തത്സങ്കല്പക്രമേണൈവ തതസ് സ്ഥിതിമ് ഉപാഗതാ । ഇയം സൃഷ്ടിര് അപര്യന്താ മായേവ ഘനമായയാ
അവന്റെ മനസ്സിലെ ആഗ്രഹത്തിന്റെ ക്രമത്തിൽ തന്നെയാണ് ഈ അനന്തമായ സൃഷ്ടി ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. ഒരു വലിയ മായാജാലക്കാരൻ സൃഷ്ടിക്കുന്ന മായ പോലെ തന്നെയാണ് ഇതും.
ജീവോ മനഃപദം പ്രാപ്യ വൈരിഞ്ചപദമ് ആഗതഃ । യഥാ ബ്രഹ്മംസ് തഥാ സര്വം വിസ്തരേണ വദാശു മേ
ജീവൻ മനസ്സിന്റെ നിലയിലേക്ക് എത്തി, സൃഷ്ടാവിന്റെ സ്ഥാനത്തേക്ക് ഉയർന്നു. ബ്രഹ്മാവ് ചെയ്തതുപോലെ തന്നെ എല്ലാം സംഭവിക്കുന്നു—ഇതിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ ദയവായി എനിക്ക് വേഗത്തിൽ വിശദീകരിക്കൂ.
ബ്രാഹ്മം ശൃണു മഹാബാഹോ ശരീരഗ്രഹണേ ക്രമമ് । നിദര്ശനേന തേനൈവ ജാഗതീം ജ്ഞാസ്യസി സ്ഥിതിമ്
മഹാബാഹുവേ, ബ്രഹ്മാവിന് ശരീരം എടുക്കുന്ന ക്രമം നീ കേൾക്കൂ. അതേ ഉദാഹരണം കൊണ്ടു തന്നെ ലോകത്തിലെ നിലയെയും നീ മനസ്സിലാക്കും.
ദിക്കാലാദ്യനവച്ഛിന്നമ് ആത്മതത്ത്വം സ്വശക്തിതഃ । ലീലയൈവ യദ് ആദത്തേ ദിക്കാലകലിതം വപുഃ
ദിശകളും കാലവും പോലുള്ള ഏതൊരു പരിധിയുമില്ലാത്ത ആത്മസ്വരൂപം, സ്വന്തം ശക്തിയാൽ, കളിയായി, ദിശയും കാലവും അടയാളപ്പെടുത്തിയ ഒരു ശരീരം ഏറ്റെടുക്കുന്നു.
തദ് ഏതജ് ജീവപര്യായം വാസനാവേശതത്പരം । മനസ് സമ്പദ്യതേ ലോലം കലനാകലനോന്മുഖമ്
ഇത് തന്നെയാണ് ജീവൻ എന്നു വിളിക്കുന്നത്; വാസനകളിൽ മുഴുകി, മനസ്സായി മാറുന്നു. അങ്ങനെ, ആ മനസ്സ് അലയുന്ന നിലയിലായി, ചിന്തയിലേക്കും ചിന്തയില്ലായ്മയിലേക്കും തിരിയുന്നു.
കലയന്തീ മനശ്ശക്തിര് ആദൌ ഭാവയതി ക്ഷണാത് । ആകാശഭാവനാമ് അച്ഛാം ശബ്ദബീജരസോന്മുഖീമ്
ആദിയിൽ, മനസ്സിന്റെ ശക്തി, ചിന്തയിലൂടെ, ഒരു നിമിഷം കൊണ്ട്, ശബ്ദം എന്ന വിത്ത് ഉള്ള ശുദ്ധമായ ആകാശധാരണയെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
തതസ് തദ്ഘനതാം യാതം ഘനസ്പന്ദം ക്രമാന് മനഃ । ഭാവയത്യ് അനിലസ്പന്ദം സ്പര്ശബീജരസോന്മുഖമ്
അതിനുശേഷം, അതു ദ്രവ്യമായിത്തീർന്നപ്പോൾ, മനസ്സ് ക്രമമായി ദ്രവ്യത്തിന്റെ സ്പന്ദനവും, പിന്നെ സ്പർശം എന്ന വിത്ത് ഉള്ള വായുവിന്റെ സ്പന്ദനവും സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
താഭ്യാമ് ആകാശവാതാഭ്യാമ് ആമൃഷ്ടാഭ്യാം മനോദൃശാ । ശബ്ദസ്പര്ശസ്വരൂപാഭ്യാം സങ്ഘര്ഷാജ് ജന്യതേ ഽനലഃ
ആകാശവും വായുവും മനസ്സിന്റെ അനുഭവത്തിൽ ശബ്ദവും സ്പർശവും ആയി തമ്മിൽ ചേരുമ്പോൾ, അവയുടെ ഘർഷണത്തിൽ നിന്ന് അഗ്നി ഉദ്ഭവിക്കുന്നു.
