അപരിജ്ഞാതമ് ഏനം തേ ധര്മരാജം ത്രയോ ഽസുരാഃ । ന പ്രണേമുര് വിനാശായ സാമാന്യമ് ഇവ കിങ്കരമ്
ആ മൂന്ന് അസുരന്മാര് ധര്മരാജാവിനെ തിരിച്ചറിയാതെ, അവനെ സാധാരണ ഒരു ദാസനെന്നപോലെ കരുതി നമസ്കരിച്ചില്ല. അതുകൊണ്ട് തന്നെ അവരുടെ നാശം സംഭവിച്ചു.
അഥ വൈവസ്വതേനൈതേ ജ്വലിതശ്വഭ്രഭൂമിഷു । വിഹിതഭ്രൂപരിസ്പന്ദമ് ആദേശേന നിവേശിതാഃ
അപ്പോൾ വൈവസ്വതന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം, അവരെ കത്തുന്ന തീപൊങ്ങുന്ന നിലങ്ങളിൽ കൊണ്ടുപോയി, കഠിനമായ മനസ്സോടെ അവർ അവിടെ നിർത്തപ്പെട്ടു.
തത്ര തേ കരുണാക്രന്ദാസ് സസുഹൃദ്ദാരബാന്ധവാഃ । ദഗ്ധാസ് സപര്ണവിടപാ വൃക്ഷാ ഇവ ദവാനലൈഃ
അവിടെ, സ്വന്തം സുഹൃത്തുക്കളും ഭാര്യകളും ബന്ധുക്കളുമൊപ്പമിരുന്ന്, അവർ വേദനയോടെ കരഞ്ഞു; കാട്ടുതീയിൽ ഇലയുള്ള വൃക്ഷങ്ങൾ പോലെ അവർ ദഹിച്ചുപോയി.
സ്വയാ വാസനയാ ജാതാസ് തഥൈവ ക്രൂരയാ പുനഃ । വധകര്മകരാകാരാഃ കൈരാതാ രാജകിങ്കരാഃ
സ്വന്തം ക്രൂരമായ വാസനകളാൽ, അവർ വീണ്ടും അത്തരം രൂപങ്ങളിൽ ജനിച്ചു; വധക്കാർ, കുരുമാക്കാർ, രാജാവിന്റെ ദാസന്മാർ എന്നിങ്ങനെ.
തജ് ജന്മാഥ പരിത്യജ്യ ജാതാസ് സുഹ്മേഷു വായസാഃ । തദന്തേ ഗൃധ്രതാം യാതാസ് തതോ ഽപി ബകതാം ഗതാഃ
അവരുടെ ആ ജന്മം ഉപേക്ഷിച്ച്, അവർ സുഹ്മ ദേശത്ത് കാക്കകളായി ജനിച്ചു; അതിന് ശേഷം കഴുകന്മാരായി, പിന്നെ ബകപക്ഷികളായി അവർ ജനിച്ചു.
ശവരത്വം ത്രിഗര്തേഷു മേഷത്വം ബര്ബരേഷു ച । മഗധേഷ്വ് അഥ കീടത്വം ചക്രുസ് തേ വക്രബുദ്ധയഃ
വക്രബുദ്ധിയുള്ളവർ ത്രിഗർത ദേശത്ത് ശവങ്ങളായി, ബർബര ദേശത്ത് ആടുകളായി, മഗധ ദേശത്ത് കീടങ്ങളായി ജനിച്ചു.
അനുഭൂയേതരാമ് അത്ര ചിത്രാം യോനിപരമ്പരാമ് । അദ്യ മത്സ്യാസ് സ്ഥിതാ രാമ കശ്മീരാരണ്യപല്വലേ
ഇവിടെ, അനേകം വിചിത്രമായ ജന്മങ്ങൾ അനുഭവപ്പെടുന്നു; ഇന്നത്, രാമ, ചിലർ കാശ്മീർ കാടുകളിലും ചതുപ്പുകളിലും മീനുകളായി ജീവിക്കുന്നു.
ദാവാഗ്നിക്വഥിതാല്പാല്പപങ്കകല്കാനുപായിനഃ । ന മ്രിയന്തേ ന ജീവന്തി ജരജ്ജമ്ബാലജര്ജരാഃ
കാട്ടുതീയിൽ ചുട്ടുപൊള്ളിയും, ചെറുതായുള്ള ചളിയിൽ കുടുങ്ങിയും, അവർ neither മരിക്കുകയുമില്ല neither ജീവിക്കുകയുമില്ല, പഴയ ജലാവിലപോലെ തകർന്നും ക്ഷയിച്ചുമാണ്.
