ആയുര് അത്യന്തതരലം മൃത്യുര് ഏകസ് തു നിഷ്ഠുരഃ । താരുണ്യം ചാതിതരലം ബാല്യം ജഡതയാ ഹൃതമ്
ജീവിതം വളരെ വേഗത്തിൽ കടന്നുപോകുന്നു; മരണമാണ് ഒരിക്കലും മാറാത്തത്. യൗവനം അതിവേഗം ഒടുങ്ങുന്നു; ബാല്യം മന്ദമായ അവസ്ഥയിൽ നഷ്ടമാവുന്നു.
കലാകലങ്കിതോ ലോകോ ബന്ധവോ ഭവബന്ധനമ് । ഭോഗാ ഭവമഹാരോഗാസ് തൃഷ്ണാ ച മൃഗതൃഷ്ണികാ
ലോകം പല ദോഷങ്ങളാൽ കലങ്കിതമാണ്; ബന്ധുക്കൾ ജനനമരണചക്രത്തിലെ ബന്ധങ്ങളാണ്; അനുഭവങ്ങൾ ജീവിതരോഗങ്ങളാണ്; തൃഷ്ണ മൃഗതൃഷ്ണികപോലെയാണ്.
ശത്രവശ് ചേന്ദ്രിയാണ്യ് ഏവ സത്യം യാതമ് അസത്യതാമ് । പ്രഹരത്യ് ആത്മനൈവാത്മാ മന ഏവ മനോരിപുഃ
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ തന്നെയാണ് ശത്രുക്കൾ; സത്യം അസത്യമായിത്തീർന്നു; ആത്മാവ് തന്നെ തന്നെ ആക്രമിക്കുന്നു; മനസ്സാണ് സ്വന്തം ശത്രു.
അഹങ്കാരഃ കലങ്കായ ബുദ്ധയഃ പരിപേലവാഃ । ക്രിയാ ദുഷ്ഫലദായിന്യോ ലീലാസ് സ്ത്രീനിഷ്ഠതാം ഗതാഃ
അഹങ്കാരം ഒരു ദോഷമാണ്; ബുദ്ധി സ്ഥിരതയില്ലാത്തതാണ്; പ്രവർത്തികൾ ഫലം കൊടുക്കുന്നില്ല; വിനോദങ്ങൾ സ്ത്രീകളിൽ മാത്രം ആകർഷണം കാണിക്കുന്നു.
വാഞ്ഛാവിഷയശാലിന്യസ് സചമത്കൃതയഃ കൃതാഃ । നാര്യോ ദോഷപതാകിന്യോ രസാ നീരസതാം ഗതാഃ
ആഗ്രഹങ്ങൾ വിഷയങ്ങളിൽ പറ്റിയിരിക്കുന്നു, അതിൽ ആഹ്ലാദം തോന്നുമ്പോഴും; സ്ത്രീകൾ ദോഷങ്ങളുടെ അടയാളമാണ്; ആസ്വാദ്യങ്ങൾ രുചിയില്ലാത്തവയായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
വസ്ത്വ് അവസ്തുതയാ ചാത്തം ദത്തം ചിത്തമ് അഹങ്കൃതൌ । അഭാവരോധിതാ ഭാവാ ഭവാന്തോ നാധിഗമ്യതേ
യാഥാർത്ഥ്യം അസത്യമായി കാണപ്പെടുന്നു; മനസ്സ് അഹങ്കാരത്തിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു; സത്തകൾ അസത്താൽ തടയപ്പെടുന്നു; ജനനമരണചക്രത്തിന്റെ അവസാനം ലഭ്യമല്ല.
തപ്യതേ കേവലം സാധോ മതിര് ആകുലിതാന്തരാ । രാഗോരഗോ വിലസതി വിരാഗം നോപഗച്ഛതി
സദ്ഗുണമുള്ളവനേ, മനസ്സ് അകത്താകെ കലങ്ങിപ്പോയിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ അതിനൊരു വേദനയുണ്ട്. ആസക്തിയുടെ നിറം പുറത്തു തെളിയുന്നു, പക്ഷേ വിരക്തി ഒരിക്കലും ലഭിക്കാറില്ല.
രജോഗുണാഹതാ ദൃഷ്ടിസ് തമസ് സമ്പരിവര്ധതേ । ന ചാധിഗമ്യതേ സത്ത്വം തത്ത്വമ് അത്യന്തദൂരതഃ
രാജോഗുണം ബാധിച്ച ദൃഷ്ടി, ക്രമേണ തമസിൽ മുഴുകുന്നു. സത്ത്വഗുണം, അതായത് യഥാർത്ഥ തത്വം, വളരെ ദൂരെയായതിനാൽ അതിലേക്കെത്താൻ കഴിയുന്നില്ല.
