കാലകാരണസംശുഷ്കാം ഭാവിപുഷ്പഫലോദയാമ് । വിവേശ താം തനും ബാലാം സുലതാമ് ഇവ മാധവഃ
കാലത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ കൊണ്ട് ഉണങ്ങിയ, ഭാവിയിൽ പുഷ്പവും ഫലവും ഉണ്ടാകാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ആ യൗവനപൂർണ്ണവും സുന്ദരവുമായ ശരീരത്തിൽ, മാധവൻ ഒരു ഇളം തളിയിൽ കടക്കുന്നതുപോലെ, അവൻ കടന്നു.
സാ ബ്രാഹ്മണതനുര് ഭൂമൌ വിവര്ണവദനാങ്ഗികാ । പപാത കമ്പിതാ തൂര്ണം ഛിന്നമൂലാ ലതാ യഥാ
ആ ബ്രാഹ്മണശരീരം, മുഖവും അവയവങ്ങളും നിറംകെട്ട്, വേരുമുറിഞ്ഞ തളി പോലെ വിറച്ച് ഉടൻ നിലത്തേക്ക് വീണു.
തസ്യാം പ്രവിഷ്ടജീവായാം പുത്രതന്വാം മഹാമുനിഃ । ചകാരാപ്യായനം മന്ത്രൈസ് സകമണ്ഡലുവാരിഭിഃ
മഹാമുനി തന്റെ മകന്റെ ശരീരത്തിൽ ജീവൻ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ, മന്ത്രങ്ങളോടും കമണ്ഡലുവിലെ വെള്ളത്തോടും കൂടി അവനെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന ചടങ്ങ് നടത്തി.
സര്വനാഡ്യസ് തതസ് തന്വ്യാസ് തസ്യാഃ പൂര്ണാ വിരേജിരേ । സരിതഃ പ്രാവൃഷീവാമ്ബുപൂരപൂരിതകോടരാഃ
അതിനുശേഷം ആ സുന്ദരിയുടെ ശരീരത്തിലെ എല്ലാ നാഡികളും മഴക്കാലത്ത് വെള്ളം നിറഞ്ഞൊഴുകുന്ന നദിക്കരകളെപ്പോലെ നിറഞ്ഞു, തിളങ്ങി.
നലിനീ പ്രാവൃഷീവാസൌ മധാവ് ഇവ നവാ ലതാ । യദാ പൂര്ണാ തദാ തസ്യാഃ പ്രാണാഃ പല്ലവിതാ ബഭുഃ
അവൾ മഴക്കാലത്ത് പുഷ്പിച്ചുള്ള ഒരു താമരപൂവിനെയും, വസന്തത്തിൽ പുതുതായി വളരുന്ന ഒരു വള്ളിയെയും പോലെ ആയിരുന്നു; അവളുടെ ശരീരം നിറഞ്ഞപ്പോൾ, അവളുടെ പ്രാണശക്തികൾ പുഷ്പിച്ചു.
അഥ ശുക്രസ് സമുത്തസ്ഥൌ വഹത്പ്രാണസമീരണഃ । രസമാരുതസംയോഗാദ് ആപൂര്ണ ഇവ വാരിദഃ
അപ്പോൾ ശുക്ലം പ്രാണവായുവിന്റെ ഒഴുക്കിൽ ഉയർന്നു, രസംകൂടിയ വായുവിന്റെ സംഗമത്തിൽ നിറഞ്ഞു കവിഞ്ഞു വരുന്ന ഒരു മേഘംപോലെ.
പുരോ ഽഭിവാദയാമ് ആസ പിതരം പാവനാകൃതിഃ । പ്രഥമോല്ലാസിതോ മേഘസ് സ്തനിതേനേവ പര്വതമ്
ശുദ്ധമായ ആകൃതിയുള്ള അവൻ അപ്പനോട് ആദരപൂർവ്വം വന്ദനം ചെയ്തു; പുതുതായി ഉണർന്ന ഒരു മേഘം ആദ്യമായി ഇടിമുഴക്കത്തോടെ മലയെ അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നതുപോലെ.
പിതാഥ പ്രാക്തനീം തസ്യാപ്യ് ആലിലിങ്ഗ തനും തതഃ । സ്നേഹാര്ദ്രവൃത്തിര് ജലദശ് ചിരാദ് ഗിരിതടീമ് ഇവ
അപ്പൻ അവളുടെ പഴയ ശരീരം സ്നേഹത്തോടെ അണച്ചു പിടിച്ചു. ദീർഘകാലം മഴമേഘം മലക്കരയിൽ ചേർന്നിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഹൃദയം സ്നേഹത്തിൽ ഉരുകിയതായിരുന്നു.
