ആധിവ്യാധിമഹാവര്തേ ഗര്തേ സംസാരവര്ത്മനി । മമതോഗ്രാന്ധകൂപേ ഽസ്മിന് മാ പതാതപദായിനി
സൗഖ്യവും രോഗവും നിറഞ്ഞ ഈ വലിയ ചുഴലിക്കുഴിയിൽ, ലോകമെന്ന വഴിയിൽ, അത്യന്തം ശക്തമായ മമതയുടെ ഇരുണ്ട കുഴിയിലേക്ക്, പരമശ്രേയസ്സിനായി ശ്രമിക്കുന്നവനേ, നീ വീഴരുത്.
ന ത്വം ഭാവേഷു നോ ഭാവാസ് ത്വയി താമരസേക്ഷണ । ശുദ്ധബുദ്ധസ്വഭാവസ് ത്വമ് ആത്മസംസ്ഥസ് സ്ഥിരോ ഭവ
നീ വസ്തുക്കളിൽ ഇല്ല, വസ്തുക്കളും നിനക്കുള്ളിൽ ഇല്ല, കമലനയനാ. നിന്റെ സ്വഭാവം ശുദ്ധവും ഉണർന്ന മനസ്സും ആത്മാവിൽ സ്ഥിരമായതുമാണ്. അതുകൊണ്ട് സ്ഥിരതയോടെ നില്ക്കണം.
വ്യപഗതമമതാമഹാന്ധകാരം പദമ് അമലം വിഗതൈഷണം സമേത്യ । പ്രഭവസി യദി ചേതസോ മഹാത്മംസ് തദ് അതിധിയേ മഹതേ സതേ നമസ് തേ
മഹാനേ, സ്വാർത്ഥതയുടെ ഇരുണ്ട അന്ധകാരം മാറി, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും ഇല്ലാതായി, മനസ്സ് തെളിഞ്ഞു കത്തുന്ന ആ കളങ്കരഹിതമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് നീ എത്തുകയാണെങ്കിൽ, അങ്ങയെ ഞാൻ സത്യമായും മഹത്തായ ജ്ഞാനിയെന്നു വന്ദിക്കുന്നു.
സമങ്ഗാതാപസീമ് ഏതാം തനും സന്ത്യജ്യ ഭാര്ഗവ । പ്രവിശേമാം തനും സാധോ നഗരീമ് ഇവ പാര്ഥിവഃ
ഭാർഗവാ, സൂര്യനാൽ ചൂടുപിടിച്ച ഈ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച്, ഒരു രാജാവു നഗരത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതുപോലെ, നമുക്ക് ഈ ശരീരത്തിലേക്ക് കടക്കാം, മഹാനേ.
കാലേ പൂര്വജയാ തന്വാ തപഃ കൃത്വാനയാ പുനഃ । ഗുരുത്വമ് അസുരേന്ദ്രാണാം കര്തവ്യം ഭവതാനഘ
ശരിയായ സമയത്ത്, മുമ്പത്തെ ശരീരത്തിൽ തപസ്സ് ചെയ്തു കഴിഞ്ഞാൽ, നീ വീണ്ടും, പാപരഹിതനായവനേ, അസുരാധിപന്മാരുടെ മഹത്വം ഏറ്റെടുക്കണം.
മഹാകല്പാന്ത ആയാതേ ഭവതാ ഭാര്ഗവീ തനുഃ । അപുനര്ഗ്രഹണായൈഷാ ത്യാജ്യാ പ്രമ്ലാനപുഷ്പവത്
ഭാർഗവ, മഹാകല്പത്തിന്റെ അവസാനം വന്നാൽ, ഈ ശരീരം ഒരിക്കലും വീണ്ടും സ്വീകരിക്കേണ്ടതില്ലാത്തതുപോലെ, ഉണങ്ങിയ പൂവുപോലെ ഉപേക്ഷിക്കണം.
ജീവന്മുക്തപദം പ്രാപ്തസ് തന്വാ പ്രാക്തനരൂപയാ । മഹാസുരേന്ദ്രഗുരുതാം കുര്വംസ് തിഷ്ഠ മഹാമതേ
ജീവന്നിലവിൽ മോക്ഷം പ്രാപിച്ചവനായി, പഴയ ശരീരത്തിൽ തന്നെ, ദേവന്മാരുടെ മഹാഗുരുവിന്റെ പാത കാത്തു നില്ക്കുക, മഹാമതിയായവനേ.