സ്ഥിതിര് അസ്ഥിരതാം യാതാ മൃതിര് ആഗമനോന്മുഖീ । ധൃതിര് വൈധുര്യമ് ആയാതി രതിര് നിത്യമ് അവസ്തുനി
സ്ഥിരത അസ്ഥിരതയിലേക്കാണ് മാറുന്നത്, മരണം എല്ലായ്പ്പോഴും അടുത്ത് വരികയാണ്. ധൈര്യം ആശയക്കുഴപ്പമാകുന്നു, ആസക്തി എപ്പോഴും അസത്യത്തിൽ തന്നെയാണ്.
മതിര് മാന്ദ്യേന മലിനാ പാതൈകപരമം വപുഃ । ജ്വലതീവ ജരാ ദേഹേ പ്രവിസ്ഫൂര്ജതി ദുഷ്കൃതമ്
മന്ദത്വം കൊണ്ടു മനസ്സ് മങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ശരീരം പതനത്തിലേക്കാണ് മാത്രം നോക്കുന്നത്. വൃദ്ധാവസ്ഥ ശരീരത്തിൽ പുകയുന്ന പോലെ തോന്നുന്നു, ദുഷ്കൃത്യം ശക്തമായി ഉണരുന്നു.
യത്നേന യാതി യുവതാ ദൂരേ സജ്ജനസങ്ഗതിഃ । ഗതിര് ന വിദ്യതേ കാചിത് ക്വചിന് നോദേതി സത്യതാ
യൗവനത്തിൽ, എത്ര ശ്രമിച്ചാലും നല്ലവരുടെ സാന്നിധ്യം വളരെ ദൂരെയാണ്. എവിടെയും വ്യക്തമായൊരു വഴി ഇല്ല, സത്യം ഉദയിക്കാറുമില്ല.
മനോ വിമുഹ്യതീവാന്തര് മുദിതാ ദൂരതോ ഗതാ । നോജ്ജ്വലാ കരുണോദേതി ദൂരാദ് ആയാതി നീചതാ
മനസ്സ് അകത്താകെ കുഴഞ്ഞുപോകുന്നപോലെയാണ്, സന്തോഷം വളരെ ദൂരെയായി പോയിരിക്കുന്നു. കരുണ തെളിയുന്നില്ല, പകരം താഴ്മ ദൂരത്ത് നിന്ന് അടുത്ത് വരുന്നു.
ധീരതാധീരതാമ് ഏതി പാതോത്പാതപരോ ജനഃ । സുലഭോ ദുര്ജനാശ്ലേഷോ ദുര്ലഭസ് സാധുസങ്ഗമഃ
ധൈര്യം ഭയത്തായി മാറുന്നു, ആളുകൾ തകർച്ചയിലും ദുരന്തത്തിലും മാത്രം മനസ്സിടുന്നു; ദുഷ്ടരുടെ കൂട്ടം എളുപ്പം ലഭിക്കും, നല്ലവരുടെ സാന്നിധ്യം അത്ര എളുപ്പം കിട്ടാനാവില്ല.
ആഗമാപായിനോ ഭാവാ ഭാവനാ ഭവബന്ധനീ । നീയതേ കേവലം ക്വാപി നിത്യം ഭൂതപരമ്പരാ
ജീവിതത്തിലെ അവസ്ഥകൾ വരികയും പോകുകയും ചെയ്യുന്നു; മനസ്സിലെ ഭാവന മനുഷ്യനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു; ജീവികളുടെ അനന്തമായ പരമ്പര എവിടെയോ എപ്പോഴും തുടരുകയാണ്.
ദിശോ ഽപി ഹി ന ദൃശ്യന്തേ ദേശോ ഽപ്യ് അവ്യപദേശഭാക് । ശൈലാ അപി ഹി ശീര്യന്തേ കൈവാസ്ഥാ മാദൃശേ ജനേ
ദിശകളും കാണാനില്ല, ദേശത്തിനും യാതൊരു പ്രത്യേകതയുമില്ല; പർവ്വതങ്ങൾ പോലും തകർന്നുപോകുന്നു—എന്നെപോലുള്ളവർക്കു എന്ത് പ്രത്യാശയുണ്ട്?
