അഥ ദേവാ വിഷണ്ണാസ് തേ ക്ഷണമ് ആശ്വസ്യ വൈ യയുഃ । ജയോപായായ വിജിതാ ബ്രഹ്മാണമ് അമിതൌജസമ്
അപ്പോൾ ദേവന്മാർ നിരാശരായി, ഒരു നിമിഷം ആത്മവിശ്വാസം വീണ്ടെടുത്തു, ജയത്തിനുള്ള മാർഗം തേടി അതിമാന്യമായ പ്രകാശമുള്ള ബ്രഹ്മാവിന്റെ അടുക്കൽ പോയി.
തേഷാമ് ആവിരഭൂദ് ബ്രഹ്മാ രക്തരക്താനനശ്രിയാമ് । സായം രക്തീകൃതാമ്ബൂനാമ് അബ്ധീനാമ് ഇവ ചന്ദ്രമാഃ
അവരുടെ മുന്നിൽ, ചുവപ്പു പ്രകാശം നിറഞ്ഞ മുഖത്തോടുകൂടി ബ്രഹ്മാവു പ്രത്യക്ഷമായി. സന്ധ്യാകാലത്ത് ചുവപ്പു നിറം പകർന്ന കടലുകൾക്കു മുകളിൽ ഉദയിക്കുന്ന ചന്ദ്രനെപ്പോലെയായിരുന്നു ആ ദൃശ്യവും.
പ്രണമ്യ തേ സുരാസ് തസ്മൈ തമ് അര്ഥം ശമ്ബരേരിതമ് । സമ്യക് പ്രകഥയാമ് ആസുര് ദാമവ്യാലകടക്രമമ്
അവർക്കു മുന്നിൽ നമസ്കരിച്ചു, ആ ദേവന്മാർ ശംബരൻ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ മുഴുവൻ ബ്രഹ്മാവിനോട് വിശദമായി പറഞ്ഞു. ദാമ, വ്യാല, കട എന്നിങ്ങനെയുള്ള സൈന്യങ്ങളുടെ ക്രമം അവർ വ്യക്തമായി വിവരിച്ചു.
തമ് ആകര്ണ്യാഖിലം ബ്രഹ്മാ വിചാര്യ ച വിചാരവിത് । ഉവാചേദം സുരാനീകമ് ആശ്വാസനകരം വചഃ
അവിടെ പറഞ്ഞതൊക്കെയും ശ്രദ്ധിച്ചു, വിവേകശാലിയായ ബ്രഹ്മാവ് ആലോചിച്ചു. പിന്നെ ദേവസമൂഹത്തോട് ആശ്വാസം പകരുന്ന വാക്കുകൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.
ഹന്ത വര്ഷസഹസ്രാന്തേ ശമ്ബരേണ ഹരേഃ ക്രമാത് । മര്തവ്യമ് അമരേശസ്യ തത്കാലം സമ്പ്രതീക്ഷ്യതാമ്
ശരിക്കും, ആയിരം വർഷം കഴിഞ്ഞാൽ, ക്രമമായി ശംബരൻ ഹരിയാൽ കൊല്ലപ്പെടും. അതുവരെ, അമരന്മാരുടെ അധിപനേ, ആ സമയത്തേക്ക് കാത്തിരിക്കുക.
ദാമവ്യാലകടാന് ഏതാന് അദ്യ ത്വ് അമരസത്തമാഃ । യോധയന്തഃ പലായധ്വം മായായുദ്ധേന ദാനവാന്
ഇന്ന്, അമരന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, ഈ ദാമ, വ്യാല, കട എന്നവരോടൊപ്പം യുദ്ധം ചെയ്ത്, മായയുധം ഉപയോഗിക്കുന്ന ദാനവന്മാരുടെ യുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് പിന്മാറൂ.
യുദ്ധാഭ്യാസവശാദ് ഏഷാം മകുരാണാമ് ഇവാശയേ । അഹങ്കാരചമത്കാരഃ പ്രതിബിമ്ബമ് ഉപൈഷ്യതി
ഇവരുടെ നിരന്തരമായ യുദ്ധപരിശീലനത്തിന്റെ ഫലമായി, ഒരു കണ്ണാടിയിൽ പ്രതിഫലനം ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെ, അവരുടെ അഹങ്കാരവും അതിൽ നിന്നുള്ള അഭിമാനവും ഉയരും.