വിചിത്രയോനിസംരമ്ഭമ് അനുഭൂയ പുനഃ പുനഃ । ഭൂത്വാ ഭൂത്വാ പുനര് നഷ്ടാസ് തരങ്ഗാ ജലധാവ് ഇവ
വിവിധ ജന്മങ്ങൾ വീണ്ടും വീണ്ടും അനുഭവിച്ച്, അവർ സമുദ്രത്തിലെ തിരകളെപ്പോലെ പുനഃപുനഃ ജനിച്ച് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.
ഭവജലധിഗതാസ് തേ വാസനാവാതനുന്നാസ് തൃണമ് ഇവ ചിരമ് ഊഢാ ദേഹരൂപൈസ് തരങ്ഗൈഃ । ഉപശമമ് അനുയാതാ രാമ നാദ്യാപ്യ് അനന്തം പരികലയ മഹത്ത്വം ദാരുണം വാസനായാഃ
വാസനയുടെ കാറ്റിൽ നീണ്ടുനീണ്ടു കയറി ഭവസമുദ്രത്തിൽ വീണവർ, ദേഹരൂപം പുലർത്തുന്ന തിരകളെപ്പോലെ തണലില്ലാതെ ഒഴുകുന്നു; രാമാ, ഇവർക്ക് ഇന്നും സമാധാനം ലഭിച്ചിട്ടില്ല—വാസനയുടെ ഭയങ്കരമായ ശക്തി എത്ര വലിയതാണെന്ന് നീ മനസ്സിലാക്കണം.
അവിവേകാനുസന്ധാനാച് ചിത്തമ് ആപദമ് ഈദൃശീമ് । അനന്തതരദുഃഖായ പരിഗൃഹ്ണാതി ലീലയാ
വിവേകമില്ലായ്മ പിന്തുടരുന്നതുകൊണ്ട് മനസ്സ് സ്വയം കളിച്ചുകൊണ്ട് ഇത്തരമൊരു ദുരിതം ഏറ്റെടുക്കുന്നു; അതിനാൽ അനന്തമായ ദുഃഖങ്ങൾ നേരിടേണ്ടിവരുന്നു.
ക്വ കിലാമരവിധ്വംസിശമ്ബരാനീകനാഥതാ । ക്വ താപതപ്തജമ്ബാലജലജര്ജരമീനതാ
ദേവന്മാരെയും അസുരന്മാരെയും തോൽപ്പിച്ച ആ മഹത്വം എവിടെയാണ്? ഈ കഠിനമായ ചൂടിലും മലിനജലത്തിലും തളർന്നു നശിച്ച മത്സ്യാവസ്ഥ എവിടെയാണ്?
ക്വ ധൈര്യമ് അമരാനീകവിദ്രാവണകരം മഹത് । ക്വ കിരാതമഹീപാലക്ഷുദ്രകിങ്കരരൂപതാ
ദേവസേനകളെ പിരിച്ചോടിച്ച ധൈര്യം എവിടെയാണ്? കിരാതന്മാരോ ചെറുകിങ്ങന്മാരോ ആയവരുടെ അടിമയായി മാറിയ ഈ നില എവിടെയാണ്?
ക്വ നാമ നിരഹങ്കാരചിത്സത്ത്വോദാരധീരതാ । ക്വ മിഥ്യാവാസനാവേശാദ് അഹങ്കാരകുകല്പനാ
അഹങ്കാരമില്ലാത്ത മനസ്സിന്റെ ഉന്നതമായ ധൈര്യവും, മിഥ്യാഭോധം കൊണ്ടുണ്ടാകുന്ന അഹങ്കാരത്തിന്റെ കുഴപ്പവും തമ്മിൽ എവിടെയാണ് സാമ്യം? രണ്ടും ഒരുപോലെയല്ല.
ശാഖാപ്രതാനഗഹനാ സംസാരവിഷമഞ്ജരീ । അഹങ്കാരാങ്കുരാദ് ഏവ സമുദേതീയമ് ആതതാ
ലോകജീവിതം എന്ന വലിയ വള്ളിക്കൊടി, അതിന്റെ ശാഖകളും ഇലയുമൊക്കെയും, അഹങ്കാരത്തിന്റെ ഒരു ചെറുനാളിൽ നിന്നാണ് വളരുന്നത്.
