യേ ഹി നിര്വാസനാ ധീരാസ് സര്വത്രാസക്തബുദ്ധയഃ । ന ഹൃഷ്യന്തി ന കുപ്യന്തി ദുര്ജയാസ് തേ മഹാധിയഃ
വാസനകളില്ലാത്ത ധീരരും എല്ലായിടത്തും മനസ്സു ആസക്തിയില്ലാത്തവരും സന്തോഷിക്കുകയോ കോപിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല; അത്തരത്തിലുള്ള മഹത്തായ ബുദ്ധിമാന്മാരെ ജയിക്കാൻ എളുപ്പമല്ല.
യസ്യാന്തര്വാസനാരജ്ജ്വാ ഗ്രന്ഥിബന്ധശ് ശരീരിണഃ । മഹാന് അപി ബഹുജ്ഞോ ഽപി സ ബാലേനാപി ജീയതേ
ആളിന്റെ ഉള്ളിൽ വാസനയുടെ കയറുകൊണ്ട് കുരുക്കുണ്ടെങ്കിൽ, അവൻ വലിയവനോ ജ്ഞാനിയോ ആയാലും, ഒരു കുട്ടിയാൽ പോലും ജയിക്കപ്പെടും.
അയം സോ ഽഹമ് ഇദം മേ തദ് ഇത്യ് ആകലിതകല്പനഃ । ആപദാം പാത്രതാമ് ഏതി പയസാമ് ഇവ സാഗരഃ
എനിക്ക് ഇതാണ്, ഇതെനിക്കാണ്, അതത് തന്നെയാണ് എന്നിങ്ങനെ എപ്പോഴും ചിന്തിക്കുന്നവൻ ദുരിതങ്ങൾക്ക് पात्रനാകുന്നു; സമുദ്രം വെള്ളത്തിന് എങ്ങനെ ആകുന്നു അതുപോലെ.
ഇയന്മാത്രപരിച്ഛിന്നോ യേനാത്മാഭവ്യഭാവിതഃ । സ സര്വജ്ഞോ ഽപി സര്വത്ര പരാം കൃപണതാം ഗതഃ
സ്വയം ഈ ശരീരത്തിലും മനസ്സിലും മാത്രം ഒതുങ്ങി, താൻ മൂല്യമില്ലാത്തവനാണെന്ന് കരുതുന്നവൻ, എല്ലാം അറിയുന്നവനാണെങ്കിലും, എല്ലായിടത്തും ഏറ്റവും ദയനീയമായ അവസ്ഥയിലാകും.
അനന്തസ്യാപ്രമേയസ്യ യേനേയത്താ പ്രകല്പിതാ । ആത്മതത്ത്വസ്യ തേനാത്മാ സ്വാത്മനൈവാവശീകൃതഃ
അവധിയില്ലാത്തതും അളക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായ ആത്മാവിന് ആരെങ്കിലും ഒരു പരിധി ചിന്തിച്ചാൽ, അതു കൊണ്ടുതന്നെ ആ ആത്മാവ് തൻറെ സ്വഭാവം കൊണ്ടു തന്നെ അടക്കപ്പെടുന്നു.
ആത്മനോ വ്യതിരിക്തം യത് കിഞ്ചിദ് അസ്തി ജഗത്ത്രയേ । തത്രോപാദേയഭാവേന ബദ്ധാ ഭവതി ഭാവനാ
ആത്മാവിനെക്കാൾ വേറെയുള്ളതെന്തെങ്കിലും ഈ മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും ഉണ്ടെന്നു കരുതി, അതിനെ സ്വന്തമാക്കേണ്ടതാണെന്നു ആഗ്രഹിച്ചാൽ, അങ്ങനെയുള്ള ചിന്ത തന്നെ ബന്ധനത്തിന് കാരണമാകും.