മനസ് തദ്ഘനതാം പ്രാപ്യ തതോ ഭാവയതി ക്ഷണാത് । പ്രാകാശ്യമ് അമലാലോകമ് ആലോകസ് തേന വര്ധതേ
മനം ദൃഢതയിലേക്ക് എത്തുമ്പോൾ, അതിൽ നിന്നു വെളിച്ചം ഉടനടി ഉദിക്കുന്നു—നിർമ്മലവും തെളിയുമായ പ്രകാശം—അത് പിന്നീട് കൂടുതൽ ദീപ്തിയോടെ വളരുന്നു.
മനസ് താദൃഗ്ഗുണഗണം രസതന്മാത്രവേദനമ് । ക്ഷണാച് ചിനോത്യ് അപാം ശൈത്യം ജലസംവിത് തതോ ഭവേത്
അങ്ങനെയുള്ള ഗുണങ്ങളോടും രുചി അനുഭവത്തിനോടും കൂടിയ മനസ്സ്, ഒരു നിമിഷംകൊണ്ട് വെള്ളത്തിന്റെ തണുപ്പിനെ ഗ്രഹിക്കുന്നു; അങ്ങനെ വെള്ളത്തിന്റെ ബോധം ഉദയിക്കുന്നു.
തതസ് താദൃഗ്ഗുണഗണം മനോ ഭാവയതി ക്ഷണാത് । സ്വരൂപം ഗന്ധവത് സ്ഥൂലം യേനോദേഷ്യതി മേദിനീ
അതിനുശേഷം, അത്തരം ഗുണങ്ങളുള്ള മനസ്സ്, ഒരു നിമിഷംകൊണ്ട് സുഗന്ധമുള്ള ദൃഢമായ രൂപം സങ്കല്പിക്കുന്നു; അതിലൂടെ ഭൂമി പ്രകടമാകും.
അഥേദം ഭൂതതന്മാത്രവേഷ്ടിതം തനുതാം ജഹത് । വപുര് വഹ്നികണാകാരം സ്ഫുരിതം വ്യോമ്നി പശ്യതി
അതിനുശേഷം, സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഈ രൂപം അതിന്റെ സൂക്ഷ്മതയെ വിട്ട്, ആകാശത്തിൽ ഒരു തീക്കണിപോലുള്ള പ്രകാശമുള്ള രൂപം കാണപ്പെടുന്നു.
അഹങ്കാരകലായുക്തം ബുദ്ധിജീവസമന്വിതമ് । തത് പുര്യഷ്ടകമ് ഇത്യ് ഉക്തം ഭൂതഹൃത്പദ്മഷട്പദഃ
അഹംഭാവം, ബുദ്ധി, ജീവൻ എന്നിവ ചേർന്നിരിക്കുന്ന ഈ രൂപം 'എട്ട് ഭാഗങ്ങളുള്ള സൂക്ഷ്മശരീരം' എന്നറിയപ്പെടുന്നു; ഇത് ഭൂതങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ കുളിർക്കുന്ന തവളപൂവിൽ ഇരിക്കുന്ന തേൻചിതറിയതുപോലെയാണ്.
തസ്മിംസ് തത് തീവ്രസംവേഗാദ് ഭാവയദ് ഭാസുരം വപുഃ । സ്ഥൂലതാം ഏതി പാകേന മനോ ഭവ്യഫലം യഥാ
അതിൽ, ശക്തമായ ആഗ്രഹത്താൽ, മനസ്സ് ഒരു ദീപ്തമായ ശരീരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു; പഴം പാകംചെയ്യുന്നപോലെ, അതിന് ക്രമേണ ദൃഢമായ രൂപം ലഭിക്കുന്നു.
മൂഷാസ്ഥദ്രുതഹേമാഭം സ്ഫുരിതം വിമലാമ്ബരേ । സന്നിവേശമ് അഥാദത്തേ തത് തേജസ് സ്വം സ്വഭാവതഃ
ശുദ്ധമായ ആകാശത്തിൽ, ഉരുക്കിയ പൊന്നുപോലെ പ്രകാശിക്കുന്ന ആ ജ്വാല അതിന്റെ സ്വഭാവപ്രകാരം തനിക്കുള്ളതായ രൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു.