ഭൃഗുര് ദദര്ശ സസ്നേഹം പ്രാക്തനീം താനയീം തനുമ് । മത്തോ ജാതോ ഽയമ് ഇത്യ് ആസ്ഥാ ഹരത്യ് അപി മഹാമതിമ്
ഭൃഗു സ്നേഹത്തോടെ തന്റെ മകളുടെ പഴയ ശരീരം നോക്കി. 'ഇവൾ എന്നിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്' എന്ന ചിന്ത വലിയ ജ്ഞാനികൾക്കുപോലും മനസ്സിൽ പിടിച്ചെടുക്കും.
മത്പുത്രോ ഽയമ് ഇതി സ്നേഹോ ഭൃഗുമ് അപ്യ് അഹരത് തദാ । പരതാത്മീയതാ ചേയം യാവദാകൃതി ഭാവിനീ
'ഇവൻ എന്റെ മകനാണ്' എന്ന സ്നേഹം അന്നപ്പോൾ ഭൃഗുവിനെയും പിടിച്ചെടുത്തു. രൂപം നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം, 'എന്റെത്' എന്ന ഭാവം മനസ്സിൽ ഉണ്ടാകും.
ബഭൂവതുഃ പിതാപുത്രൌ താവ് അഥാന്യോഽന്യശോഭിതൌ । നിശാവസാനമുദിതാവ് അര്കപദ്മാകരാവ് ഇവ
അവരിവർ അപ്പനും മകനുമായി പരസ്പരം ഭംഗി കൂട്ടി നില്ക്കുന്നു. രാത്രിയുടെ അവസാനം സൂര്യനും താമരക്കുളവും സന്തോഷിക്കുന്നതുപോലെ, ഇരുവരും സന്തോഷത്തോടെ ചേർന്നിരുന്നു.
ചിരസങ്ഗമസമ്ബദ്ധാവ് ഇവ ചക്രാഹ്വദമ്പതീ । ഘനാഗമഘനസ്നേഹൌ മയൂരജലദാവ് ഇവ
ദീർഘകാലം വേർപിരിഞ്ഞ ശേഷം വീണ്ടും ഒന്നിച്ച ചക്രംപോലെയും, മഴക്കാലത്ത് ആഴമുള്ള സ്നേഹത്തിൽ ചേരുന്ന മയിലും മേഘവുംപോലെയും.
ചിരകാലദൃഢോത്കണ്ഠയോഗ്യയാ കഥയാ തയാ । സ്ഥിത്വാ തത്ര മുഹൂര്തം താവ് അഥോത്ഥായ മഹാമതീ
അങ്ങനെ ആ ദീർഘകാലം കാത്തിരുന്ന ആകാംക്ഷയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ കഥയോടെ അവിടെ കുറേ നേരം നിന്ന ശേഷം, ആ ജ്ഞാനി എഴുന്നേറ്റു.
സമങ്ഗാദ്വിജദേഹം തം ഭസ്മസാത് തത്ര ചക്രതുഃ । കോ ഹി നാമ ജഗജ്ജാത ആചാരം നാനുതിഷ്ഠതി
അവരൊരുമിച്ച് ആ ദ്വിജന്റെ ശരീരം അവിടെയെല്ലാം ചാരമാക്കി. ഈ ലോകത്ത് ശരിയായ ആചാരം പാലിക്കാത്തവൻ ആരാണ്?
ഏവം തൌ കാനനേ തസ്മിന് പാവനേ ഭൃഗുഭാര്ഗവൌ । സംസ്ഥിതൌ തപസാ ദീപ്തൌ ദിവീവ ശശിഭാസ്കരൌ
അങ്ങനെ ആ വിശുദ്ധമായ കാടിൽ ഭൃഗുവും ഭാർഗവനും തപസ്സിന്റെ പ്രകാശത്തിൽ, ആകാശത്തിലെ ചന്ദ്രനും സൂര്യനുംപോലെ നിലകൊണ്ടു.