കല്യാണമ് അസ്തു വാം യാമോ വയം ത്വ് അഭിമതാം ദിശമ് । ന കിഞ്ചിദ് അപി തച് ചിത്തം യസ്യ നാഭിമതം ഭവേത്
നിങ്ങൾക്ക് ഇരുവർക്കും എല്ലാ ഭാവുകങ്ങളും നേരുന്നു; ഞങ്ങൾ ഇഷ്ടമുള്ള ദിശയിലേക്ക് പോകുന്നു. ആരുടെ മനസ്സിനാണ് ഇഷ്ടമല്ലാത്തത് എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടാകുന്നത്?
ഇത്യ് ഉക്ത്വാ മുഞ്ചതോഃ പുഷ്പം തയോസ് സോ ഽന്തരധീയത । തപ്താംശുര് ഇവ രോദസ്യോസ് സമമ് അംശുഭിര് അംശുമാന്
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, അവർ പൂവ് വിട്ടപ്പോൾ, അവൻ ആകാശത്തിൽ നിന്ന് കിരണങ്ങളോടെ അസ്തമിക്കുന്ന സൂര്യനെപ്പോലെ അപ്രത്യക്ഷനായി.
ഗതേ തസ്മിന് ഭഗവതി താമ് ഉക്ത്വാ ഭവിതവ്യതാമ് । വിചാര്യ ഭാര്ഗവോ ഽഭേദ്യാം നിയതാം നിയതേര് ഗതിമ്
ആ മഹാനായവൻ വിധിക്കു വിധേയമായത് പറഞ്ഞ് അവിടെ നിന്നു പോയപ്പോൾ, ഭാർഗവൻ മാറ്റാനാവാത്ത വിധിയുടെ ഉറച്ച വഴിയെക്കുറിച്ച് ആലോചിച്ചു.
കാലകാരണസംശുഷ്കാം ഭാവിപുഷ്പഫലോദയാമ് । വിവേശ താം തനും ബാലാം സുലതാമ് ഇവ മാധവഃ
കാലത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ കൊണ്ട് ഉണങ്ങിയ, ഭാവിയിൽ പുഷ്പവും ഫലവും ഉണ്ടാകാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ആ യൗവനപൂർണ്ണവും സുന്ദരവുമായ ശരീരത്തിൽ, മാധവൻ ഒരു ഇളം തളിയിൽ കടക്കുന്നതുപോലെ, അവൻ കടന്നു.
സാ ബ്രാഹ്മണതനുര് ഭൂമൌ വിവര്ണവദനാങ്ഗികാ । പപാത കമ്പിതാ തൂര്ണം ഛിന്നമൂലാ ലതാ യഥാ
ആ ബ്രാഹ്മണശരീരം, മുഖവും അവയവങ്ങളും നിറംകെട്ട്, വേരുമുറിഞ്ഞ തളി പോലെ വിറച്ച് ഉടൻ നിലത്തേക്ക് വീണു.
തസ്യാം പ്രവിഷ്ടജീവായാം പുത്രതന്വാം മഹാമുനിഃ । ചകാരാപ്യായനം മന്ത്രൈസ് സകമണ്ഡലുവാരിഭിഃ
മഹാമുനി തന്റെ മകന്റെ ശരീരത്തിൽ ജീവൻ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ, മന്ത്രങ്ങളോടും കമണ്ഡലുവിലെ വെള്ളത്തോടും കൂടി അവനെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന ചടങ്ങ് നടത്തി.
സര്വനാഡ്യസ് തതസ് തന്വ്യാസ് തസ്യാഃ പൂര്ണാ വിരേജിരേ । സരിതഃ പ്രാവൃഷീവാമ്ബുപൂരപൂരിതകോടരാഃ
അതിനുശേഷം ആ സുന്ദരിയുടെ ശരീരത്തിലെ എല്ലാ നാഡികളും മഴക്കാലത്ത് വെള്ളം നിറഞ്ഞൊഴുകുന്ന നദിക്കരകളെപ്പോലെ നിറഞ്ഞു, തിളങ്ങി.
നലിനീ പ്രാവൃഷീവാസൌ മധാവ് ഇവ നവാ ലതാ । യദാ പൂര്ണാ തദാ തസ്യാഃ പ്രാണാഃ പല്ലവിതാ ബഭുഃ
അവൾ മഴക്കാലത്ത് പുഷ്പിച്ചുള്ള ഒരു താമരപൂവിനെയും, വസന്തത്തിൽ പുതുതായി വളരുന്ന ഒരു വള്ളിയെയും പോലെ ആയിരുന്നു; അവളുടെ ശരീരം നിറഞ്ഞപ്പോൾ, അവളുടെ പ്രാണശക്തികൾ പുഷ്പിച്ചു.