തസ്മിന് സ്വസന്നിവേശേ ഽഥ തേജഃപുഞ്ജമയേ മനഃ । ഭജതേ ഭാവനാം സ്ഫാരേ നിശ്ചിതാമ് ആതതാം സ്വതഃ
അവിടത്തെ സ്വന്തം വാസസ്ഥലത്ത്, പ്രകാശം നിറഞ്ഞ മനസ്സ് സ്വാഭാവികമായി ഉറപ്പുള്ളതും വിശാലവുമായ ഭാവന സ്വീകരിക്കുന്നു.
ഊര്ധ്വം ശിരഃപീഠമയീമ് അധഃ പാദമയീം തഥാ । പാര്ശ്വയോര് ഹസ്തസംസ്ഥാനാം മധ്യേ ചോദരധര്മിണീം
മുകളിലേക്ക് തലപീഠംപോലെയുള്ളത്, താഴേക്ക് കാലുകൾപോലെയുള്ള അടിസ്ഥാനം, ഇരുവശങ്ങളിലും കൈകളുടെ ക്രമീകരണം, നടുവിൽ വയറിന്റെ സ്വഭാവം — ഇങ്ങനെ മനസ്സ് രൂപം കൊള്ളുന്നു.
പ്രകടാവയവോ ബാലോ ജ്വാലാജാലാമലാകൃതിഃ । മനോരഥവശോപാത്തവപുസ് തിഷ്ഠത്യ് അസാവ് അഥ
അവിടെ തെളിഞ്ഞ അവയവങ്ങളോടുകൂടിയ ഒരു ബാലൻ, ശുദ്ധമായ ജ്വാലകളുടെ കൂട്ടംപോലെയുള്ള രൂപത്തിൽ, മനസ്സിന്റെ ആഗ്രഹപ്രകാരം ശരീരം സ്വീകരിച്ച് നില്ക്കുന്നു.
ഏവം സ്വവാസനാവേശാത് കല്പിതാങ്ഗം മനോ മുനേഃ । നയത്യ് ഉപചയം ദേഹം സ്വം സ്വഭാവമ് ഋതുര് യഥാ
ഇങ്ങനെ, സ്വന്തം വാസനകളുടെ ശക്തിയാൽ, മുനിയുടെ മനസ്സ് രൂപംകൽപ്പിച്ച അവയവങ്ങളോടെ, ഒരു ঋതുവിന് സ്വഭാവം വളർത്തുന്നതുപോലെ തന്നെ, സ്വന്തം ശരീരം വളർത്തുന്നു.
കാലേന സ്ഫുടതാമ് ഏത്യ ഭവത്യ് അമലവിഗ്രഹഃ । ബുദ്ധിസത്ത്വബലോത്സാഹവിജ്ഞാനൈശ്വര്യസംസ്ഥിതഃ
കാലം കടന്നപ്പോൾ, അതു തെളിഞ്ഞ്, കറപറ്റാത്ത രൂപം കൈവരിക്കുന്നു. അതിൽ ബുദ്ധി, ശുദ്ധി, ശക്തി, ഉത്സാഹം, വിവേകം, ഐശ്വര്യം എന്നിവ നിറയുന്നു.
സ ഏഷ ഭഗവാന് ബ്രഹ്മാ സര്വലോകാധിനായകഃ । ദ്രവത്കനകസങ്കാശഃ പരമാകാശസമ്ഭവഃ
അവനാണ് ആ മഹാത്മാവ് ബ്രഹ്മാവ്, എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും അധിപൻ, ഉരുകിയ പൊന്നുപോലെ പ്രകാശിക്കുന്നവൻ, പരമാകാശത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ചവൻ.
അഥാസൌ പരമാകാശേ തിഷ്ഠന് പരമരൂപവാന് । കല്പയത്യ് ആത്മനോ ഗേഹമ് ആത്മസ്ഥശ് ചിത്തലീലയാ
അവൻ പരമാകാശത്തിൽ നിലകൊണ്ടു, ഉത്തമമായ രൂപം ധരിച്ച്, സ്വന്തം മനസ്സിന്റെ ലീലയിൽ നിന്നു തന്നെ, തനിക്കു വേണ്ടി ഒരു വീട് സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
കദാചിത് കേവലം വ്യോമ പരമം പാരവര്ജിതമ് । അനാദിമധ്യപര്യന്തം കദാചിദ് അമലം പയഃ
ഒരിക്കൽ അത് വെറും ആകാശം മാത്രമായിരിക്കും, പരമവും വ്യത്യാസമില്ലാത്തതും; മറ്റൊരിക്കൽ അതു ആരംഭം, മധ്യം, അവസാനം ഇല്ലാത്ത ശുദ്ധജലം ആയിരിക്കും.
