തഥാ ച സമ്ഭ്രമേ സ്വപ്നമിഥ്യാജ്ഞാനാദിഭാസ്വരാഃ । ഗന്ധര്വനഗരാകാരാ ദൃഷ്ടാ മനസി ശക്തയഃ
അങ്ങനെ തന്നെ, ആശങ്കയിലും സ്വപ്നത്തിലും തെറ്റായ അറിവിലും മനസ്സിൽ പ്രകാശമുള്ള ശക്തികൾ കാണപ്പെടുന്നു, അവ ഗന്ധർവനഗരങ്ങൾപോലെയുള്ള മായാനഗരങ്ങളാണ്.
സ്ഥൂലദൃഷ്ടിദൃശം ത്വ് ഏതാമ് അവലമ്ബ്യ മഹാമുനേ । പുംസോ മനശ് ശരീരം ച കായൌ ദ്വാവ് ഇതി കഥ്യതേ
മഹാന്മാരേ, ഈ ദൃശ്യമായ ശരീരത്തെ ആശ്രയിച്ചാണ് മനുഷ്യന് മനസും ശരീരവും എന്നിങ്ങനെ രണ്ട് ശരീരങ്ങളുണ്ട് എന്ന് പറയുന്നത്.
മനോമനനനിര്മാണമാത്രമ് ഏതജ് ജഗത്ത്രയമ് । ന സന് നാസദ് ഇവ സ്ഫാരമ് ഉദിതം നേതരന് മുനേ
മുനിവരേ, ഈ മൂന്നു ലോകവും മനസ്സിന്റെ കല്പന മാത്രമാണ്; ഇത് വലിയൊരു ഭ്രമമായി ഉദിക്കുന്നു, സത്യമായും ഇല്ല, അസത്യമായും ഇല്ല.
ചിത്തദേഹാങ്ഗലതയാ ഭേദവാസനയേദ്ധയാ । ദ്വിചന്ദ്രത്വമ് ഇവാജ്ഞാനാന് നാനാതേയം സമുത്ഥിതാ
മനസ്സും ശരീരവും വേറെയെന്ന ഭാവം പതിവായി വന്നതിനാലും, അജ്ഞാനത്തിന്റെ കാരണത്താലും, രണ്ടെണ്ണം ചന്ദ്രനെന്ന ഭ്രമം പോലെ ഈ വൈവിധ്യം ഉണ്ടാകുന്നു.
ഭേദവാസനയാ ബഹ്വ്യാ പദാര്ഥനിചയം മനഃ । ഭിന്നം പശ്യതി സര്വത്ര ഘടാവടപടാദികമ്
വ്യത്യാസം കാണുന്ന ശീലം ശക്തമായതിനാൽ, മനസ്സ് എല്ലായിടത്തും ഭിന്നമായ വസ്തുക്കളെ—കുടം, വസ്ത്രം, കാട് മുതലായവയെ—തന്നെ വേറെയായി കാണുന്നു.
കൃശോ ഽതിദുഃഖീ മൂഢോ ഽഹമ് ഏതാശ് ചാന്യാശ് ച ഭാവനാഃ । ഭാവയത് സ്വവികല്പോത്ഥാ യാതി സംസാരതാം മനഃ
ഞാൻ ദുർബലനും അത്യന്തം ദു:ഖിതനും മൂടിയവനും ആണെന്നു മനസ്സിൽ വരുന്ന ഈ ചിന്തകളും മറ്റു ധാരണകളും, മനസ്സ് സ്വയം സൃഷ്ടിച്ച ഈ വിചാരങ്ങളിൽ മുഴുകുമ്പോൾ, അതു ലോകമയമായ ജീവിതത്തിലേക്ക് വീഴുന്നു.
മനനം കൃത്രിമം രൂപം മമൈതന് ന പതാമ്യ് അഹമ് । ഇതി തത്ത്യാഗതശ് ശാന്തം ചേതോ ബ്രഹ്മ സനാതനമ്
ഇവിടെ ഉണ്ടാകുന്ന ഈ ചിന്തകൾ കൃത്രിമമാണെന്നും, സത്യത്തിൽ എനിക്ക് അതുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലെന്നും, അതിനാൽ ഞാൻ ഇതിൽ വീഴുന്നില്ലെന്നും മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, മനസ്സ് ആ ബന്ധത്തിൽ നിന്നു മോചിതമായി ശാന്തതയിലേക്കും ശാശ്വതമായ ബ്രഹ്മത്തിലേക്കും എത്തുന്നു.