ചേരതുര് ജ്ഞാതവിജ്ഞേയൌ ജീവന്മുക്തൌ ജഗദ്ഗുരൂ । ദേശകാലദശൌഘേഷു സുഗമം സുസ്ഥിരം തപഃ
അറിയേണ്ടതെല്ലാം അറിഞ്ഞ്, ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മോക്ഷം നേടിയവരും ലോകത്തിന് ഗുരുക്കന്മാരുമായവരും ആയവർ, ദേശം, കാലം, സാഹചര്യങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെയുള്ള മാറ്റങ്ങൾക്കിടയിലും എളുപ്പവും ഉറപ്പുമുള്ള തപസ്സിൽ നിലകൊണ്ടു സഞ്ചരിച്ചു.
അഥാസുരഗുരുത്വം സ ശുക്രഃ കാലേന ലബ്ധവാന് । ഭൃഗുര് അപ്യ് ആത്മനോ യോഗ്യേ പദേ ഽതിഷ്ഠദ് അനാമയേ
അതിനുശേഷം, കാലക്രമത്തിൽ ശുക്രൻ അസുരന്മാരുടെ ഗുരുവിന്റെ സ്ഥാനം നേടി; ഭൃഗു തന്റെ യോജ്യമായ, കുഴപ്പമില്ലാത്ത സ്ഥിതിയിൽ തന്നെ തുടരുകയും ചെയ്തു.
ശുക്രോ ഽസൌ പ്രഥമമ് ഇതി ക്രമേണ ജാത ഏതസ്മാത് പരമപദാദ് ഉദാരകീര്തിഃ । സ്വേനാശു സ്മൃതിപദവിഭ്രമേണ പശ്ചാദ് ഏവം ച പ്രവിലുലിതോ ദശാന്തരേഷു
ശുക്രൻ ആദ്യം ആ പരമാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഇങ്ങനെ ജനിച്ചു; പിന്നീട്, തന്റെ ഓർമ്മയിൽ ഉണ്ടായ തെറ്റിലൂടെ, വിവിധ മറ്റ് നിലകളിലേക്ക് അവൻ ചിതറപ്പെട്ടു.
ഇദമ്പ്രഥമമ് ഉത്പന്നാ സാ തദാ ബ്രഹ്മണഃ പദാത് । ശുദ്ധാ മതിര് ഭാര്ഗവസ്യ നാന്യജന്മകലങ്കിതാ
ആദ്യം ഭാർഗവന്റെ ആ ശുദ്ധമായ മനസ്സ് ബ്രഹ്മാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഉദിച്ചു, മറ്റേതെങ്കിലും ജനനത്തിന്റെ മക്കളാൽ മലിനമാകാതെയാണ് അതു ഉണ്ടായത്.
സര്വൈഷണാനാം സംശാന്തൌ ശുദ്ധാ ചിത്തസ്യ യാ സ്ഥിതിഃ । തത് സത്ത്വമ് ഉച്യതേ സൈഷാ വിമലാ ചിദ് ഉദാഹൃതാ
എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും ശമിച്ച മനസ്സിന്റെ വിശുദ്ധമായ അവസ്ഥയെ സത്ത്വം എന്നു പറയുന്നു; ഇതാണ് മായകേടില്ലാത്ത ശുദ്ധബോധം.
മനോ നിര്മലസത്ത്വാത്മ യദ് ഭാവയതി യാദൃശമ് । തത് തഥാശു ഭവത്യ് ഏവ യഥാവര്തോ ഽര്ണവേ ഽമ്ഭസഃ
ശുദ്ധസത്ത്വം ഉള്ള മനസ്സു എന്തെന്ത് ചിന്തിച്ചാലും, അതു അതുപോലെ വേഗത്തിൽ സംഭവിക്കും; സമുദ്രത്തിലെ തിരികെപോലെയാണ് അതു.
യഥാ ഭൃഗുസുതസ്യൈഷ വിഭ്രമഃ പ്രോദിതസ് സ്വയമ് । പ്രത്യേകമ് അപ്യ് ഏവമ് ഏവ ദൃഷ്ടാന്തോ ഽത്ര ഭൃഗോസ് സുതഃ
ഭൃഗുവിന്റെ മകനിൽ ഈ ഭ്രമം സ്വയം ഉദിച്ചതുപോലെ, ഓരോരുത്തരിലും ഇതേ ഉദാഹരണം ബാധകമാണ്.
