ങനെ എല്ലാം പൂർത്തിയായപ്പോൾ, ഒന്നും അവശേഷിക്കുന്നില്ല; വെറും ആകാശം മാത്രമേയുള്ളൂ, മനസ്സിന്റെ അതിമനോഹരമായ കളി.