പ്രമത്തപുഷ്കരാവര്തഡമരൂഡ്ഡാമരാരവൈഃ । തസ്യാഃ കില പലായന്തേ കല്പാന്തേ തുമ്ബുരാദയഃ
താളങ്ങളുടെ ഉച്ച്ഛ്വാസവും താമരക്കുളങ്ങളുടെ ചുഴലിയും മുഴങ്ങുമ്പോൾ, കല്പാന്തത്തിൽ തുംബുരു മുതലായവരും അവളിൽ നിന്ന് ഭയന്ന് ഓടുന്നു.
നൃത്യതോ ഽന്തേ കൃതാന്തസ്യ ചന്ദ്രമണ്ഡലഹാസിനഃ । താരകാചന്ദ്രികാചാരുവ്യോമപിഞ്ഛാവചൂലിനഃ
അവസാനത്തിൽ, മരണൻ നൃത്തം ചെയ്യുമ്പോൾ, ചന്ദ്രന്റെ വട്ടംപോലുള്ള വാൾ മിന്നുന്നു; നക്ഷത്രങ്ങളും ചന്ദ്രികയും ചേർന്ന കേശത്തിൽ ആകാശത്തിന്റെ ഇലയാലങ്കാരം ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഏകസ്മിഞ് ശ്രവണേ ദീര്ഘാ ഹിമവാന് അസ്തി മുദ്രികാ । അപരേ ഽപി മഹാമേരുഃ കാന്താ കാഞ്ചനകര്ണികാ
ഒരു കാതിൽ നീണ്ടു കിടക്കുന്ന ഹിമവാൻ മല ചുറ്റി ധരിച്ച മോതിരം പോലെ, മറുകാതിൽ മഹാമേരു പർവ്വതം മനോഹരമായ പൊന്നുകൊണ്ടുള്ള അലങ്കാരമായി തിളങ്ങുന്നു.
അത്രൈവ കുണ്ഡലേ ലോലേ ചന്ദ്രാര്കൌ ഗണ്ഡമണ്ഡലേ । ലോകാലോകാചലശ്രേണീ സര്വതഃ കടിമേഖലാ
ഇവിടെ, കാതിലേറ്റു കിടക്കുന്ന കുന്ദലങ്ങളിൽ ചന്ദ്രനും സൂര്യനും കണ്മുട്ടുകളിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു; ലോകാലോകപർവ്വതങ്ങളുടെ നിര മുഴുവൻ അരയ്ക്കു ചുറ്റും കെട്ടിയ കമർബന്ദമായി കാണപ്പെടുന്നു.
ഇതശ് ചേതശ് ച ഗച്ഛന്തീ വിദ്യുദ്വലയവര്ണികാ । അനിലാന്ദോലിതാ ഭാതി നീരദാംശുകപട്ടികാ
ഇവിടെയും അവിടെയും സഞ്ചരിക്കുന്ന മിന്നലിന്റെ ഒരു വരി, കാറ്റിൽ അലയുന്ന മേഘവസ്ത്രത്തിന്റെ അറ്റം പോലെ തിളങ്ങുന്ന അലങ്കാരപട്ടയായി ദൃശ്യമാണ്.
മുസുലൈഃ പട്ടിസൈശ് ശൂലൈഃ പ്രാസൈസ് തോമരമുദ്ഗരൈഃ । തീക്ഷ്ണൈഃ ക്ഷീണജഗദ്വ്രാതകൃതാന്തൈര് ഇവ സമ്ഭൃതൈഃ
മുസലം, കുന്തം, ത്രിശൂലം, വാളും ഉഗ്രമായ മുള്ളായുധങ്ങളും, ലോകം തളർന്നപ്പോൾ അതിനെ നശിപ്പിക്കാൻ വന്ന യമദൂതന്മാരെപ്പോലെ, ഒത്തുചേർത്ത് കൈവശമുണ്ട്.
സംസാരബന്ധനാദീര്ഘേ പാശേ കാലകരച്യുതേ । ശേഷഭോഗമഹാസൂത്രേ പ്രോതൈര് മാലാസ്യ ശോഭതേ
സംസാരബന്ധനത്തിന്റെ നീണ്ട പാശം കാലം ചുറ്റിയതുപോലെ, അനന്തൻ പാമ്പിന്റെ വലിയ തണ്ടു മാലയായി അവളെ അലങ്കരിക്കുന്നു.