യഥാ പ്രവിതതേ ഽമ്ബോധൌ തതേ ഽനേകതരങ്ഗിണി । സോമ്യസ്പന്ദമയാനേകകല്ലോലാവലിശാലിനി
വിപുലമായ സമുദ്രത്തിൻ്റെ തീരത്ത് അനേകം തരംഗങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെ, മനോഹരമായ, മൃദുവായ അനേകം തിരകൾ തുടർച്ചയായി ഉയരുന്നതുപോലെയാണ്,
വാര്യാത്മനി സമേ സ്വച്ഛേ ശുദ്ധേ സ്വാദുനി ശീതലേ । അവിനാശിനി വിസ്തീര്ണേ മഹാമഹിമനി സ്ഫുടേ
ശാന്തവും സുതാര്യമുമായ, വിശുദ്ധവും മധുരവും തണുപ്പും നശിക്കാത്തതും വിശാലവുമായ മഹത്വമുള്ള ജലത്തിൽപോലും അങ്ങനെ തന്നെയാണ്.
ത്ര്യശ്രസ് തരങ്ഗസ് സ്വം രൂപം ഭാവയന് സ സ്വഭാവതഃ । ത്ര്യശ്രോ ഽസ്മീതി വികല്പേന കരോതി സ്വേന കല്പനാമ്
മൂന്നു മൂലകളുള്ള തരംഗം, താനെന്താണെന്ന് ആലോചിച്ചപ്പോൾ, താനെ മൂന്നു മൂലകളുള്ളതാണെന്ന് കരുതി, അതുപോലെ തന്നെ മനസ്സിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
ഭ്രശ്യംശ് ചൈവ പരിഭ്രഷ്ടരൂപോ ഽസ്മീതി തലാതലമ് । ഭാവയന് ഭൂതലം യാതി താദൃഗ്ഭാവനയാ തയാ
അത് തകർന്നു രൂപം നഷ്ടപ്പെട്ടാൽ, താൻ തകർന്നതാണെന്ന് കരുതുന്നു; അങ്ങനെ ചിന്തിച്ചാൽ, അതുപോലെ തന്നെ ഭൂമിയിലേക്ക് താഴുന്നു.
ഉത്ഥിതം ച ബലാദ് ഊര്ധ്വമ് ഉത്ഥിതോ ഽസ്മീതി ഭാവിതഃ । തൈസ് തൈര് വികല്പൈസ് തദ്ഭാവം വികല്പയതി സാഭിധമ്
അത് ശക്തിയായി മുകളിലേക്ക് ഉയർന്നാൽ, താൻ ഉയർന്നതാണെന്ന് കരുതുന്നു; അങ്ങനെ പലവിധ ചിന്തകളിലൂടെ, അതുപോലെയുള്ള ഭാവങ്ങൾ തന്നെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
സസൂര്യപ്രതിബിമ്ബസ് തു പ്രകാശോ ഽസ്മീതി ഭാവിതഃ । സരജഃപുഞ്ജപാതസ് തു മലിനോ ഽസ്മീതി ഭാവിതഃ
സൂര്യന്റെ പ്രതിബിംബം ലഭിച്ചാൽ, താൻ പ്രകാശമുള്ളവനാണെന്ന് കരുതുന്നു; പൊടിക്കൂട്ടം വീണാൽ, താൻ മലിനനാണെന്ന് കരുതുന്നു.
സരത്നരശ്മിജാലസ് തു ശോഭതേ ദീപ്തയാ ശ്രിയാ । തുഷാരഭരവിദ്ധസ് തു ശീതലോ ഽസ്മീതി വിന്ദതി
മുത്തുകളുടെ കിരണങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ അതിന് അത്യന്തം ഭംഗിയും പ്രകാശവും കാണാം; തണുത്ത മഞ്ഞ് തൊട്ടപ്പോൾ, 'ഞാൻ തണുത്തിരിക്കുന്നു' എന്ന അനുഭവം അതിന് ഉണ്ടാകുന്നു.
സതടാചലദാവാഗ്നിപ്രതിബിമ്ബോജ്ജ്വലദ്വപുഃ । ബിഭേതി വത ദഗ്ധോ ഽസ്മീത്യ് ആത്തമീനശ് ച കമ്പതേ
നദീതീരത്തുള്ള കാട്ടുതീയുടെ പ്രതിഫലനം അതിന്റെ രൂപത്തിൽ തെളിഞ്ഞപ്പോൾ, 'അയ്യോ, ഞാൻ കത്തിപ്പോകുന്നു' എന്ന് ഭയന്ന് പിടിക്കപ്പെട്ട മീനുപോലെ അതു വിറയ്ക്കുന്നു.