അഹങ്കാരമ് അതോ രാമ മാര്ജയാന്തഃ പ്രയത്നതഃ । അഹം ന കശ്ചിദ് ഏവേതി മാര്ജയിത്വാ സുഖീ ഭവ
അതിനാൽ, രാമാ, അഹങ്കാരം മനസ്സിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധയോടെ നീക്കംചെയ്യുക. "ഞാൻ ആരോ ആണെന്ന്" എന്ന ഭാവം മായ്ച്ചു കളഞ്ഞാൽ നീ സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കാം.
അഹങ്കാരാമ്ബുദച്ഛന്നം പരമാര്ഥേന്ദുമണ്ഡലമ് । രസായനമയം ശീതമ് അദൃശ്യത്വമ് ഉപാഗതമ്
അഹങ്കാരമെന്ന മേഘം കൊണ്ട് മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പരമാർത്ഥത്തിന്റെ ശീതളവും അമൃതം നിറഞ്ഞതുമായ ചന്ദ്രൻ കാണാനാവാത്തതായിരിക്കുന്നു.
അഹങ്കാരപിശാചാത്താ ദാമവ്യാലകടാസ് ത്രയഃ । ഗതാസ് സത്താമ് അസന്തോ ഽപി മായാമാഹാത്മ്യദാനവാഃ
അഹങ്കാരത്തിന്റെ ഭ്രാന്ത് പിടിച്ചെടുത്ത ആ മൂന്നു ദാനവങ്ങൾ—ലോഭം, ക്രോധം, മായ—യാഥാർത്ഥ്യമില്ലാത്തവയാണെങ്കിലും, മായയുടെ ശക്തിയാൽ അവ സത്യമെന്നപോലെ തോന്നുന്നു.
കശ്മീരേഷു മഹാപദ്മസരസീതീരപല്വലേ । അദ്യ മത്സ്യാസ് സ്ഥിതാ രാമ ശേവാലലവലാലസാഃ
കശ്മീരിലെ മഹാപദ്മസരസ്സിന്റെ ചതുപ്പുനിലത്തിൻ്റെ കരയിൽ, രാമാ, ഇന്നത്തെ ദിവസം മത്സ്യങ്ങൾ ജലസസ്യങ്ങളുടെ ഇളം തണ്ടുകളിൽ ആസ്വദിച്ച് കിടക്കുന്നു.
നാസതോ വിദ്യതേ ഭാവോ നാഭാവോ വിദ്യതേ സതഃ । തേ ഹ്യ് അസന്തഃ കഥം സന്തസ് സമ്പന്നാ ഇതി മേ വദ
അസത്യത്തിന് യാഥാർത്ഥ്യമില്ല, സത്യത്തിന് അപ്രാപ്യതയുമില്ല; സത്യമല്ലാത്തവ എങ്ങനെയാണ് സത്യമായിത്തീർന്നു നിലനിൽക്കുന്നത് എന്ന് എന്നോട് പറയൂ.
ഏവമ് ഏതന് മഹാബാഹോ നാസദ് ഭവതി ഹി ക്വചിത് । കദാചിത് കിഞ്ചിദ് അപ്യ് ഏതദ് ബൃഹദ് ഭവതി വാ തനു
ഇത് ശരിയാണു മഹാബാഹുവേ; അസത്യം എവിടെയും യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉണ്ടായിട്ടില്ല. ചിലപ്പോൾ അതു വലിയതോ സൂക്ഷ്മമായതോ ആയി തോന്നിയേക്കാം, പക്ഷേ യഥാർത്ഥത്തിൽ അതില്ല.
കിമ് അസത് സത് സ്ഥിതം ബ്രൂഹി കിം തത് സദ് വാപ്യ് അസത് സ്ഥിതമ് । നിദര്ശനേനാനേനൈവ കരിഷ്യേ ത്വദ്വിബോധനമ്
അസത്യമായത് സത്യമായി തോന്നുന്നതെന്താണെന്നും, സത്യമായത് അസത്യമായി തോന്നുന്നതെന്താണെന്നും പറയൂ. ഇതേ ഉദാഹരണം കൊണ്ടു തന്നെ ഞാൻ നിന്നെ മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കും.
സന്ത ഏവ സ്ഥിതാസ് സന്തോ ബ്രഹ്മന് വയമ് ഇമേ കില । ദാമാദയസ് ത്വ് അസന്തോ ഽപി വക്ഷി സന്തസ് സ്ഥിതാ ഇതി
സത്യമായവ മാത്രമേ സത്യമായി നിലനിൽക്കൂ, ബ്രഹ്മൻ, ഞങ്ങൾ അങ്ങനെയാണു. എന്നാൽ കയറും മറ്റും പോലുള്ളവ അസത്യമായിട്ടും നീ അവയെ സത്യമായി നിലനിൽക്കുന്നു എന്നു പറയുന്നു.