ജീവോല്ലസന്മകരികാരത്നതേജോഭിര് ഉജ്ജ്വലാ । സപ്താബ്ധികങ്കണശ്രേണീ ഭുജയോര് അസ്യ ഭൂഷണമ്
ജീവൻ നിറഞ്ഞ മുത്തുകളുടെയും രത്നങ്ങളുടെയും പ്രകാശത്തിൽ അവൾ ദീപ്തിയോടെ തിളങ്ങുന്നു; ഏഴു സമുദ്രങ്ങളുടെ കങ്കണങ്ങൾ ഇരുചെവികളിലും അലങ്കാരമായി കിടക്കുന്നു.
വ്യവഹാരമഹാവര്താ സുഖദുഃഖപരമ്പരാ । രജഃപൂര്ണാ തമശ്ശ്യാമാ രോമാലീ തസ്യ രാജതേ
ലോകത്തിലെ വ്യവഹാരങ്ങൾ, സുഖദു:ഖങ്ങളുടെ തുടർച്ച, പൊടി നിറഞ്ഞ് ഇരുട്ടുപോലെയുള്ളത് — ഇതാണ് അവളുടെ ശരീരത്തിൽ തെളിയുന്ന രോമരേഖ.
ഏവമ്പ്രായാം സ കല്പാന്തേ കൃതാന്തസ് താണ്ഡവോദ്ഭടാമ് । ഉപസംഹൃത്യ നൃത്തേഹാം സൃഷ്ട്യാ സഹ മഹേശ്വരഃ
ഇങ്ങനെ, ഒരു കാലഘട്ടം അവസാനിക്കുമ്പോൾ, ഭയങ്കരമായ നൃത്തത്തിൽ മരണൻ സകല സൃഷ്ടിയും മഹേശ്വരനോടൊപ്പം പിൻവലിക്കുന്നു.
പുനര് ഹാസ്യമയീം നൃത്തലീലാം സര്വസ്വരൂപിണീമ് । തനോതീമാം ജരാദുഃഖശോകാഭിനയഭൂഷിതാമ്
പിന്നീട് അവൾ വീണ്ടും എല്ലാം ഉൾക്കൊണ്ടു, ചിരിയും നൃത്തവും നിറഞ്ഞ ഒരു കളി അവതരിപ്പിക്കുന്നു; വൃദ്ധാവസ്ഥ, ദു:ഖം, ശോകം എന്നിവയുടെ ഭാവങ്ങൾ അണിഞ്ഞ്.
ഭൂയഃ കരോതി ഭുവനാനി വനാന്തരാണി ലോകാന്തരാണി ജനജാലകകല്പനാം ച । ആചാരചാരുകലനാം ച ചലാചലാം ച പങ്കാദ് യഥാര്ഭകജനോ രചനാമ് അഖിന്നഃ
അവൾ വീണ്ടും ലോകങ്ങൾ, കാടുകൾ, മറ്റു ലോകങ്ങൾ, മനുഷ്യരുടെ വലയും സൃഷ്ടിക്കുന്നു; ചലനമുള്ളവരും അചലങ്ങളുമായ ജീവികളുടെ വിവിധ ആചാരങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, മണ്ണിൽ നിന്ന് കുട്ടികൾ ക്ഷീണം അറിയാതെ രൂപങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതുപോലെ.
വൃത്തേ ഽസ്മിന്ന് ഏവ ചൈതേഷാം കാലാദീനാം മഹാമുനേ । സംസാരനാമ്നി കൈവാസ്ഥാ മാദൃശാനാം ഭവത്വ് ഇഹ
ഈ കാലാദികളിൽ നടക്കുന്ന ഈ ചക്രത്തിൽ, മഹാമുനിയേ, ഞങ്ങളുപോലുള്ളവർക്കു സംസാരത്തിൽ സ്ഥിരത എവിടെ കിട്ടും?
വിക്രീതാ ഇവ തിഷ്ഠാമ ഏതൈര് ദൈവാദിഭിര് വയമ് । ധൂര്തൈഃ പ്രപഞ്ചചതുരൈര് മുഗ്ധാ വനമൃഗാ ഇവ
വിദി മുതലായവയാൽ ഞങ്ങൾ വിൽക്കപ്പെട്ടവരെപ്പോലെയാണ്; ലോകത്തിന്റെ കപടതകളാൽ ഞങ്ങൾ വഞ്ചിതരായി, കാട്ടുമൃഗങ്ങൾപോലെ ഭ്രമിതരാകുന്നു.
ഏഷോ ഽനാര്യസമാചാരഃ കാലഃ കവലനോന്മുഖഃ । ജഗത്യ് അവിരതം ലോകം പാതയത്യ് ആപദര്ണവേ
ഈ കാലം, നന്മയില്ലാത്ത പ്രവൃത്തികളോടെ, എല്ലായ്പ്പോഴും വിഴുങ്ങാൻ താൽപര്യത്തോടെ, ലോകത്തെ അനന്തമായി ദുരിതത്തിന്റെ സമുദ്രത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു.