പ്രതിബിമ്ബിതവേലാദ്രിതടപക്ഷിവനദ്രുമഃ । മഹാന് ആരമ്ഭസംരമ്ഭസംയുതോ ഽസ്മീതി രാജതേ
കടൽത്തീരത്തും പർവ്വതങ്ങളിലും പക്ഷികളിലും മരങ്ങളിലും പ്രതിഫലനം കാണുമ്പോൾ, 'ഞാൻ വലിയവനും ശക്തിയും ഉത്സാഹവും ഉള്ളവനാണ്' എന്ന് വിചാരിച്ച് അതു ഭംഗിയായി തെളിയുന്നു.
വിമലോല്ലസനോത്പന്നധ്വസ്തലോലശരീരകഃ । ഖണ്ഡശഃ പരിയാതോ ഽസ്മീത്യ് ആത്താക്രന്ദ ഇവാരവീ
വളരെ വൃത്തിയുള്ളതും പ്രകാശമുള്ളതും ഉണർന്നതും നശിച്ചതും ചഞ്ചലമായതുമായ ശരീരമായപ്പോൾ, 'ഞാൻ കഷ്ണങ്ങളായി ചിതറിപ്പോയിരിക്കുന്നു' എന്ന് കരുതി, പരിക്കേറ്റ സ്ത്രീപോലെ അതു കരയുന്നു.
ന ചോര്മയസ് തേ ജലധേര് വ്യതിരിക്താഃ പയോരസാത് । ന ചൈകം രൂപമ് ഏതേഷാം കിഞ്ചിത് സന്ന് അപ്യ് അസന്മയമ്
തിരകളെ കടലിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ച് കാണാനാവില്ല; അവയും കടലും ഒരേ വെള്ളമാണ്, അവയ്ക്ക് വേറിട്ടു നിലനിൽക്കുന്ന യാതൊരു രൂപവും ഇല്ല.
ന ച തേ ന്യൂനദൈര്ഘ്യാദ്യാ ഗുണാസ് തേഷു ച തേഷു തേ । നോര്മയസ് സംസ്ഥിതാ അബ്ധൌ ന ച തത്ര ന സംസ്ഥിതാഃ
ചെറുതായിരിക്കുക, വലിയതായിരിക്കുക എന്നിങ്ങനെയുള്ള ഗുണങ്ങൾ തിരകൾക്കു യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇല്ല; തിരകൾ കടലിൽ വേറിട്ടുള്ളതല്ല, അതുപോലെ അവിടെയില്ലെന്നുമല്ല.
കേവലം സ്വസ്വഭാവസ്ഥസങ്കല്പവികലീകൃതാഃ । നഷ്ടാനഷ്ടാഃ പുനര് ജാതാ ജാതാജാതാഃ പുനഃ ക്ഷതാഃ
തങ്ങളുടെ സ്വഭാവവും ചിന്തകളുടെ കളിയും കൊണ്ടാണ് തിരകൾ രൂപപ്പെടുകയും അപ്രത്യക്ഷമാകുകയും ചെയ്യുന്നത്; നശിച്ചവയും നശിക്കാത്തവയും, വീണ്ടും പിറക്കുന്നവയും പിറക്കാത്തവയും, വീണ്ടും തകർന്നവയും ആകുന്നു.
പരസ്പരപരാമര്ശാന് നാനാതാമ് ഉപയാന്ത്യ് അലമ് । ഏകരൂപാമ്ബുസാമാന്യമയാ ഏവ നിരാമയാഃ
ഒരുമുത്തം മറ്റൊന്നുമായി ഇടപഴകുമ്പോൾ അവ പലതായിരിക്കും പോലെ തോന്നുന്നു; യാഥാർത്ഥത്തിൽ അവ ഒരേ വെള്ളത്തിൽ നിന്നുള്ളവയും, ഒരേ രൂപത്തിലുള്ളവയും, യാതൊരു ദോഷവുമില്ലാത്തവയുമാണ്.
തഥൈവാസ്മിന് പ്രവിതതേ സിതേ ശുദ്ധേ നിരാമയേ । ബ്രഹ്മമാത്രൈകവപുഷി ബ്രഹ്മണി സ്ഫാരരൂപിണി
ഇങ്ങനെ തന്നെ, ഈ വിശാലവും ശുദ്ധവും മായമില്ലാത്തതുമായ അനന്തമായ ശുദ്ധബോധത്തിന്റെ രൂപമായ ബ്രഹ്മത്തിൽ—
സര്വശക്താവ് അനാദ്യന്തേ പൃഥഗ്വദ് അപൃഥക്കൃതാഃ । സംസ്ഥിതാശ് ശക്തയശ് ചിത്രാ വിചിത്രാചാരചഞ്ചലാഃ
ആദ്യവും അവസാനവും ഇല്ലാത്ത അത്ഭുതകരമായ ശക്തിയിൽ, വേറിട്ടതുപോലെ തോന്നുന്ന പലവിധ ശക്തികളും യഥാർത്ഥത്തിൽ വേറിട്ടതല്ല; അവ അതിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു, അത്ഭുതകരമായ പലവിധ രീതികളിൽ ചലിക്കുന്നു.