ഗൃഹീതവാസനാസ് ത്വ് ഏതേ ദാമവ്യാലകടാസ് സുരാഃ । സുജയാ വോ ഭവിഷ്യന്തി ജാലലഗ്നാഃ ഖഗാ ഇവ
ഈ ദാമ, വ്യാല, കട എന്ന ദേവന്മാർക്ക് ചില പ്രവണതകൾ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, നിങ്ങൾക്ക് അവർ വലയിൽ കുടുങ്ങിയ പക്ഷികളെപ്പോലെ എളുപ്പത്തിൽ ജയിക്കാനാകും.
അദ്യ ത്വ് അവാസനാ ഏതേ സുഖദുഃഖവിവര്ജിതാഃ । ധൈര്യേണാരീന് വിനിഘ്നന്തോ ദേവദുര്ജയതാം ഗതാഃ
ഇന്ന്, ഇവർക്കു അത്തരം പ്രവണതകളൊന്നുമില്ല; സുഖദുഃഖങ്ങളിൽ നിന്ന് അകന്നു നിൽക്കുന്നു. ധൈര്യത്തോടെ ശത്രുക്കളെ തോൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ദേവന്മാർക്ക് അജയത്വം ലഭിച്ചു.
വാസനാതന്തുബദ്ധാ യേ ആശാപാശവശീകൃതാഃ । വശ്യതാം യാന്തി തേ ലോകേ രജ്ജുബദ്ധാഃ ഖഗാ ഇവ
വാസനകളുടെ നൂലാൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടവരും ആഗ്രഹങ്ങളുടെ കയറിൽ കുടുങ്ങിയവരും ഈ ലോകത്ത് നിയന്ത്രിതരാകുന്നു; കയറിൽ കെട്ടിയ പക്ഷികളെപ്പോലെ.
യേ ഹി നിര്വാസനാ ധീരാസ് സര്വത്രാസക്തബുദ്ധയഃ । ന ഹൃഷ്യന്തി ന കുപ്യന്തി ദുര്ജയാസ് തേ മഹാധിയഃ
വാസനകളില്ലാത്ത ധീരരും എല്ലായിടത്തും മനസ്സു ആസക്തിയില്ലാത്തവരും സന്തോഷിക്കുകയോ കോപിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല; അത്തരത്തിലുള്ള മഹത്തായ ബുദ്ധിമാന്മാരെ ജയിക്കാൻ എളുപ്പമല്ല.
യസ്യാന്തര്വാസനാരജ്ജ്വാ ഗ്രന്ഥിബന്ധശ് ശരീരിണഃ । മഹാന് അപി ബഹുജ്ഞോ ഽപി സ ബാലേനാപി ജീയതേ
ആളിന്റെ ഉള്ളിൽ വാസനയുടെ കയറുകൊണ്ട് കുരുക്കുണ്ടെങ്കിൽ, അവൻ വലിയവനോ ജ്ഞാനിയോ ആയാലും, ഒരു കുട്ടിയാൽ പോലും ജയിക്കപ്പെടും.
അയം സോ ഽഹമ് ഇദം മേ തദ് ഇത്യ് ആകലിതകല്പനഃ । ആപദാം പാത്രതാമ് ഏതി പയസാമ് ഇവ സാഗരഃ
എനിക്ക് ഇതാണ്, ഇതെനിക്കാണ്, അതത് തന്നെയാണ് എന്നിങ്ങനെ എപ്പോഴും ചിന്തിക്കുന്നവൻ ദുരിതങ്ങൾക്ക് पात्रനാകുന്നു; സമുദ്രം വെള്ളത്തിന് എങ്ങനെ ആകുന്നു അതുപോലെ.
ഇയന്മാത്രപരിച്ഛിന്നോ യേനാത്മാഭവ്യഭാവിതഃ । സ സര്വജ്ഞോ ഽപി സര്വത്ര പരാം കൃപണതാം ഗതഃ
സ്വയം ഈ ശരീരത്തിലും മനസ്സിലും മാത്രം ഒതുങ്ങി, താൻ മൂല്യമില്ലാത്തവനാണെന്ന് കരുതുന്നവൻ, എല്ലാം അറിയുന്നവനാണെങ്കിലും, എല്ലായിടത്തും ഏറ്റവും ദയനീയമായ അവസ്ഥയിലാകും.
അനന്തസ്യാപ്രമേയസ്യ യേനേയത്താ പ്രകല്പിതാ । ആത്മതത്ത്വസ്യ തേനാത്മാ സ്വാത്മനൈവാവശീകൃതഃ
അവധിയില്ലാത്തതും അളക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായ ആത്മാവിന് ആരെങ്കിലും ഒരു പരിധി ചിന്തിച്ചാൽ, അതു കൊണ്ടുതന്നെ ആ ആത്മാവ് തൻറെ സ്വഭാവം കൊണ്ടു തന്നെ അടക്കപ്പെടുന്നു.