ദഹത്യ് അന്തേ ദുരാശാഭിര് ദൈവോ ദാരുണചേഷ്ടയാ । ലോകം പുഷ്പനികാശാഭിര് ജ്വാലാഭിര് ദഹനോ യഥാ
അവസാനത്തിൽ, ഭയങ്കരമായ പ്രവൃത്തികളാലും വ്യാജ പ്രതീക്ഷകളാലും വിധി ലോകത്തെ കത്തിച്ചുപോകുന്നു; പുഷ്പംപോലെയുള്ള ജ്വാലകളാൽ അഗ്നി കത്തിക്കുന്നതുപോലെ.
ധൃതിം വിധുരയത്യ് ഏകാമയദാ രൂപവല്ലഭാ । സ്ത്രീത്വാത് സ്വഭാവചപലാ നിയതിര് നിയമോന്മുഖീ
സ്വഭാവത്തിൽ ചഞ്ചലയും രൂപങ്ങളിൽ ആസ്വാദനമുള്ളതുമായ വിധി, ഒരു ദു:ഖംകൊണ്ട് തന്നെ ധൈര്യം തകർക്കുന്നു; സ്ത്രീ സ്വഭാവത്തിൽ എങ്ങനെ ചഞ്ചലയോ, അങ്ങനെ തന്നെ വിധി തന്റെ നിയമം നടപ്പാക്കാൻ എപ്പോഴും തയ്യാറാണ്.
ഗ്രസതേ ഽവിരതം ഭൂതജാലം സര്പ ഇവാനിലമ് । കൃതാന്തഃ കര്കശാചാരോ ജരാം നീത്വാ ജഗദ്വപുഃ
കഠിനമായ പ്രവൃത്തികളുള്ള മരണൻ, ലോകശരീരത്തെ വയസ്സിലേക്ക് നയിച്ച ശേഷം, സർപ്പം കാറ്റ് വിഴുങ്ങുന്നതുപോലെ, ജീവജാലങ്ങളെ അനന്തമായി വിഴുങ്ങുന്നു.
യമനിര്ഘൃണരാജേന്ദ്രോ നാര്തം നാമാനുകമ്പതേ । സര്വഭൂതദയാചാരോ ജനോ ദുര്ലഭതാം ഗതഃ
കരുണയില്ലാത്ത രാജാവായ യമൻ, ദു:ഖിതരോടൊന്നും ദയ കാണിക്കുന്നില്ല; എല്ലാ ജീവികളോടും ദയ കാണിക്കുന്നവർ ഇപ്പോൾ വളരെ അപൂർവരാണ്.
സര്വാ ഏവ മുനേ ഫല്ഗുവിഭവാ ഭൂതജാതയഃ । ദുഃഖായൈവ ദുരന്തായ ദാരുണാ ലോഭഭൂമയഃ
മഹർഷേ, എല്ലാ ജീവികളും വളരെ ചെറുതായുള്ള സമ്പത്തേ മാത്രമേ ഉള്ളൂ; അവർ അനന്തവും കഠിനവുമായ ദു:ഖത്തിന്റെയും, അതിന്റെ മൂലത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന ലാലസയുടെയും ഉറവിടങ്ങളാണ്.
ആയുര് അത്യന്തതരലം മൃത്യുര് ഏകസ് തു നിഷ്ഠുരഃ । താരുണ്യം ചാതിതരലം ബാല്യം ജഡതയാ ഹൃതമ്
ജീവിതം വളരെ വേഗത്തിൽ കടന്നുപോകുന്നു; മരണമാണ് ഒരിക്കലും മാറാത്തത്. യൗവനം അതിവേഗം ഒടുങ്ങുന്നു; ബാല്യം മന്ദമായ അവസ്ഥയിൽ നഷ്ടമാവുന്നു.
കലാകലങ്കിതോ ലോകോ ബന്ധവോ ഭവബന്ധനമ് । ഭോഗാ ഭവമഹാരോഗാസ് തൃഷ്ണാ ച മൃഗതൃഷ്ണികാ
ലോകം പല ദോഷങ്ങളാൽ കലങ്കിതമാണ്; ബന്ധുക്കൾ ജനനമരണചക്രത്തിലെ ബന്ധങ്ങളാണ്; അനുഭവങ്ങൾ ജീവിതരോഗങ്ങളാണ്; തൃഷ്ണ മൃഗതൃഷ്ണികപോലെയാണ്.