നാനാശക്തി ഹി നാനാത്വമ് ഏതി സ്വവപുഷി സ്ഥിതമ് । ബൃംഹിതം ബ്രഹ്മണി ബ്രഹ്മ പയസീവോര്മിമണ്ഡലമ്
പലവിധ ശക്തികളുടെ ഭേദം അതിന്റെ തന്നെ ഉള്ളിൽ കാണുന്ന ഭേദം മാത്രമാണ്; വെള്ളത്തിൽ തിരമാലകളുടെ വലയം പോലെ, ബ്രഹ്മത്തിൽ ബ്രഹ്മം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
നാനാരൂപകരൂപത്വാദ് വൈരൂപ്യശതകാരിണീ । നിയതിര് നിയതാകാരാ പദാര്ഥമ് അധിതിഷ്ഠതി
പലതരത്തിലുള്ള രൂപങ്ങൾ അനേകം വ്യത്യാസങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനാൽ, നിശ്ചിതമായ രൂപം ഉള്ള വിധി എല്ലാ വസ്തുക്കളിലും അധിഷ്ഠിതമായി നിലകൊള്ളുന്നു.
ജഡാ ജാഡ്യമ് ഉപാദത്തേ ചിത്ത്വമ് ആയാതി ചിന്മയീ । വാസനാരൂപിണീ ശക്തിസ് സ്വസ്വരൂപസ്ഥിതാത്മനഃ
ജഡം ജഡത്വം ഏറ്റെടുക്കുന്നു; ചൈതന്യം ശുദ്ധമായ ബോധമായി ഉദിക്കുന്നു; മനസ്സിലുള്ള Vasana-കളുടെ രൂപത്തിലുള്ള ശക്തി അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
ബ്രഹ്മൈവാനഘ തേനേദം സ്ഫാരാകാരം വിജൃമ്ഭതേ । നാനാരൂപൈഃ പരിസ്പന്ദൈഃ പരിപൂര്ണ ഇവാര്ണവഃ
പാപരഹിതനേ, ഈ വിശാലമായ സൃഷ്ടി മുഴുവനും ബ്രഹ്മം കൊണ്ടാണ് പ്രകടമാകുന്നത്; അതിന്റെ പല രൂപങ്ങളിലൂടെയും ചലനങ്ങളിലൂടെയും സമുദ്രം തിരകളോടെ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ എല്ലാം നിറഞ്ഞതുപോലെ തോന്നുന്നു.
നാനാതാം സ്വയമ് ആദത്തേ നാനാകാരവിഹാരതഃ । ആത്മൈവാത്മന്യ് ആത്മനൈവ സമുദ്രാമ്ഭ ഇവാമ്ഭസി
അത് സ്വയം വൈവിധ്യം സ്വീകരിക്കുന്നില്ല, പല രൂപങ്ങളിൽ കളിക്കുന്നതുമില്ല; ആത്മാവ് ആത്മാവിൽ ആത്മാവിനാൽ മാത്രം നിലകൊള്ളുന്നു, സമുദ്രത്തിലെ വെള്ളം വെള്ളത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നതുപോലെ.
വ്യതിരിക്താ ന പയസോ വിചിത്രാ വീചയോ യഥാ । വ്യതിരിക്താ ന സര്വേശാത് സമഗ്രാഃ കലനാസ് തഥാ
വെള്ളത്തിൽ നിന്നു തിരകൾ വേറെയല്ലാത്തതുപോലെ, ഈ സകല സൃഷ്ടികളും സർവ്വേശ്വരനിൽ നിന്ന് വേറെയല്ല.
സ്തമ്ഭപുഷ്പലതാപത്ത്രഫലകോരകയുക്തയഃ । യഥൈകസ്മിം സ്ഥിതാ ബീജേ തഥാ ബ്രഹ്മണി ശക്തയഃ
ഒരു വിത്തിനുള്ളിൽ തണ്ട്, പൂവ്, തണ്ട് ചെടി, ഇല, പഴം, മുള തുടങ്ങിയവ എല്ലാം ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെ, അതുപോലെ എല്ലാ ശക്തികളും ബ്രഹ്മത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.