ആത്മനോ വ്യതിരിക്തം യത് കിഞ്ചിദ് അസ്തി ജഗത്ത്രയേ । തത്രോപാദേയഭാവേന ബദ്ധാ ഭവതി ഭാവനാ
ആത്മാവിനെക്കാൾ വേറെയുള്ളതെന്തെങ്കിലും ഈ മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും ഉണ്ടെന്നു കരുതി, അതിനെ സ്വന്തമാക്കേണ്ടതാണെന്നു ആഗ്രഹിച്ചാൽ, അങ്ങനെയുള്ള ചിന്ത തന്നെ ബന്ധനത്തിന് കാരണമാകും.
ആസ്ഥാമാത്രമ് അനന്താനാം ദുഃഖാനാം കാരണം വിദുഃ । അനാസ്ഥാമാത്രമ് അഭിതസ് സുഖാനാം കാരണം വിദുഃ
അനേകം ദുഃഖങ്ങൾക്കു കാരണം ആസക്തിയാണെന്ന് അവർ അറിയുന്നു; അതുപോലെ, എല്ലായിടത്തും അനാസക്തി ആനന്ദത്തിനുള്ള വഴിയാണെന്നും അവർ അറിയുന്നു.
ദാമവ്യാലകടാ യാവദ് അനാസ്ഥാ ഭാവസംസ്ഥിതൌ । താവന് ന നാമ ജേയാ വോ മഷകാണാമ് ഇവാനിലാഃ
അന്തരംഗാവസ്ഥയിലേക്കുള്ള അവഗണന തുടരുന്നിടത്തോളം, ആഗ്രഹങ്ങളുടെ ബന്ധങ്ങൾ ഒരിക്കലും ജയിക്കാൻ കഴിയില്ല; കാറ്റ് കൊതുകുകളെ ജയിക്കാനാവാത്തതുപോലെ.
അന്തര്വാസനയാ ജന്തുര് ദീനതാമ് അനുയാതയാ । ജിതോ ഭവത്യ് അന്യഥാ തു മഷകോ ഽപ്യ് അമരാചലഃ
അന്തരംഗത്തിലെ പ്രവണതകൾക്കും ദുർബലതയ്ക്കും അടിമയായ ജീവി എളുപ്പം കീഴടക്കപ്പെടുന്നു; അല്ലെങ്കിൽ, കൊതുക് പോലും ദേവന്മാരുടെ അചഞ്ചലമായ പർവ്വതംപോലെയാകും.
വിദ്യതേ വാസനാ യത്ര തത്ര ചായാതി ദീനതാ । ഗുണാഗുണാനുവിദ്ധത്വം സതോ ദൃഷ്ടം ഹി നാസതഃ
എവിടെയുണ്ടോ പ്രവണത, അവിടെ ദുർബലതയും ഉണ്ടാകും; സത്ത്വമുള്ളവയിൽ മാത്രമേ ഗുണങ്ങളെയും ദോഷങ്ങളെയും കാണാൻ കഴിയൂ, ഇല്ലാത്തതിൽ അത്തരം ഭേദങ്ങൾ ഇല്ല.
അയം സോ ഽഹം മമേദം ചേത്യ് ഏവമ് അന്തസ് സ്വവാസനാമ് । യഥാ ദാമാദയശ് ശക്ര ഭാവയന്തി തഥാ കുരു
'ഞാൻ ഇതാണ്, ഇത് എന്റേതാണ്' എന്നിങ്ങനെ ഉള്ളിൽ സ്വന്തം പ്രവണതകളെ പിടിച്ചു നിൽക്കുന്നു; ഇന്ദ്രാ, ബന്ധങ്ങൾ മനസ്സിനെ എങ്ങനെ ആകൃതീകരിക്കുമോ, അതുപോലെ നീയും പ്രവർത്തിക്കണം.
യാ യാ ജനസ്യ വിപദോ ഭാവാഭാവദശാശ് ച യാഃ । തൃഷ്ണാകരഞ്ജവല്ല്യാസ് താ മഞ്ജര്യഃ കടുകോമലാഃ
ഒരു മനുഷ്യനു നേരിടുന്ന എല്ലാ ദുരന്തങ്ങളും ഉണ്ട് ഇല്ല എന്ന നിലകളും ആഗ്രഹത്തിന്റെ വള്ളിയിലുണ്ടാകുന്ന കയ്പും മധുരവും ഉള്ള പൂക്കളാണ്.