ദ്രവന്ത്യ് അപി സമുദ്രാശ് ച ശീര്യന്തേ താരകാ അപി । സിദ്ധാ അപി ന സിധ്യന്തി കൈവാസ്ഥാ മാദൃശേ ജനേ
സമുദ്രങ്ങൾ പോലും ഉണങ്ങിപ്പോകുന്നു, നക്ഷത്രങ്ങൾ പോലും മങ്ങിപ്പോകുന്നു; സിദ്ധന്മാർ പോലും സ്ഥിരതയില്ല—എന്നെപോലുള്ളവർക്കു എന്ത് പ്രത്യാശയുണ്ട്?
അദ്യതേ ഽസത്തയാപി ദ്യൌര് ഭുവനം ചാപി ഭജ്യതേ । ധരാപി യാതി വൈധുര്യം കൈവാസ്ഥാ മാദൃശേ ജനേ
ആകാശം പോലും ഇല്ലായ്മയിൽ അകപ്പെടുന്നു, ലോകം തന്നെ തകർന്നുപോകുന്നു; ഭൂമിയും സ്ഥിരതയില്ലാതെ മാറുന്നു—എന്നെപോലുള്ളവർക്കു എന്ത് പ്രത്യാശയുണ്ട്?
ദാനവാ അപി ദീര്യന്തേ ധ്രുവോ ഽപ്യ് അധ്രുവജീവിതഃ । അമരാ അപി മാര്യന്തേ കൈവാസ്ഥാ മാദൃശേ ജനേ
ദാനവന്മാർ പോലും നശിക്കുന്നു, സ്ഥിരതയുള്ളവനും സ്ഥിരതയില്ലാത്ത ജീവിതം നയിക്കുന്നു; അമരന്മാർ പോലും മരിക്കുന്നു—എന്നെപോലുള്ളവർക്കു എന്ത് പ്രത്യാശയുണ്ട്?
ശക്രോ ഽപ്യ് ആക്രമ്യതേ ശക്രൈര് യമോ ഽപി ഹി നിയമ്യതേ । വായോര് അപ്യ് അസ്ത്യ് അവായുത്വം കൈവാസ്ഥാ മാദൃശേ ജനേ
ഇന്ദ്രനും മറ്റൊരു ഇന്ദ്രനാൽ കീഴടക്കപ്പെടുന്നു, യമനും നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു, കാറ്റിനും ചലനം ഇല്ലാതാകുന്ന സമയം വരാം—എന്നെ പോലുള്ളവർക്കെന്ത് പ്രതീക്ഷയുണ്ട്?
സോമോ ഽപി വ്യോമതാമ് ഏതി മാര്താണ്ഡോ ഽപ്യ് ഏതി ഖണ്ഡനാമ് । രുഗ്ണതാമ് അഗ്നിര് അപ്യ് ഏതി കൈവാസ്ഥാ മാദൃശേ ജനേ
ചന്ദ്രനും ആകാശംപോലെയായി മാറുന്നു, സൂര്യനും തകർന്നുപോകുന്നു, അഗ്നിക്കും ശക്തി നഷ്ടപ്പെടുന്നു—എന്നെ പോലുള്ളവർക്കെന്ത് പ്രതീക്ഷയുണ്ട്?
പരമേഷ്ഠ്യ് അപ്യ് അനിഷ്ഠാവാന് ഹരതേ ഹരിമ് അപ്യ് അജഃ । ഭവോ ഽപ്യ് അഭവതാം യാതി കൈവാസ്ഥാ മാദൃശേ ജനേ
ബ്രഹ്മാവിനും ദുർഭാഗ്യം നേരിടേണ്ടി വരുന്നു, അജനും മഹാവിഷ്ണുവിനെ പോലും അകറ്റുന്നു, ശിവനും ഇല്ലാതാകുന്ന അവസ്ഥയിലാകും—എന്നെ പോലുള്ളവർക്കെന്ത് പ്രതീക്ഷയുണ്ട്?
കാലശ് ശകലതാമ് ഏതി നിയതിശ് ചാപി നീയതേ । ഖമ് അപ്യ് ആലീയതേ ഽനന്തേ കൈവാസ്ഥാ മാദൃശേ ജനേ
കാലം പോലും തകർന്നുപോകുന്നു, വിധിയും വഴിതിരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ആകാശം പോലും അനന്തത്തിൽ ലയിക്കുന്നു—എന്നെ പോലുള്ളവർക്കെന്ത് പ്രതീക്ഷയുണ്ട്?