ആസ്ഥാമാത്രമ് അനന്താനാം ദുഃഖാനാം കാരണം വിദുഃ । അനാസ്ഥാമാത്രമ് അഭിതസ് സുഖാനാം കാരണം വിദുഃ
അനേകം ദുഃഖങ്ങൾക്കു കാരണം ആസക്തിയാണെന്ന് അവർ അറിയുന്നു; അതുപോലെ, എല്ലായിടത്തും അനാസക്തി ആനന്ദത്തിനുള്ള വഴിയാണെന്നും അവർ അറിയുന്നു.
ദാമവ്യാലകടാ യാവദ് അനാസ്ഥാ ഭാവസംസ്ഥിതൌ । താവന് ന നാമ ജേയാ വോ മഷകാണാമ് ഇവാനിലാഃ
അന്തരംഗാവസ്ഥയിലേക്കുള്ള അവഗണന തുടരുന്നിടത്തോളം, ആഗ്രഹങ്ങളുടെ ബന്ധങ്ങൾ ഒരിക്കലും ജയിക്കാൻ കഴിയില്ല; കാറ്റ് കൊതുകുകളെ ജയിക്കാനാവാത്തതുപോലെ.
അന്തര്വാസനയാ ജന്തുര് ദീനതാമ് അനുയാതയാ । ജിതോ ഭവത്യ് അന്യഥാ തു മഷകോ ഽപ്യ് അമരാചലഃ
അന്തരംഗത്തിലെ പ്രവണതകൾക്കും ദുർബലതയ്ക്കും അടിമയായ ജീവി എളുപ്പം കീഴടക്കപ്പെടുന്നു; അല്ലെങ്കിൽ, കൊതുക് പോലും ദേവന്മാരുടെ അചഞ്ചലമായ പർവ്വതംപോലെയാകും.
വിദ്യതേ വാസനാ യത്ര തത്ര ചായാതി ദീനതാ । ഗുണാഗുണാനുവിദ്ധത്വം സതോ ദൃഷ്ടം ഹി നാസതഃ
എവിടെയുണ്ടോ പ്രവണത, അവിടെ ദുർബലതയും ഉണ്ടാകും; സത്ത്വമുള്ളവയിൽ മാത്രമേ ഗുണങ്ങളെയും ദോഷങ്ങളെയും കാണാൻ കഴിയൂ, ഇല്ലാത്തതിൽ അത്തരം ഭേദങ്ങൾ ഇല്ല.
അയം സോ ഽഹം മമേദം ചേത്യ് ഏവമ് അന്തസ് സ്വവാസനാമ് । യഥാ ദാമാദയശ് ശക്ര ഭാവയന്തി തഥാ കുരു
'ഞാൻ ഇതാണ്, ഇത് എന്റേതാണ്' എന്നിങ്ങനെ ഉള്ളിൽ സ്വന്തം പ്രവണതകളെ പിടിച്ചു നിൽക്കുന്നു; ഇന്ദ്രാ, ബന്ധങ്ങൾ മനസ്സിനെ എങ്ങനെ ആകൃതീകരിക്കുമോ, അതുപോലെ നീയും പ്രവർത്തിക്കണം.
യാ യാ ജനസ്യ വിപദോ ഭാവാഭാവദശാശ് ച യാഃ । തൃഷ്ണാകരഞ്ജവല്ല്യാസ് താ മഞ്ജര്യഃ കടുകോമലാഃ
ഒരു മനുഷ്യനു നേരിടുന്ന എല്ലാ ദുരന്തങ്ങളും ഉണ്ട് ഇല്ല എന്ന നിലകളും ആഗ്രഹത്തിന്റെ വള്ളിയിലുണ്ടാകുന്ന കയ്പും മധുരവും ഉള്ള പൂക്കളാണ്.
വാസനാതന്തുബദ്ധോ ഽയം ലോകോ വിപരിവര്തതേ । സാ സുവൃദ്ധാതിദുഃഖായ സുഖായോച്ഛേദമ് ആഗതാ
ഈ ലോകം മനസ്സിലെ വാസനകളുടെ നൂലാൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ട് ചുറ്റിക്കറങ്ങുന്നു. അവ വളരെയധികം ശക്തമാകുമ്പോൾ അതി വേദനയുണ്ടാക്കുന്നു; അവ നശിച്ചാൽ സുഖം ലഭിക്കുന്നു.
ധീരോ ഽപ്യ് അതിബഹുജ്ഞോ ഽപി കുലജോ ഽപി മഹാന് അപി । തൃഷ്ണയാ ബധ്യതേ ജന്തുസ് സിംഹശ് ശൃങ്ഖലയാ യഥാ
ഏതൊക്കെ ധീരനും അത്യന്തം പണ്ഡിതനും ഉന്നതകുലത്തിൽ ജനിച്ചവനും മഹാനുമായവനും ആയാലും, ആഗ്രഹം അവനെ ബന്ധിക്കുന്നു; ഒരു സിംഹത്തെ ചങ്ങല കൊണ്ട് പിടിച്ചിരുത്തുന്നതുപോലെ.
ദേഹപാദപസംസ്ഥസ്യ ഹൃദയാലയശായിനഃ । തൃഷ്ണാ ചിത്തഖഗസ്യാസ്യ വാഗുരാ പരികല്പിതാ
ദേഹരൂപമായ വൃക്ഷത്തിൽ താമസിച്ച് ഹൃദയത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്നവന്റെ മനസ്സിന്, കാറ്റുപോലെ സഞ്ചരിക്കുന്ന ആ ചിത്തത്തിന്, ആഗ്രഹത്തിന്റെ വല ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു.
ദീനോ വാസനയാ ലോകഃ കൃതാന്തേനാപകൃഷ്യതേ । രജ്ജ്വേവ ബാലേന ഖഗോ വിവശോ ഽനിശമ് ഉച്ഛ്വസന്
ലോകം തന്റെ വാസനകളാൽ ദുഃഖിതനായി, വിധിയുടെ പിടിയിൽ അകപ്പെടുന്നു. ഒരു കുഞ്ഞ് കയറ്റിയ കയറിൽ കുടുങ്ങിയ പക്ഷി എങ്ങനെ അശക്തനായി ശ്വാസം എടുക്കുന്നുവോ, അതുപോലെയാണ്.
അലമ് ആയുധഭാരേണ സങ്ഗരഭ്രമണേന ച । വാസനാം സവിപര്യാസാം യുക്ത്യൈവ ത്വം രിപോഃ കുരു
ആയുധങ്ങളുടെ ഭാരവും യുദ്ധത്തിലെ ആശയക്കുഴപ്പവും മതിയാകട്ടെ. നീ വിവേകത്തോടെ മാത്രം, വാസനയും അതിന്റെ തെറ്റായ ധാരണകളും എന്ന ശത്രുവിനെ നേരിടണം.
അന്തരക്ഷുഭിതേ ധൈര്യേ രിപോര് അമരനായകാഃ । ന ശസ്ത്രാണി ന ശാസ്ത്രാണി ന ചാസ്ത്രാണി ജയന്തി വഃ
അകത്തെ ധൈര്യം അലയുമ്പോൾ, ശത്രുവിന്റെ ശക്തന്മാർക്ക് ആയുധങ്ങളാലോ, ശാസ്ത്രങ്ങളാലോ, അസ്ത്രങ്ങളാലോ നിന്നെ ജയിക്കാൻ കഴിയില്ല.
ദാമവ്യാലകടാസ് ത്വ് ഏതേ യുദ്ധാഭ്യാസവശേന ച । അഹങ്കാരമയീമ് അന്തസ് തേ ഗ്രഹീഷ്യന്തി വാസനാമ്
ഇവ കയറുകളും പാമ്പ് ചവിട്ടുന്ന ചവിട്ടിക്കൊണ്ടുള്ള ചവിട്ടികളും പോലെയാണ്. യുദ്ധത്തിന്റെ ആവർത്തനശീലത്തിലൂടെ, അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്നുള്ള വാസനയെ അകത്ത് പിടിച്ചെടുക്കും.