വാസനാതന്തുബദ്ധോ ഽയം ലോകോ വിപരിവര്തതേ । സാ സുവൃദ്ധാതിദുഃഖായ സുഖായോച്ഛേദമ് ആഗതാ
ഈ ലോകം മനസ്സിലെ വാസനകളുടെ നൂലാൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ട് ചുറ്റിക്കറങ്ങുന്നു. അവ വളരെയധികം ശക്തമാകുമ്പോൾ അതി വേദനയുണ്ടാക്കുന്നു; അവ നശിച്ചാൽ സുഖം ലഭിക്കുന്നു.
ധീരോ ഽപ്യ് അതിബഹുജ്ഞോ ഽപി കുലജോ ഽപി മഹാന് അപി । തൃഷ്ണയാ ബധ്യതേ ജന്തുസ് സിംഹശ് ശൃങ്ഖലയാ യഥാ
ഏതൊക്കെ ധീരനും അത്യന്തം പണ്ഡിതനും ഉന്നതകുലത്തിൽ ജനിച്ചവനും മഹാനുമായവനും ആയാലും, ആഗ്രഹം അവനെ ബന്ധിക്കുന്നു; ഒരു സിംഹത്തെ ചങ്ങല കൊണ്ട് പിടിച്ചിരുത്തുന്നതുപോലെ.
ദേഹപാദപസംസ്ഥസ്യ ഹൃദയാലയശായിനഃ । തൃഷ്ണാ ചിത്തഖഗസ്യാസ്യ വാഗുരാ പരികല്പിതാ
ദേഹരൂപമായ വൃക്ഷത്തിൽ താമസിച്ച് ഹൃദയത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്നവന്റെ മനസ്സിന്, കാറ്റുപോലെ സഞ്ചരിക്കുന്ന ആ ചിത്തത്തിന്, ആഗ്രഹത്തിന്റെ വല ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു.
ദീനോ വാസനയാ ലോകഃ കൃതാന്തേനാപകൃഷ്യതേ । രജ്ജ്വേവ ബാലേന ഖഗോ വിവശോ ഽനിശമ് ഉച്ഛ്വസന്
ലോകം തന്റെ വാസനകളാൽ ദുഃഖിതനായി, വിധിയുടെ പിടിയിൽ അകപ്പെടുന്നു. ഒരു കുഞ്ഞ് കയറ്റിയ കയറിൽ കുടുങ്ങിയ പക്ഷി എങ്ങനെ അശക്തനായി ശ്വാസം എടുക്കുന്നുവോ, അതുപോലെയാണ്.
അലമ് ആയുധഭാരേണ സങ്ഗരഭ്രമണേന ച । വാസനാം സവിപര്യാസാം യുക്ത്യൈവ ത്വം രിപോഃ കുരു
ആയുധങ്ങളുടെ ഭാരവും യുദ്ധത്തിലെ ആശയക്കുഴപ്പവും മതിയാകട്ടെ. നീ വിവേകത്തോടെ മാത്രം, വാസനയും അതിന്റെ തെറ്റായ ധാരണകളും എന്ന ശത്രുവിനെ നേരിടണം.
അന്തരക്ഷുഭിതേ ധൈര്യേ രിപോര് അമരനായകാഃ । ന ശസ്ത്രാണി ന ശാസ്ത്രാണി ന ചാസ്ത്രാണി ജയന്തി വഃ
അകത്തെ ധൈര്യം അലയുമ്പോൾ, ശത്രുവിന്റെ ശക്തന്മാർക്ക് ആയുധങ്ങളാലോ, ശാസ്ത്രങ്ങളാലോ, അസ്ത്രങ്ങളാലോ നിന്നെ ജയിക്കാൻ കഴിയില്ല.
ദാമവ്യാലകടാസ് ത്വ് ഏതേ യുദ്ധാഭ്യാസവശേന ച । അഹങ്കാരമയീമ് അന്തസ് തേ ഗ്രഹീഷ്യന്തി വാസനാമ്
ഇവ കയറുകളും പാമ്പ് ചവിട്ടുന്ന ചവിട്ടിക്കൊണ്ടുള്ള ചവിട്ടികളും പോലെയാണ്. യുദ്ധത്തിന്റെ ആവർത്തനശീലത്തിലൂടെ, അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്നുള്ള വാസനയെ അകത്ത് പിടിച്ചെടുക്കും.
യദി തേ യന്ത്രപുരുഷാശ് ശമ്ബരേണ വിനിര്മിതാഃ । വാസനാം നാശ്രയിഷ്യന്തി യാസ്യന്തി തദ് അജയ്യതാമ്
ശംബരൻ ഉണ്ടാക്കിയ ആ യന്ത്രപുരുഷന്മാർ ആസ്വാദനശേഷി ഏറ്റെടുക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവർക്ക് ജയിക്കാനാവാത്ത ശക്തി ലഭിക്കും.