അശ്രവ്യാവാച്യദുര്ദര്ശതന്ത്രേണാജ്ഞാതമൂര്തിനാ । ഭുവനാനി വിഡമ്ബ്യന്തേ കേനചിദ് ഭ്രമദായിനാ
അറിയപ്പെടാത്ത, പറയാൻ കഴിയാത്ത, കാണാനാകാത്ത ഒരു ശക്തി ഈ ലോകങ്ങളെല്ലാം കളിയാക്കുന്നു; അതാണ് എല്ലാവർക്കും ഭ്രമം ഉണ്ടാക്കുന്നത്.
അഹങ്കാരകലാമ് ഏത്യ സര്വത്രാന്തരവാസിനാ । ന സോ ഽസ്തി ത്രിഷു ലോകേഷു യസ് തേനേഹ ന ബാധ്യതേ
അഹങ്കാരത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മരൂപം സ്വീകരിച്ച് അത് എല്ലായിടത്തും ഉള്ളിൽ വസിക്കുന്നു; ഈ മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും അതിനാൽ ബുദ്ധിമുട്ടപ്പെടാത്ത ഒരാളും ഇല്ല.
ശിലാശൈലകടപ്രേഷു സാശ്വസൂതോ ദിവാകരഃ । വനപാഷാണവന് നിത്യമ് അവശഃ പരിദോല്യതേ
പാറകളും മലകളും കാട്ടുപാറകളും ഇടയിൽ സൂര്യന്റെ രഥസാരഥി എങ്ങനെ നിർബ്ബലനായി ഇങ്ങും അങ്ങും ആടിപ്പിടിക്കപ്പെടുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ ഒരാൾ എന്നും നിയന്ത്രണം ഇല്ലാതെ ജീവിതത്തിൽ ഇങ്ങും അങ്ങും തള്ളപ്പെടുന്നു.
ധരാഗോലകമ് അന്തസ്സ്ഥസുരാസുരഗണാസ്പദമ് । വേഷ്ട്യതേ ധിഷ്ണ്യചക്രേണ പക്വാക്ഷോടമ് ഇവ ത്വചാ
ദേവന്മാരെയും അസുരന്മാരെയും ഉള്ളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഭൂമണ്ഡലം, ആകാശചക്രം ചുറ്റി പിടിച്ചിരിക്കുന്നതുകൊണ്ട്, പാകമായ വടക്കൊട്ടയുടെ തൊലി പോലെ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ദിവി ദേവാ ഭുവി നരാഃ പാതാലേ ഽസുരഭോഗിനഃ । കല്പിതാഃ കല്പമാത്രേണ നീയന്തേ ജര്ജരാം ദശാമ്
ആകാശത്തിൽ ദേവന്മാർ, ഭൂമിയിൽ മനുഷ്യർ, പാതാളത്തിൽ അസുരന്മാരും പാമ്പുകളും—ഇവയെല്ലാം മനസ്സിൽ ഉണ്ടാക്കുന്ന ഭാവനയാൽ മാത്രമാണ്, ഒടുവിൽ ഇവയെല്ലാം ക്ഷയത്തിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു.
കാമശ് ച ജഗതീശാനരണലബ്ധപരാക്രമഃ । അക്രമേണൈവ വിക്രാന്തോ ലോകമ് ആക്രമ്യ വല്ഗതി
ലോകത്തിലെ ഭരണാധികാരികളുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ അഗ്നിയിൽ നിന്ന് ശക്തി നേടിയ ആസക്തി, ക്രമമില്ലാതെ വ്യാപിച്ചു ലോകം മുഴുവൻ പിടിച്ചുപറ്റി ചാടിക്കളിക്കുന്നു.
വസന്തോ മത്തമാതങ്ഗോ മദൈഃ കുസുമവര്ഷണൈഃ । ആമോദിതകകുപ്ചക്രശ് ചേതോ നയതി വക്രതാമ്
വസന്തം, മദം കയറിയ കാട്ടാനപോലെ, പൂക്കളുടെ മഴയും സുഗന്ധമുള്ള കാറ്റും കൊണ്ട്, മനസ്സിനെ നേരായ വഴി വിട്ടു വളച്ചുകൊണ്ടുപോകുന്നു.
അനുരക്താങ്ഗനാലോകലോചനാലോകിതാകൃതി । സ്പഷ്ടീകര്തും മനശ് ശക്തോ ന വിവേകോ മഹാന് അപി
പ്രേമഭരിതയായ സ്ത്രീയുടെ കണ്ണുകളുടെ നോക്കിൽ ആകർഷിതമായ മനസ്സിനെ, വലിയ വിവേകശക്തിയുണ്ടെങ്കിലും, വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല.