മനോ മിഥ്യാഭ്രമാല് ലോകേ കര്തൃതാകര്തൃതാമയീമ് । കരോതി കലനാം രജ്ജ്വാം ഭ്രാന്തേക്ഷണ ഇവാഹിതാമ്
മനസ്സ് തെറ്റായ ഭ്രമം കൊണ്ടു ലോകത്ത് ചെയ്യുന്നതും ചെയ്യാത്തതുമെന്ന ധാരണ സൃഷ്ടിക്കുന്നു; കയറിനെ പാമ്പെന്നു തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നതുപോലെയാണ് അതു.
തേന മാ ഗാ മുനേ കോപമ് ആപദാമ് ഈദൃശഃ ക്രമഃ । യദ് യഥാ തത് തഥൈവാസ്തു സത്യമ് ആലോകയാകുലഃ
മഹർഷേ, ദയവായി കോപിക്കരുത്; ദുരിതകാലങ്ങളിൽ ഇങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നത് സ്വാഭാവികമാണ്. കാര്യങ്ങൾ എങ്ങിനെയാണോ അതുപോലെ തന്നെ ഇരിക്കട്ടെ, കാരണം സത്യം എപ്പോഴും ആശയക്കുഴപ്പത്തിനിടയിലും തെളിഞ്ഞു കാണാം.
ന വയം പ്രഭുതാര്ഥേന നാഭിമാനവശീകൃതാഃ । സ്വതോ ഹേവാകവശതഃ കേവലം നിയതൌ സ്ഥിതാഃ
നമുക്ക് അധികാരത്താലോ അഹങ്കാരത്താലോ നിയന്ത്രണം ഇല്ല; നാം സ്വാഭാവികമായ നിർബന്ധത്തിനടിയിൽ മാത്രം നിലകൊള്ളുന്നവരാണ്.
പ്രകൃതവ്യവഹാരേഹാം നിയതാം നിയതേര് വശാത് । പ്രാജ്ഞസ് സമനുവര്തേത നാഭിമാനമഹാതമാഃ
സ്വാഭാവികമായ കാര്യങ്ങൾ നിർബന്ധത്തിന്റെ ശക്തിക്കനുസരിച്ച് ചെയ്യേണ്ടതാണ്; ജ്ഞാനികൾ ഇതാണ് പിന്തുടരുന്നത്, അഹങ്കാരികൾ അല്ല.
കര്തവ്യമ് ഏവ ക്രിയതേ കേവലം കാര്യകോവിദൈഃ । സൌഷുപ്തീം വൃത്തിമ് ആശ്രിത്യ കയാചിദ് അപി നാശയാ
പണിയിൽ നിപുണരായവർ നിർബന്ധമായും ചെയ്യേണ്ടത് മാത്രം ചെയ്യുന്നു; അവർ ഗഹനമായ ഉറക്കത്തിന്റെ നിലപാടിൽ ആശ്രയിക്കുന്നു, നശിപ്പിക്കുന്നതൊന്നും അവരാൽ ഉണ്ടാകുന്നില്ല.
ക്വ സാ ജ്ഞാനമയീ ദൃഷ്ടിഃ ക്വ മഹത്ത്വം ക്വ ധീരതാ । മാര്ഗേ സര്വപ്രസിദ്ധേ ഹി കിമ് അന്ധ ഇവ മുഹ്യസി
അവിടെ ജ്ഞാനപൂർണ്ണമായ ദൃഷ്ടി എവിടെയാണ്? മഹത്വം എവിടെയാണ്? ധൈര്യം എവിടെയാണ്? എല്ലാവർക്കും അറിയാവുന്ന വഴിയിൽ നീ കുരുടനായി അലയുന്നതെന്തിന്?
ത്രികാലാമലദര്ശിത്വം ധാരയന്ന് അപി ചേതസി । അവിചാര്യ ജഗദ്യാത്രാം കിം മൂര്ഖ ഇവ മുഹ്യസി
മൂന്നു കാലങ്ങളെയും തെളിഞ്ഞു കാണുന്ന മനസ്സുണ്ടായിരിക്കെ, ലോകത്തിന്റെ പ്രവാഹം ആലോചിക്കാതെ നീ മണ്ടനായി അലയുന്നതെന്തിന്?
സ്വകര്മഫലപാകോത്ഥാമ് അവിചാര്യ ദശാം സുതേ । കിം മൂര്ഖ ഇവ സര്വജ്ഞ മുധാ മാം ശപ്തുമ് അര്ഹസി
മകനു നേരിട്ട അവസ്ഥ അവന്റെ സ്വന്തം പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലമായി വന്നതാണെന്നു ആലോചിക്കാതെ, എല്ലാം അറിയുന്നവനായിട്ടും നീ വെറുതെ എന്നെ ശപിക്കേണ്ടതെന്തിന്?
ദേഹിനാമ് ഇഹ സര്വേഷാം ശരീരം ദ്വിവിധം മുനേ । കിം ന ജാനാസി വാ ദേഹമ് ഏകമ് അന്യന് മനോഽഭിധമ്
മഹർഷേ, ഈ ലോകത്തിലെ എല്ലാ ജീവികൾക്കും ശരീരം രണ്ടുതരമുണ്ടെന്നു നീ അറിയുന്നില്ലേ? ഒന്ന് ഭൗതികശരീരവും മറ്റൊന്ന് മനസ്സിൽ നിലകൊള്ളുന്ന ശരീരവുമാണ്.
തത്ര ദേഹോ ജഡോ ഽത്യര്ഥം വിനാശൈകപരായണഃ । മനസ് തൂത്ഥാനനിയതം കദര്ഥാത് ക്ഷീയതേ ന വാ
ഇവയിൽ ശരീരം ജഡമായതും നശിക്കാനുള്ളതുമാണ്. എന്നാൽ മനസ്സ് ചഞ്ചലമായതിനാൽ, കഷ്ടപ്പാടുകൾ കൊണ്ടു അതു തീർന്നുപോകണമെന്നില്ല.
ചതുരേണ യഥാ സാധോ രഥസ് സാരഥിനോഹ്യതേ । കുര്വതാ കിഞ്ചന സ്വേഹാം ദേഹോ ഽയം മനസാ തഥാ
നാലു കുതിരകൾ ഉപയോഗിച്ച് സാരഥി രഥം ഓടിപ്പോലെയാണു്, ഈ ശരീരം മനസ്സിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിൽ താനതിന്റെ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നത്.
അസത് സങ്കല്പ്യ ക്രിയതേ സച് ഛരീരം വിനാശ്യതേ । ക്ഷണേന മനസാ പങ്കപുരുഷശ് ശിശുനാ യഥാ
അസത്യം മനസ്സിൽ സങ്കൽപ്പിച്ച് സത്യമെന്നു പ്രവർത്തിക്കുന്നു; ശരീരം സത്യമായിട്ടും നശിച്ചുപോകുന്നു. ഒരു കുട്ടി മണ്ണിൽ നിന്നു മനുഷ്യനെ ഉണ്ടാക്കുന്നതുപോലെ, മനസ്സ് ഒരു നിമിഷംകൊണ്ട് അതിനെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
ചിത്തമ് ഏവേഹ പുരുഷസ് തത്കൃതം കൃതമ് ഉച്യതേ । തദ് ബദ്ധം കലനാഹേതോഃ കലനാസ്തം വിമുച്യതേ
ഇവിടെയെല്ലാം വ്യക്തി എന്നത് മനസ്സാണ്; അതിലൂടെ ചെയ്യുന്നതെല്ലാം ചെയ്തതായാണ് പറയപ്പെടുന്നത്. മനസ്സു സങ്കൽപ്പങ്ങൾകൊണ്ടു ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു; ആ സങ്കൽപ്പങ്ങൾ അവസാനിച്ചാൽ അതു മോചിതമാകുന്നു.
അയം ദേഹ ഇദം നേത്രമ് ഇദമ് അങ്ഗമ് ഇദം ശിരഃ । ഇദം സ്ഫാരവികാരം തന് മന ഏവാഭിധീയതേ
ഇത് ശരീരം, ഇത് കണ്ണ്, ഇത് അവയവം, ഇത് തല, ഈ വളർച്ചയും മാറ്റവും ഉള്ളത് മനസ്സാണ് എന്ന് പറയുന്നു.
മനോ ഹി ജീവജ് ജീവാഖ്യം നിശ്ചായകതയാ തു ധീഃ । അഹങ്കാരോ ഽഭിമാനിത്വാന് നാനാത്വം ത്വ് ഇദമ് ഏതി ഹി
മനസ്സാണ് ജീവൻ, അതിനെയാണ് 'ജീവൻ' എന്ന് വിളിക്കുന്നത്; തീരുമാനിക്കാൻ കഴിയുന്നത് ബുദ്ധിയാണ്; സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ നിന്നാണ് അഹംഭാവം ഉണ്ടാകുന്നത്, അതിനാൽ വൈവിധ്യം അനുഭവപ്പെടുന്നു.
ദേഹവാസനയാ ചേതസ് ത്വ് അന്യാനി സ്വാനി ചേദ്ധയാ । പാര്ഥിവാനി ശരീരാണി സന്തീവ പരിപശ്യതി
ശരീരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഗ്രഹം കൊണ്ടു മനസ്സ് സ്വന്തം ശക്തിയിൽ മറ്റു ശരീരങ്ങളെയും തനിക്കുള്ളതെയും ഭൗതികമായ രൂപങ്ങൾ പോലെ കാണുന്നു.
