അവിദ്യയൈവോത്തമയാ സ്വാത്മനാശോദ്യമോത്കയാ । വിദ്യാ സമ്പ്രാപ്യതേ രാമ സര്വദോഷാതിഹാരിണീ
രാമാ, ആത്മനാശത്തിന്റെ ആഗ്രഹം ഉണർത്തുന്ന അത്യുന്നതമായ അജ്ഞാനത്തിലൂടെയാണ് എല്ലാ ദോഷങ്ങളും നീക്കുന്ന ജ്ഞാനം ലഭിക്കുന്നത്.
ശാമ്യതി ഹ്യ് അസ്ത്രമ് അസ്ത്രേണ മലേന ക്ഷാല്യതേ മലമ് । ശമം വിഷം വിഷേണൈതി രിപുണാ ഹന്യതേ രിപുഃ
ഒരു ആയുധം മറ്റൊരു ആയുധം കൊണ്ടാണ് ശമിപ്പിക്കുന്നത്; മലിനത മറ്റൊരു മലിനത കൊണ്ടാണ് കഴുകുന്നത്; വിഷം വിഷം കൊണ്ടാണ് ശാന്തമാക്കുന്നത്; ശത്രുവിനെ മറ്റൊരു ശത്രു കൊണ്ടാണ് സംഹരിക്കുന്നത്.
ഈദൃശീ ഭൂതമായേയം യാ സ്വനാശേന ഹര്ഷദാ । ന ലക്ഷ്യതേ സ്വഭാവോ ഽസ്യാഃ പ്രേക്ഷ്യമാണൈവ നശ്യതി
ഇങ്ങനെയാണ് ഈ ഭൂതമായിക; അതിന്റെ സ്വയം നാശത്തിൽ സന്തോഷം നൽകുന്നു. അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം കാണാൻ കഴിയില്ല, കാരണം നോക്കുമ്പോൾ തന്നെ അത് അപ്രത്യക്ഷമാവുന്നു.
വിവേകമ് ആച്ഛാദയതി ജഗന്തി ജനയത്യ് അലമ് । ന ച വിജ്ഞായതേ കൈഷാ പശ്യാശ്ചര്യമ് ഇദം മഹത്
വിവേകം പൂർണ്ണമായി മറച്ചു, ലോകങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ ആരും അതിനെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല—ഇതെന്തൊരു വലിയ അത്ഭുതമാണെന്നു നോക്കൂ.
അപ്രേക്ഷ്യമാണാ സ്ഫുരതി പ്രേക്ഷിതാ തു വിനശ്യതി । മായേയമ് അപരിജ്ഞായമാനരൂപൈവ വല്ഗതി
കാണാതെ ഇരിക്കുമ്പോൾ അതു പ്രവർത്തിക്കുന്നു; നോക്കുമ്പോൾ അതു അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം ആരും അറിയാത്ത ഈ മായാ കളിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
അഹോ നു ഖലു ചിത്രേയം മായാ സംസാരബന്ധനീ । അസത്യൈവാതിസത്യേവ പ്രാജ്ഞാന് അപി ഹിനസ്തി യാ
വളരെ അത്ഭുതകരമായതാണല്ലോ ഈ മായ, ലോകബന്ധനത്തിന് കാരണമാകുന്നത്! സത്യമായില്ലെങ്കിലും അത്യന്തം സത്യമായതുപോലെ തോന്നുന്നു, ജ്ഞാനികൾക്കു പോലും ദോഷം ചെയ്യുന്നു.
അത്യഭിന്നേ പദേ തസ്മിംസ് തന്വാനാ ഭേദമ് ആതതമ് । സംസാരമായാ വിജ്ഞാതാ യേനാസൌ പുരുഷോത്തമഃ
ഏതൊരുവിധ ഭേദവും ഇല്ലാത്തതിൽ ഭേദം കാണിക്കുന്ന ഈ ലോകമായയെ ആരാണോ തിരിച്ചറിയുന്നത്, അവനാണ് പരമോന്നതൻ.
നാസ്ത്യ് ഏഷാ പരമാര്ഥേനേത്യ് ഏവമ്ഭാവനയേദ്ധയാ । ജ്ഞോ ഭൂത്വാ ജ്ഞേയസമ്പ്രാപ്ത്യാ ജ്ഞാസ്യസ്യ് അസ്യാസ് ത്വമ് ആശയമ്
ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇല്ലെന്ന് ഉറച്ച ധ്യാനത്തോടെ മനസ്സിൽ ആലോചിച്ചാൽ, അറിവ് നേടുകയും, അറിവിന് അർഹമായതിനെ നേടുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, ഈ മായയുടെ യഥാർത്ഥം നീ മനസ്സിലാക്കും.
യാവത് തു ന പ്രബുദ്ധസ് ത്വം താവന് മദ്വചസൈവ തേ । നിശ്ചയോ ഭവതൂദ്ദാമോ നാസ്ത്യ് അവിദ്യേതി നിശ്ചലഃ
നീ ഉണരുന്നതുവരെ, എന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട്, 'അജ്ഞാനം ഇല്ല' എന്ന ഉറച്ച വിശ്വാസം നിന്റെ മനസ്സിൽ അചഞ്ചലമായി നിലനിൽക്കട്ടെ.
യദ് ഇദം ദൃശ്യതാം യാതം മാനസം മനനം മഹത് । അസത് തദ് ഇതി യസ്യാന്തര് നിശ്ചയോ മോക്ഷഭാഗ് അസൌ
ഇവിടെ കാണുന്ന ഈ വലിയ മനസ്സിന്റെ പ്രതിഫലനം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇല്ലെന്ന് ഉള്ളിൽ ഉറച്ച വിശ്വാസമുള്ളവൻ മോക്ഷം നേടുന്നു.
യദ് ഇദം ദൃശ്യതാം പ്രാപ്തം മനോമാത്രവിജൃമ്ഭിതമ് । സത് തദ് ബ്രഹ്മേതി യസ്യാന്തര് നിശ്ചയസ് സോ ഽപി മോക്ഷഭാക്
ഇവിടെ മനസ്സിൽ മാത്രം പ്രകടമായതെന്തും സത്യമാണെന്നും അത് ബ്രഹ്മമാണ് എന്നും ഉള്ളിൽ ഉറച്ച വിശ്വാസമുള്ളവനും മോക്ഷം നേടുന്നു.
ചലാചലാ തൃതീയാ യാ ദൃഷ്ടിര് ആബദ്ധഭാവനാ । സാ സമഗ്രജഗദ്ഭൂതഖഗബന്ധനവാഗുരാ
ചലിക്കുന്നതും അചലമായതുമായ മൂന്നാമത്തെ ദൃഷ്ടിയാണ് മനസ്സിൽ ഉറച്ച ഭാവന. അതാണ് സകല ജന്തുക്കളെയും പക്ഷികളെ പോലെ വലയിൽ കുടുക്കുന്ന വലിയ കുടുക്ക്.
യസ് സ്വപ്നഭ്രമവദ് ഭ്രാന്തമ് അസത് സദ് വൈകനിശ്ചയഃ । ജഗത് പശ്യത്യ് അസക്താത്മാ ന സ ദുഃഖേ നിമജ്ജതി
സ്വപ്നത്തിലെ ഭ്രമംപോലെ ഈ ലോകം സത്യമോ അസത്യമോ എന്നുറപ്പില്ലാത്തതാണെന്ന് അകത്തുനിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്ന മനസ്സോടെ കാണുന്നവൻ ദുഃഖത്തിൽ മുങ്ങുന്നില്ല.
യസ്യേമാസ് സ്വസ്വരൂപാസു ഭാവനാസ്വ് ആത്മഭാവനാഃ । അസ്വരൂപസ്വരൂപസ്യ തസ്യാവിദ്യൈവ വിദ്യതേ
ഈ ഭാവനകളിൽ തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണകൾ ഉയരുന്നവനും, യഥാർത്ഥവും അയഥാർത്ഥവും തമ്മിൽ കലർന്നുപോകുന്നവനും, അവനിൽ അജ്ഞാനമേ നിലനിൽക്കുന്നത്.
വികാരിതാദയോ ദോഷാ ന കേചന മഹാത്മനി । പരമാത്മനി വിദ്യന്തേ പയസീവേഹ പാംസവഃ
മഹത്തായ ആത്മാവിൽ, പരമാത്മാവിൽ, മാറ്റം പോലുള്ള ദോഷങ്ങൾ ഒന്നും ഇല്ല; ശുദ്ധജലത്തിൽ പൊടി നിലനിൽക്കാത്തതുപോലെ.
ഭാവനാ ശബ്ദശബ്ദാര്ഥരഞ്ജനേയം ജഗദ്ഗതാ । വ്യവഹാരാര്ഥമ് ഉത്പന്നാ വ്യതിരിക്താ ന ചാത്മനഃ
ഇവിടെ ലോകം മുഴുവൻ വാക്കുകളും അവയുടെ അർത്ഥങ്ങളും കൊണ്ട് നിറയുന്നത് മനസ്സിന്റെ ഭാവനയാൽ ആണ്. ഈ ഭാവന ലോകത്തിൽ ഇടപാടുകൾക്കായി ഉണരുന്നു, ആത്മാവിൽ നിന്ന് വേറിട്ട ഒന്നുമല്ല.
അനേന വ്യവഹാരേണ വിനൈതാശ് ശാസ്ത്രദൃഷ്ടയഃ । സംസ്ഥിതിം നാധിഗച്ഛന്തി പടാ ഇവ വിതന്തവഃ
ഇവിടെ ഈ ഇടപാട് ഇല്ലാതെ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ ഉറപ്പു നേടുന്നില്ല, അതുപോലെ തുണിയില്ലാതെ നൂലുതിരകൾ ചേർന്ന് നിൽക്കില്ല.
ഉഹ്യമാനോ ഹ്യ് അവിദ്യാധ്വന്യ് ആത്മാ നേഹോപലഭ്യതേ । ആത്മജ്ഞാനാദ് ഋതേ തച് ച ശാസ്ത്രാര്ഥാത് സമവാപ്യതേ
അജ്ഞാനത്തിന്റെ വഴിയിൽ അലഞ്ഞു നടക്കുമ്പോൾ ആത്മാവ് ഇവിടെ കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല; ആത്മജ്ഞാനം ലഭിച്ചാലേ അതിനെ കണ്ടെത്താൻ കഴിയൂ, അതും ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുമ്പോഴാണ്.
അവിദ്യാസരിതഃ പാരമ് ആത്മലാഭാദ് ഋതേ കില । രാമ നാസാദ്യതേ തദ് ധി പദമ് അക്ഷയമ് അച്യുതമ്
രാമാ, അജ്ഞാനത്തിന്റെ നദിയുടെ അപ്പുറം എത്താൻ ആത്മാവിനെ കണ്ടെത്തിയില്ലെങ്കിൽ കഴിയില്ല; കാരണം അതാണ് നശിക്കാത്തതും അചഞ്ചലവും ആയ സ്ഥിതി.
യതഃ കുതശ്ചിജ് ജാതേയമ് അവിദ്യാ ഭ്രമദായിനീ । നൂനം സ്ഥിതിമ് ഉപായാതാ സമാച്ഛാദ്യ പദം സ്ഥിതാ
എവിടെയോ നിന്നോ ഈ അജ്ഞാനം ഉദിച്ചുവന്നു, മനസ്സിനെ ഭ്രമിപ്പിക്കുന്നതായിതന്നെ. ഇതു യഥാർത്ഥ അവസ്ഥയെ മറച്ചു, ഉറപ്പായി നിലകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
കുതോ ജാതേയമ് ഇതി തേ രാമ മാസ്തു വിചാരണാ । ഇമാം കഥമ് അഹം ഹന്മീത്യ് ഏഷാ തേ ഽസ്തു വിചാരണാ
രാമാ, ഈ അജ്ഞാനം എവിടെ നിന്നാണ് വന്നതെന്നു അന്വേഷിക്കേണ്ടതില്ല. എങ്ങനെ ഞാൻ ഇതിനെ നശിപ്പിക്കാം എന്നതായിരിക്കട്ടെ നിന്റെ ചിന്ത.
അസ്തങ്ഗതായാം ക്ഷീണായാമ് അസ്യാം ജ്ഞാസ്യസി രാഘവ । യത ഏഷാ യഥാ ചൈഷാ യഥാ നഷ്ടേത്യ് അഖണ്ഡിതമ്
രാഘവാ, ഈ അജ്ഞാനം അസ്തമിച്ചും ക്ഷയിച്ചും കഴിഞ്ഞാൽ, അതു എവിടെ നിന്നു വന്നു, എങ്ങനെയായിരുന്നു, എങ്ങനെ ഇല്ലാതായി എന്നതെല്ലാം നീ പൂർണ്ണമായി അറിയും.
വസ്തുതഃ ഖലു നാസ്ത്യ് ഏഷാ വിഭാത്യ് ഏവാനവേക്ഷിതാ । അസതോ ഭ്രാന്തിഭാതസ്യ രൂപം ജാനാതി കഃ കുതഃ
സത്യത്തിൽ ഇതൊന്നുമില്ല; നോക്കാതിരിക്കുമ്പോഴാണ് ഇത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. യാഥാർത്ഥ്യമല്ലാത്ത ഭ്രമയുടെ രൂപം ആരാണ് എവിടുനിന്ന് അറിയാൻ കഴിയുക?
ജാതേയം പ്രൌഢിമ് ആപന്നാ ദോഷായൈവാതതാകൃതിഃ । ബലാത് പ്രണാശയിത്വൈനാം പരിജ്ഞാസ്യസി വൈ തതഃ
ഇത് ഉദിച്ചുവളർന്ന് ശക്തമായ രൂപം എടുത്തത് ദോഷം വരുത്താനാണ്. അതിനെ ശക്തിയായി നശിപ്പിച്ചാൽ മാത്രമേ നീ അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ.
അപി ശൂരാ അപി പ്രാജ്ഞാസ് തേ ന സന്തി ജഗത്ത്രയേ । അവിദ്യയാ യേ പുരുഷാ ന നാമ വിവശീകൃതാഃ
മൂന്നു ലോകത്തും ധൈര്യവും ജ്ഞാനവും ഉള്ളവർ പോലും, അവരെ അജ്ഞാനം അടിമയാക്കിയാൽ, അവർക്ക് യഥാർത്ഥ ധൈര്യവും ജ്ഞാനവും ഇല്ല.
തദ് അസ്യാം രോഗശാലായാം യത്നം കുരു ചികിത്സനേ । യഥൈഷാ ജന്മദുഃഖേന ന ഭൂയസ് ത്വാം നിയോക്ഷ്യതി
അതുകൊണ്ട്, ഈ രോഗശാലയിൽ നീ ചികിത്സയ്ക്ക് മുഴുവൻ ശ്രമവും നടത്തണം, അങ്ങനെ ഈ അജ്ഞാനം നിന്നെ വീണ്ടും ജനനദുഃഖത്തിലേക്ക് ഇട്ടു കൂട്ടാൻ കഴിയില്ല.
സര്വാപദാമ് ഏകസഖീമ് അജ്ഞാനതരുമഞ്ജരീമ് । അനര്ഥസാര്ഥജനനീമ് അവിദ്യാമ് അലമ് ഉദ്ധര
എല്ലാ ദുരിതങ്ങൾക്കും ഒരേ കൂട്ടുകാരിയായ അജ്ഞാനത്തെ, അജ്ഞതയുടെ വൃക്ഷത്തിലെ പൂവിനെ, അനർത്ഥങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിന്റെ മാതാവിനെ, പൂർണ്ണമായും നീക്കം ചെയ്യുക.
ഭയവിഷാദദുരാധിവിപത്പ്രദാം ഹൃദയമോഹമഹാപടലാകുലാമ് । ഭൃശമ് അപാസ്യ കുദൃഷ്ടിമ് ഇമാം ബലാദ് ഭവ ഭവാര്ണവപാരമ് ഉപാഗതഃ
ഭയം, വിഷം, അത്യന്തം സഹിക്കാനാവാത്ത ദു:ഖം, ദുരന്തങ്ങൾ എന്നിവ ഉണ്ടാക്കുന്ന, ഹൃദയം കനത്ത മായാന്ധകാരത്തിൽ ആഴ്ത്തുന്ന ഈ തെറ്റായ കാഴ്ച്ച ബലമായി തള്ളിക്കളയൂ. അങ്ങനെ ചെയ്താൽ, ഭവസമുദ്രത്തിന്റെ അപ്പുറത്തേക്കു നീ എത്തും.
കുപിതസ്യാസതോ ഽപ്യ് അസ്യ പ്രേക്ഷാമാത്രവിനാശിനഃ । അവിദ്യാവിതതവ്യാധേര് ഔഷധം ശൃണു രാഘവ
രാഘവാ, കുപിതമായ വ്യാജ മനസ്സിനെ വെറും കാണുന്നതിലൂടെ തന്നെ നശിക്കുന്ന, വ്യാപകവും ഭീഷണിയുമുള്ള അജ്ഞാനരോഗത്തിന് ഔഷധം ഞാൻ പറയാം, നീ ശ്രദ്ധിച്ചു കേൾക്കൂ.
യാം താം കഥയിതും ജാതിം രാമ രാജസസാത്ത്വികീമ് । മനോവീര്യവിചാരാര്ഥം പ്രസ്തുതോ ഽസ്മീതി താം ശൃണു
രാമാ, മനസ്സിന്റെ ശക്തിയെ അന്വേഷിക്കുന്നതിനായി ഞാൻ വിശദീകരിക്കാൻ പോകുന്ന സാത്വികസ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് നീ ശ്രദ്ധിച്ചു കേൾക്കൂ.