കദാചിത് കല്പകാലാഗ്നിജ്വാലാഭാസുരമണ്ഡിതമ് । കദാചിത് കാനനം കാന്തം നാഭീകമലകുട്മലമ്
ഒരിക്കൽ, പ്രളയകാലത്തിലെ അഗ്നിജ്വാലകളുടെ പ്രകാശത്തിൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടതായും, മറ്റൊരിക്കൽ മനോഹരമായ ഒരു കാടായും, അല്ലെങ്കിൽ നാഭിയിലെ താമരപ്പൂവിന്റെ അടച്ച കൂമ്പാരമായും ഇതിനെ കാണാം.
അന്യാന്യ് അന്യാന്യ് അനേകാനി പ്രതിജന്മാവധി പ്രഭുഃ । കല്പയത്യ് ആസനാന്യ് ഏഷ നാനാരൂപാണി ഹേലയാ
ഈ പരമാധികാരി, ഓരോ ജന്മത്തിലും അനേകം വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങളിലുള്ള ഇരിപ്പിടങ്ങൾ എളുപ്പത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
തത്രേദമ്പ്രഥമത്വേന യദൈഷ ബ്രഹ്മണഃ പദാത് । അവതീര്ണസ് തദാ ജ്ഞാനാത് തസ്യൈവ സുസമസ് സ്മൃതഃ
ഇവയിൽ, ആദ്യമായി ബ്രഹ്മാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങുമ്പോൾ, അറിവിന്റെ ശക്തിയാൽ അവന്റെ ശരീരം നന്നായി രൂപംകൊണ്ടതായാണ് കണക്കാക്കുന്നത്.
ഗര്ഭനിദ്രാവ്യപഗമേ വപുഃ പശ്യതി ഭാസുരമ് । പ്രാണാപാനപ്രവാഹാഢ്യം ദ്രവ്യൈര് ഏവ വിനിര്മിതമ്
ഗർഭനിദ്ര അവസാനിച്ചപ്പോൾ, ജീവൻ പ്രാണവും അപാനവും നിറഞ്ഞ, വസ്തുക്കൾകൊണ്ടു നിർമ്മിച്ച പ്രകാശമുള്ള ശരീരം അവൻ കാണുന്നു.
രോമകോടിഭിര് ആകീര്ണം ദ്വാത്രിംശദ്ദശനാന്വിതമ് । ത്രിസ്ഥൂണം പഞ്ചദൈവത്യമ് അധശ്ചരണലാഞ്ഛിതമ്
അത് രോമങ്ങളുടെ അഗ്രങ്ങളാൽ മൂടപ്പെട്ടതും, മുപ്പത്തിരണ്ട് പല്ലുകളുള്ളതും, മൂന്നു തൂണുകളിൽ നിൽക്കുന്നതും, പതിനഞ്ച് ദേവതകളാൽ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടതും, താഴെ കാലിന്റെ ചിഹ്നങ്ങൾ ഉള്ളതുമാണ്.
പഞ്ചഭാഗം നവദ്വാരം ത്വഗ്ലേപമസൃണാങ്ഗകമ് । യുക്തമ് അങ്ഗുലിവിംശത്യാ നഖവിംശതിലാഞ്ഛിതമ്
അത് അഞ്ചു ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടതും, ഒമ്പത് വാതിലുകളുള്ളതും, മൃദുവായ അവയവങ്ങൾ എണ്ണയാൽ തേച്ചതും, ഇരുപത് വിരലുകളുള്ളതും, ഇരുപത് നഖങ്ങളുടെ അടയാളം ഉള്ളതുമാണ്.
ദ്വിബാഹും ദ്വിസ്തനം ദ്വ്യക്ഷം ബഹ്വക്ഷഭുജമ് ഏവ വാ । നീഡം ചിത്തവിഹങ്ഗസ്യ ബിലം മന്മഥഭോഗിനഃ
അത് രണ്ട് കൈകളും, രണ്ട് മുലകളും, രണ്ട് കണ്ണുകളും, ചിലപ്പോൾ പല ഭുജങ്ങളും കൈകളും ഉള്ളതുമാണ്. മനസ്സെന്ന പക്ഷിയുടെ കൂടും, ആസക്തി എന്ന പാമ്പിന്റെ ഗുഹയും അതാണ്.