അഥ ശുക്രസ് സമുത്തസ്ഥൌ വഹത്പ്രാണസമീരണഃ । രസമാരുതസംയോഗാദ് ആപൂര്ണ ഇവ വാരിദഃ
അപ്പോൾ ശുക്ലം പ്രാണവായുവിന്റെ ഒഴുക്കിൽ ഉയർന്നു, രസംകൂടിയ വായുവിന്റെ സംഗമത്തിൽ നിറഞ്ഞു കവിഞ്ഞു വരുന്ന ഒരു മേഘംപോലെ.
പുരോ ഽഭിവാദയാമ് ആസ പിതരം പാവനാകൃതിഃ । പ്രഥമോല്ലാസിതോ മേഘസ് സ്തനിതേനേവ പര്വതമ്
ശുദ്ധമായ ആകൃതിയുള്ള അവൻ അപ്പനോട് ആദരപൂർവ്വം വന്ദനം ചെയ്തു; പുതുതായി ഉണർന്ന ഒരു മേഘം ആദ്യമായി ഇടിമുഴക്കത്തോടെ മലയെ അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നതുപോലെ.
പിതാഥ പ്രാക്തനീം തസ്യാപ്യ് ആലിലിങ്ഗ തനും തതഃ । സ്നേഹാര്ദ്രവൃത്തിര് ജലദശ് ചിരാദ് ഗിരിതടീമ് ഇവ
അപ്പൻ അവളുടെ പഴയ ശരീരം സ്നേഹത്തോടെ അണച്ചു പിടിച്ചു. ദീർഘകാലം മഴമേഘം മലക്കരയിൽ ചേർന്നിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഹൃദയം സ്നേഹത്തിൽ ഉരുകിയതായിരുന്നു.
ഭൃഗുര് ദദര്ശ സസ്നേഹം പ്രാക്തനീം താനയീം തനുമ് । മത്തോ ജാതോ ഽയമ് ഇത്യ് ആസ്ഥാ ഹരത്യ് അപി മഹാമതിമ്
ഭൃഗു സ്നേഹത്തോടെ തന്റെ മകളുടെ പഴയ ശരീരം നോക്കി. 'ഇവൾ എന്നിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്' എന്ന ചിന്ത വലിയ ജ്ഞാനികൾക്കുപോലും മനസ്സിൽ പിടിച്ചെടുക്കും.
മത്പുത്രോ ഽയമ് ഇതി സ്നേഹോ ഭൃഗുമ് അപ്യ് അഹരത് തദാ । പരതാത്മീയതാ ചേയം യാവദാകൃതി ഭാവിനീ
'ഇവൻ എന്റെ മകനാണ്' എന്ന സ്നേഹം അന്നപ്പോൾ ഭൃഗുവിനെയും പിടിച്ചെടുത്തു. രൂപം നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം, 'എന്റെത്' എന്ന ഭാവം മനസ്സിൽ ഉണ്ടാകും.
ബഭൂവതുഃ പിതാപുത്രൌ താവ് അഥാന്യോഽന്യശോഭിതൌ । നിശാവസാനമുദിതാവ് അര്കപദ്മാകരാവ് ഇവ
അവരിവർ അപ്പനും മകനുമായി പരസ്പരം ഭംഗി കൂട്ടി നില്ക്കുന്നു. രാത്രിയുടെ അവസാനം സൂര്യനും താമരക്കുളവും സന്തോഷിക്കുന്നതുപോലെ, ഇരുവരും സന്തോഷത്തോടെ ചേർന്നിരുന്നു.
ചിരസങ്ഗമസമ്ബദ്ധാവ് ഇവ ചക്രാഹ്വദമ്പതീ । ഘനാഗമഘനസ്നേഹൌ മയൂരജലദാവ് ഇവ
ദീർഘകാലം വേർപിരിഞ്ഞ ശേഷം വീണ്ടും ഒന്നിച്ച ചക്രംപോലെയും, മഴക്കാലത്ത് ആഴമുള്ള സ്നേഹത്തിൽ ചേരുന്ന മയിലും മേഘവുംപോലെയും.
ചിരകാലദൃഢോത്കണ്ഠയോഗ്യയാ കഥയാ തയാ । സ്ഥിത്വാ തത്ര മുഹൂര്തം താവ് അഥോത്ഥായ മഹാമതീ
അങ്ങനെ ആ ദീർഘകാലം കാത്തിരുന്ന ആകാംക്ഷയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ കഥയോടെ അവിടെ കുറേ നേരം നിന്ന ശേഷം, ആ ജ്ഞാനി എഴുന്നേറ്റു.
സമങ്ഗാദ്വിജദേഹം തം ഭസ്മസാത് തത്ര ചക്രതുഃ । കോ ഹി നാമ ജഗജ്ജാത ആചാരം നാനുതിഷ്ഠതി
അവരൊരുമിച്ച് ആ ദ്വിജന്റെ ശരീരം അവിടെയെല്ലാം ചാരമാക്കി. ഈ ലോകത്ത് ശരിയായ ആചാരം പാലിക്കാത്തവൻ ആരാണ്?
ഏവം തൌ കാനനേ തസ്മിന് പാവനേ ഭൃഗുഭാര്ഗവൌ । സംസ്ഥിതൌ തപസാ ദീപ്തൌ ദിവീവ ശശിഭാസ്കരൌ
അങ്ങനെ ആ വിശുദ്ധമായ കാടിൽ ഭൃഗുവും ഭാർഗവനും തപസ്സിന്റെ പ്രകാശത്തിൽ, ആകാശത്തിലെ ചന്ദ്രനും സൂര്യനുംപോലെ നിലകൊണ്ടു.
ചേരതുര് ജ്ഞാതവിജ്ഞേയൌ ജീവന്മുക്തൌ ജഗദ്ഗുരൂ । ദേശകാലദശൌഘേഷു സുഗമം സുസ്ഥിരം തപഃ
അറിയേണ്ടതെല്ലാം അറിഞ്ഞ്, ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മോക്ഷം നേടിയവരും ലോകത്തിന് ഗുരുക്കന്മാരുമായവരും ആയവർ, ദേശം, കാലം, സാഹചര്യങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെയുള്ള മാറ്റങ്ങൾക്കിടയിലും എളുപ്പവും ഉറപ്പുമുള്ള തപസ്സിൽ നിലകൊണ്ടു സഞ്ചരിച്ചു.
അഥാസുരഗുരുത്വം സ ശുക്രഃ കാലേന ലബ്ധവാന് । ഭൃഗുര് അപ്യ് ആത്മനോ യോഗ്യേ പദേ ഽതിഷ്ഠദ് അനാമയേ
അതിനുശേഷം, കാലക്രമത്തിൽ ശുക്രൻ അസുരന്മാരുടെ ഗുരുവിന്റെ സ്ഥാനം നേടി; ഭൃഗു തന്റെ യോജ്യമായ, കുഴപ്പമില്ലാത്ത സ്ഥിതിയിൽ തന്നെ തുടരുകയും ചെയ്തു.
ശുക്രോ ഽസൌ പ്രഥമമ് ഇതി ക്രമേണ ജാത ഏതസ്മാത് പരമപദാദ് ഉദാരകീര്തിഃ । സ്വേനാശു സ്മൃതിപദവിഭ്രമേണ പശ്ചാദ് ഏവം ച പ്രവിലുലിതോ ദശാന്തരേഷു
ശുക്രൻ ആദ്യം ആ പരമാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഇങ്ങനെ ജനിച്ചു; പിന്നീട്, തന്റെ ഓർമ്മയിൽ ഉണ്ടായ തെറ്റിലൂടെ, വിവിധ മറ്റ് നിലകളിലേക്ക് അവൻ ചിതറപ്പെട്ടു.
ഇദമ്പ്രഥമമ് ഉത്പന്നാ സാ തദാ ബ്രഹ്മണഃ പദാത് । ശുദ്ധാ മതിര് ഭാര്ഗവസ്യ നാന്യജന്മകലങ്കിതാ
ആദ്യം ഭാർഗവന്റെ ആ ശുദ്ധമായ മനസ്സ് ബ്രഹ്മാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഉദിച്ചു, മറ്റേതെങ്കിലും ജനനത്തിന്റെ മക്കളാൽ മലിനമാകാതെയാണ് അതു ഉണ്ടായത്.
സര്വൈഷണാനാം സംശാന്തൌ ശുദ്ധാ ചിത്തസ്യ യാ സ്ഥിതിഃ । തത് സത്ത്വമ് ഉച്യതേ സൈഷാ വിമലാ ചിദ് ഉദാഹൃതാ
എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും ശമിച്ച മനസ്സിന്റെ വിശുദ്ധമായ അവസ്ഥയെ സത്ത്വം എന്നു പറയുന്നു; ഇതാണ് മായകേടില്ലാത്ത ശുദ്ധബോധം.