യദി തേ യന്ത്രപുരുഷാശ് ശമ്ബരേണ വിനിര്മിതാഃ । വാസനാം നാശ്രയിഷ്യന്തി യാസ്യന്തി തദ് അജയ്യതാമ്
ശംബരൻ ഉണ്ടാക്കിയ ആ യന്ത്രപുരുഷന്മാർ ആസ്വാദനശേഷി ഏറ്റെടുക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവർക്ക് ജയിക്കാനാവാത്ത ശക്തി ലഭിക്കും.
തത് താവദ് യുക്തിയുദ്ധേന താന് പ്രബോധയതാമരാഃ । യാവദ് അഭ്യാസവശതോ ഭവിഷ്യന്തി സവാസനാഃ
അതുകൊണ്ട്, വിവേകബുദ്ധിയാൽ ആ അമരന്മാരെ ഉണർത്തണം; ആവർത്തനപരമായ അഭ്യാസം കൊണ്ടു അവർക്ക് ആസ്വാദനശേഷി ഉണ്ടാകുന്നതുവരെ.
തതോ വധ്യാ ഭവിഷ്യന്തി ഭവതാം ബദ്ധഭാവനാഃ । തൃഷ്ണാപ്രോതാശയാ ലോകേ ന കേചന നപേലവാഃ
അതിനുശേഷം, ചിന്തകൾ ബന്ധിച്ചവർ നശിപ്പിക്കാൻ യോഗ്യരാകും; ഈ ലോകത്ത് തൃശ്യാശയത്തോടെ ചുറ്റപ്പെട്ടവർ ആരും ദുർബലരല്ല.
സമവിഷമമ് ഇദം ജഗത് സമഗ്രം സമുപഗതം സ്ഥിരതാം സ്വവാസനാതഃ । ചലതി ച ലഹരീഭരോ യഥാബ്ധാവ് അത ഇഹ സൈവ ചികിത്സ്യതാം പ്രയാതാ
ഈ ലോകം സമവും അസമവും ആയിട്ടാണ്, അതിന്റെ സ്വന്തം ആസ്വാദനശേഷിയാൽ സ്ഥിരത നേടിയത്; അതുപോലെ, സമുദ്രത്തിലെ തിരകളെപ്പോലെ ഇത് ചലിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഇവിടെ ആ ആസ്വാദനശേഷിയെ തന്നെ പരിഹരിക്കണം.
സുരാസ് ത്വ് ആകര്ണ്യ തദ്വാക്യം ജഗ്മുസ് സ്വാമ് അഭിതോ ദിശമ് । കമലാമോദമ് ആദായ വനമാലാമ് ഇവാനിലാഃ
ദേവന്മാർ ആ വാക്കുകൾ കേട്ടതിനു ശേഷം, ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ ദിശയിലേക്ക് പോയി, കമലപൂവിന്റെ സുഗന്ധം കൊണ്ടുപോകുന്ന കാറ്റുപോലെ, കാട്ടിലെ പുഷ്പമാലകൾ കൊണ്ടുപോകുന്നവരെപ്പോലെ.
ദിനാനി കതിചിത് സ്വേഷു കാന്തേഷു സ്ഥിരകാന്തിഷു । ദ്വിരേഫാ ഇവ പദ്മേഷു മന്ദിരേഷു വിശശ്രമുഃ
അവരവരുടെ ഭംഗിയുള്ള, പ്രകാശമുള്ള വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ, കുറേ ദിവസങ്ങൾ, നിലനിൽക്കുന്ന കമലങ്ങളിൽ വിശ്രമിക്കുന്ന തേനീച്ചകളെപ്പോലെ, ദേവന്മാർ വിശ്രമിച്ചു.