ബീജസ്യാങ്കുരപത്ത്രാദി സ്വം ചമത്കുരുതേ യഥാ । സര്വേഷാം ഭൂതസങ്ഘാനാം ഭ്രമഷണ്ഡസ് തഥൈവ ഹി
ഒരു വിത്ത് തനിക്കു തന്നെ തൈയും ഇലകളും ഉണ്ടാക്കുന്നതുപോലെ, എല്ലാ ജീവികളുടെയും ഭ്രമങ്ങളുടെ കൂട്ടവും അങ്ങനെ തന്നെ ഉദിക്കുന്നു.
യദ് ഇദം ദൃശ്യതേ വിശ്വമ് ഏവമ് ഏവാഖിലം ഹി തത് । പ്രത്യേകമ് ഉദിതം മിഥ്യാ മിഥ്യൈവാസ്തമ് ഉപൈതി ച
ഈ ലോകം എങ്ങനെയാണോ നമ്മുക്ക് കാണപ്പെടുന്നത്, അതുപോലെ തന്നെ എല്ലാം തന്നെയാണ്. ഓരോതും വ്യാജമായി ഉദയിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ വ്യാജമായിട്ടാണ് അസ്തമിക്കുന്നതും.
നാസ്തമ് ഏതി ന ചോദേതി ജഗത് കിഞ്ചന കസ്യചിത് । ഭ്രാന്തിമാത്രമ് ഇദം മായാ മുധൈവ പരിജൃമ്ഭതേ
ലോകം ആര്ക്കും ഉദയിക്കുന്നതുമല്ല, അസ്തമിക്കുന്നതുമല്ല. ഇതെല്ലാം ഒരു ഭ്രമം മാത്രമാണ്, മായയുടെ വെറുതെ ഒരു പ്രകടനമാണ്.
യഥാസ്മത്പ്രതിഭാസസ്ഥസ് സോ ഽയം സംസാരഷണ്ഡകഃ । തഥാ തേഷാം സഹസ്രാണി മിഥോ ഽദൃഷ്ടാനി സന്തി ഹി
നമ്മുടെ മനസ്സിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഈ സൃഷ്ടിപിണ്ഡം എങ്ങനെയാണോ, അതുപോലെ തന്നെ അന്യർക്കും ആയിരക്കണക്കിന് അപരിചിതമായ ലോകങ്ങൾ ഉണ്ട്.
സ്വപ്നസങ്കല്പനഗരവ്യവഹാരാഃ പരസ്പരമ് । പൃഥഗ് യഥാ ന ദൃശ്യന്തേ തഥൈതേ സംസൃതിഭ്രമാഃ
സ്വപ്നനഗരങ്ങളിലും മനസ്സിൽ സങ്കൽപ്പിച്ച നഗരങ്ങളിലും നടക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ പരസ്പരം കാണുന്നില്ലല്ലോ, അതുപോലെ തന്നെ ഈ സാംസാരിക ഭ്രമങ്ങൾ ഓരോന്നും വേറിട്ടാണ്.
ഏവം നഗരവൃന്ദാനി നഭസ്സങ്കല്പരൂപിണാമ് । സന്തി താനി ന ദൃശ്യന്തേ മിഥോ ജ്ഞാനദൃശം വിനാ
ഇങ്ങനെ ആകാശത്തിൽ മനസ്സിൽ സൃഷ്ടിച്ച നഗരങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും, അവ ജ്ഞാനദൃഷ്ടിയില്ലാതെ കാണാൻ കഴിയില്ല.
പിശാചയക്ഷരക്ഷാംസി സന്ത്യ് ഏവംരൂപകാണി ഹി । സങ്കല്പമാത്രദേഹാനി സുഖദുഃഖമയാനി ച
അതു പോലെ തന്നെ, ഭൂതങ്ങൾ, യക്ഷന്മാർ, രാക്ഷസന്മാർ ഇവരും മനസ്സിൽ മാത്രം രൂപംകൊണ്ടവരാണ്; സുഖവും ദുഃഖവും നിറഞ്ഞ ശരീരങ്ങൾ.
ഏവമ് ഏവ വയം ചേമേ സമ്പന്നാ രഘുനന്ദന । സ്വസങ്കല്പാത്മകാകാരാ മിഥ്യാസത്യത്വഭാവിതാഃ
രഘുവംശത്തിലെ സന്താനമേ, നാം എല്ലാം നമ്മുടെ സ്വന്തം മനസ്സിൽ നിന്നുള്ള രൂപങ്ങളാണ്; സത്യവും അസത്യവും കലർന്നവ.