ശത്രവശ് ചേന്ദ്രിയാണ്യ് ഏവ സത്യം യാതമ് അസത്യതാമ് । പ്രഹരത്യ് ആത്മനൈവാത്മാ മന ഏവ മനോരിപുഃ
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ തന്നെയാണ് ശത്രുക്കൾ; സത്യം അസത്യമായിത്തീർന്നു; ആത്മാവ് തന്നെ തന്നെ ആക്രമിക്കുന്നു; മനസ്സാണ് സ്വന്തം ശത്രു.
അഹങ്കാരഃ കലങ്കായ ബുദ്ധയഃ പരിപേലവാഃ । ക്രിയാ ദുഷ്ഫലദായിന്യോ ലീലാസ് സ്ത്രീനിഷ്ഠതാം ഗതാഃ
അഹങ്കാരം ഒരു ദോഷമാണ്; ബുദ്ധി സ്ഥിരതയില്ലാത്തതാണ്; പ്രവർത്തികൾ ഫലം കൊടുക്കുന്നില്ല; വിനോദങ്ങൾ സ്ത്രീകളിൽ മാത്രം ആകർഷണം കാണിക്കുന്നു.
വാഞ്ഛാവിഷയശാലിന്യസ് സചമത്കൃതയഃ കൃതാഃ । നാര്യോ ദോഷപതാകിന്യോ രസാ നീരസതാം ഗതാഃ
ആഗ്രഹങ്ങൾ വിഷയങ്ങളിൽ പറ്റിയിരിക്കുന്നു, അതിൽ ആഹ്ലാദം തോന്നുമ്പോഴും; സ്ത്രീകൾ ദോഷങ്ങളുടെ അടയാളമാണ്; ആസ്വാദ്യങ്ങൾ രുചിയില്ലാത്തവയായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
വസ്ത്വ് അവസ്തുതയാ ചാത്തം ദത്തം ചിത്തമ് അഹങ്കൃതൌ । അഭാവരോധിതാ ഭാവാ ഭവാന്തോ നാധിഗമ്യതേ
യാഥാർത്ഥ്യം അസത്യമായി കാണപ്പെടുന്നു; മനസ്സ് അഹങ്കാരത്തിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു; സത്തകൾ അസത്താൽ തടയപ്പെടുന്നു; ജനനമരണചക്രത്തിന്റെ അവസാനം ലഭ്യമല്ല.
തപ്യതേ കേവലം സാധോ മതിര് ആകുലിതാന്തരാ । രാഗോരഗോ വിലസതി വിരാഗം നോപഗച്ഛതി
സദ്ഗുണമുള്ളവനേ, മനസ്സ് അകത്താകെ കലങ്ങിപ്പോയിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ അതിനൊരു വേദനയുണ്ട്. ആസക്തിയുടെ നിറം പുറത്തു തെളിയുന്നു, പക്ഷേ വിരക്തി ഒരിക്കലും ലഭിക്കാറില്ല.
രജോഗുണാഹതാ ദൃഷ്ടിസ് തമസ് സമ്പരിവര്ധതേ । ന ചാധിഗമ്യതേ സത്ത്വം തത്ത്വമ് അത്യന്തദൂരതഃ
രാജോഗുണം ബാധിച്ച ദൃഷ്ടി, ക്രമേണ തമസിൽ മുഴുകുന്നു. സത്ത്വഗുണം, അതായത് യഥാർത്ഥ തത്വം, വളരെ ദൂരെയായതിനാൽ അതിലേക്കെത്താൻ കഴിയുന്നില്ല.
സ്ഥിതിര് അസ്ഥിരതാം യാതാ മൃതിര് ആഗമനോന്മുഖീ । ധൃതിര് വൈധുര്യമ് ആയാതി രതിര് നിത്യമ് അവസ്തുനി
സ്ഥിരത അസ്ഥിരതയിലേക്കാണ് മാറുന്നത്, മരണം എല്ലായ്പ്പോഴും അടുത്ത് വരികയാണ്. ധൈര്യം ആശയക്കുഴപ്പമാകുന്നു, ആസക്തി എപ്പോഴും അസത്യത്തിൽ തന്നെയാണ്.
മതിര് മാന്ദ്യേന മലിനാ പാതൈകപരമം വപുഃ । ജ്വലതീവ ജരാ ദേഹേ പ്രവിസ്ഫൂര്ജതി ദുഷ്കൃതമ്
മന്ദത്വം കൊണ്ടു മനസ്സ് മങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ശരീരം പതനത്തിലേക്കാണ് മാത്രം നോക്കുന്നത്. വൃദ്ധാവസ്ഥ ശരീരത്തിൽ പുകയുന്ന പോലെ തോന്നുന്നു, ദുഷ്കൃത്യം ശക്തമായി ഉണരുന്നു.