യഥാ ദാമാദയോ രാമ സ്ഥിതാ മായാമയാ ഇഹ । അസത്യാ ഏവ സത്യാഭാ മൃഗതൃഷ്ണാമ്ബുപൂരവത്
കയറും മറ്റും രാമാ, ഇവിടെ മായാമൂലമായവയായി നിലനിൽക്കുന്നുവല്ലോ; അവ അസത്യമായിട്ടും സത്യമായി തോന്നുന്നു, മരുഭൂമിയിലെ മൃഗതൃഷ്ണയിൽ വെള്ളം കാണുന്നതുപോലെ.
തഥൈവേമേ വയമ് അപി സസുരാസുരദാനവാഃ । അസത്യാ ഏവ വല്ഗാമോ യാമ ആയാമ ഏവ ച
അതുപോലെ ഞങ്ങളും, ദേവന്മാരും, അസുരന്മാരും, ദാനവന്മാരും എല്ലാം അസത്യമായവരാണു. നാം ചലിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ അതൊക്കെയും വെറും ഭ്രമം മാത്രമാണ്.
അലീകമ് ഏവ ത്വദ്ഭാവോ മദ്ഭാവോ ഽലീക ഏവ ച । അനുഭൂതോ ഽപ്യ് അസദ്രൂപസ് സ്വപ്നേ സ്വമരണം യഥാ
നിന്റെ സ്വഭാവം കണക്കാക്കുന്നത് ഒരു ഭ്രമം മാത്രമാണ്; എന്റെ സ്വഭാവവും അങ്ങനെ തന്നെ, ഭ്രമം മാത്രം. അതു നേരിട്ട് അനുഭവിച്ചാലും, അതിന് യാഥാർത്ഥ്യമില്ല — സ്വപ്നത്തിൽ മരിക്കുന്നതുപോലെ.
മൃതോ ബന്ധുര് യഥാ സ്വപ്നേ ഽപ്യ് അനുഭൂതോ ഽപ്യ് അസന്മയഃ । മൃതോ ഽയമ് ഇതി ച ജ്ഞപ്തിര് ഭവേദ് ഏവമ് ഇദം ജഗത്
സ്വപ്നത്തിൽ ഒരു സുഹൃത്ത് മരിച്ചുവെന്ന അനുഭവം യഥാർത്ഥമല്ലാത്തതുപോലെയാണ്, അവൻ മരിച്ചുവെന്ന ബോധം ഉണ്ടാകുമ്പോഴും. അങ്ങനെ തന്നെയാണ് ഈ ലോകവും.
ഏഷാ ഹി മൂഢവിഷയാ ഉക്തിര് ഏവ ന രാജതേ । അഭ്യാസേന വിനോദേതി നാനുഭൂതേര് അപഹ്നവഃ
ഇങ്ങനെയുള്ള സംസാരങ്ങൾ ഭ്രമിച്ചവർക്കാണ് മാത്രം; അതിന് യാതൊരു പ്രകാശവും ഇല്ല. അഭ്യസനംകൊണ്ട് അത് മാറിപ്പോകും — നേരിട്ടുള്ള അനുഭവം ഒരിക്കലും നിഷേധിക്കാനാവില്ല.
നിശ്ചയോ ഽന്തഃ പ്രരൂഢോ യസ് സ യത്നാഭ്യസനം വിനാ । നാശമ് ആയാതി ലോകേ ഽസ്മിന് ന കദാചന കസ്യചിത്
ആളിന്റെ ഉള്ളിൽ ഉറച്ചുറപ്പായി 자리കുറിച്ച വിശ്വാസം, ശ്രമമോ ആവർത്തനമോ ഇല്ലാതെ, ഈ ലോകത്ത് ആരുടേയും ഒരിക്കലും നശിക്കാറില്ല.
ഇദം ജഗദ് അസദ് ബ്രഹ്മ സത്യമ് ഇത്യ് ഏവ വക്തി യഃ । തമ് ഉന്മത്തമ് ഇവോന്മത്താ വിമൂഢാ വിഹസന്ത്യ് അലമ്
ഈ ലോകം അസത്യമാണ്, ബ്രഹ്മം മാത്രമേ സത്യമായുള്ളൂ എന്ന് ആരെങ്കിലും പറയുകയാണെങ്കില്, ഭ്രമിച്ചവരൊക്കെ ഒരു ഭ്രാന്തനെ കാണുമ്പോലെ അവനെ പരിഹസിക്കും.