കഞ്ചിത് കാലം സമാസാദ്യ സ്വാത്മോദയകരം ശുഭമ് । ചക്രുര് ദുന്ദുഭിനിര്ഘോഷം പ്രലയാഭ്രരവോപമമ്
കുറെക്കാലം കഴിഞ്ഞ്, ആത്മാവിന്റെ ഉണർവ് നൽകുന്ന ശുഭം ലഭിച്ച ശേഷം, അവർ പ്രളയമേഘത്തിന്റെ ഗർജനപോലുള്ള ശബ്ദത്തോടെ മൃദംഗങ്ങൾ മുഴക്കി.
അഥ ദൈത്യൈസ് സഹ വ്യോമ്നി തൈഃ പാതാലതലോത്ഥിതൈഃ । കാലക്ഷേപകരം ഘോരം പുനര് യുദ്ധമ് അവര്തത
അപ്പോൾ, പാതാളത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന ദാനവന്മാരോടൊപ്പം, ആകാശത്ത് വീണ്ടും ഭയങ്കരവും ദീർഘവുമായ യുദ്ധം ആരംഭിച്ചു.
വവുര് അസിശരശക്തിമുദ്ഗരൌഘാ മുസുലഗദാപരശൂഗ്രചക്രസങ്ഘാഃ । അശനിഗിരിശിലാഹുതാശവൃക്ഷാ അഹിഗരുഡാദിമുഖാനി ചായുധാനി
അവിടെ വാൾ, അമ്പ്, കുന്തം, മുഷ്ടികം, വലിയ clubകൾ, മറ്റും ആയുധങ്ങൾ, കുരുവടി, ഉഗ്രമായ ചക്രങ്ങൾ, ഇടിമിന്നൽ, പർവതങ്ങൾ, കല്ലുകൾ, തീകൊളുത്തിയ വൃക്ഷങ്ങൾ, പാമ്പും ഗരുഡനും തുടങ്ങിയ രൂപങ്ങളിലുള്ള ആയുധങ്ങളും കാറ്റുപോലെ വീശി.
മായാകൃതായുധമഹാമ്ബുഘനപ്രവാഹാ ക്ഷിപ്രം പ്രതി പ്രതിദിശം പരിനിര്ജഗാമ । പാഷാണപര്വതമഹീതടവൃക്ഷലക്ഷക്ഷുബ്ധാമ്ബുപൂരഘനഘോഷവതീ നദീ ദ്രാക്
മായയാൽ ഉണ്ടാക്കിയ വലിയൊരു നദി, പാറകളും പർവതങ്ങളും ഭൂമിയുടെ അറ്റത്തുനിന്നുള്ള വൃക്ഷങ്ങളും നിറഞ്ഞ വെള്ളത്തിന്റെ വലിയ തിരകളും ഇടിമുഴക്കുപോലെയുള്ള ശബ്ദവും കൊണ്ട്, അതിവേഗം എല്ലാടെയും ഒഴുകി.
മധ്യപ്രവാഹവഹദുല്മുകശൂലശൈലപ്രാസാസികുന്തശരതോമരമുദ്ഗരേണ । ഗങ്ഗോപമാമ്ബുവലിതാമരമന്ദിരേണ സര്വാസു ദിക്ഷ്വ് അശനിവര്ഷണകര്ഷണേന
നദിയുടെ നടുവിൽ തീകൊളുത്തിയ വടി, കുന്തം, പാറ, ഉരുൾ, വാൾ, അമ്പ്, ജാവലിൻ, മുഷ്ടികം എന്നിവ ഒഴുകി കൊണ്ടിരുന്നു. ഗംഗയെപ്പോലെയുള്ള വെള്ളം ചുറ്റിയ ദേവലോകങ്ങൾ എല്ലാടെയും കാണപ്പെട്ടു, ഇടിമഴപോലെയുള്ള ആയുധങ്ങളുടെ മഴയുണ്ടായി.