ആലോകയതി ചേത് സത്യം തദ് അസത്യമയീം മനഃ । ശരീരഭാവനാം ത്യക്ത്വാ പരമാം യാതി നിര്വൃതിമ്
മനസ്സ് സത്യമായി കാണുമ്പോൾ, ശരീരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റായ ധാരണ ഉപേക്ഷിച്ച് അതി ഉന്നതമായ ശാന്തി നേടുന്നു.
തന് മനസ് തവ പുത്രസ്യ സമാധൌ ത്വയി സംസ്ഥിതേ । സ്വമനോരഥമാര്ഗേണ ദൂരാദ് ദൂരതരം ഗതമ്
നിന്റെ മകന്റെ മനസ്സ്, സമാധിയിൽ നിന്നിൽ ലയിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ, തന്റെ ആഗ്രഹങ്ങളുടെ വഴിപോലേ വളരെ ദൂരത്തേക്കും അതിനേക്കാൾ ദൂരത്തേക്കും യാത്ര ചെയ്തു.
ഇദമ് ഔശനസം ത്യക്ത്വാ ദേഹം മന്ദരകന്ദരേ । പ്രയാതം വൈബുധം സദ്മ നീഡോഡ്ഡീനഃ ഖഗോ യഥാ
മന്ദരപർവ്വതത്തിലെ ഗുഹയിൽ ഈ ഔശനസന്റെ ശരീരം വിട്ട്, ആ മനസ്സ് പക്ഷി കൂടുവിട്ട് പറന്നുപോകുന്നതുപോലെ ദേവലോകത്തിലേക്ക് പോയി.
തത്ര മന്ദാരകുഞ്ജേഷു പാരിജാതഗൃഹേഷു ച । നന്ദനോദ്യാനഷണ്ഡേഷു ലോകപാലപുരേഷു ച
അവിടെ മന്ദാരവൃക്ഷങ്ങളുടെ തോട്ടങ്ങളിലും, പാർിജാതമരങ്ങളുടെ വീടുകളിലും, നന്ദനോദ്യാനങ്ങളുടെ കൂട്ടങ്ങളിലും, ലോകപാലകരുടെ നഗരങ്ങളിലും,
മുനേ ചതുര്യുഗാന്യ് അഷ്ടൌ വിശ്വാചീം ദേവസുന്ദരീമ് । അസേവത മഹാതേജാഷ് ഷട്പദഃ പദ്മിനീമ് ഇവ
മഹർഷേ, ആ മഹാത്മാവ് എട്ടു ചതുര്യുഗങ്ങൾ ദേവസുന്ദരിയായ വിശ്വാചിയെ ഒരു തവളപ്പൂവിനെ ചുറ്റി പറക്കുന്ന തേനീച്ചപോലെ സേവിച്ചു.
തീവ്രസംവേഗസമ്പന്നസ് സ്വസങ്കല്പോപകല്പിതേ । അഥ പുണ്യക്ഷയേ ജാതേ നീഹാര ഇവ ശാര്വരേ
തീവ്രമായ ആഗ്രഹം നിറഞ്ഞ മനസ്സോടെ, തനിക്കു തന്നെ സൃഷ്ടിച്ച ലോകത്തിൽ, പുണ്യഫലം തീർന്നപ്പോൾ, രാത്രിയിലെ മഞ്ഞുപോലെ അവൻ അപ്രത്യക്ഷനായി.
പ്രമ്ലാനകുസുമോത്തംസസ് സ്വിന്നാങ്ഗാവലയാലസഃ । സ പപാത തയാ സാകം കാലപക്വം ഫലം യഥാ
വാടിയ പൂക്കൾ തലയിൽ അലങ്കരിച്ച്, ശരീരം വിയർപ്പിൽ മുക്കി ക്ഷീണിച്ച അവൻ, അവളോടൊപ്പം കാലം പാകമായ പഴം പോലെ നിലംചേർന്നു വീണു.
വൈബുധം തത് പരിത്യജ്യ നഭസ്യ് ഏവ ശരീരകമ് । ഭൂതാകാശമ് അഥാസാദ്യ വസുധായാമ് അജായത
ആ ദിവ്യശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച്, ആകാശത്തിലൂടെ സൂക്ഷ്മശരീരമായി സഞ്ചരിച്ചു, പിന്നെ ഭൂതാകാശം തൊട്ട്, ഭൂമിയിൽ ജനിച്ചു.
ആസീദ് ദ്വിജോ ദശാര്ണേഷു കോസലേഷു മഹീപതിഃ । ധീവരോ ഽങ്ഗമഹാടവ്യാം ഹംസസ് ത്രിപഥഗാതടേ
അവൻ ദശാർണ ദേശത്ത് ഒരു ബ്രാഹ്മണനായി, കോസലത്തിൽ ഒരു രാജാവായി, അങ്ക മഹാവനത്തിൽ ഒരു മീനവനായി, മൂന്നു നദികളുടെ തീരത്ത് ഒരു ഹംസപക്ഷിയായി ജനിച്ചു.
സൂര്യവംശീ നൃപഃ പൌണ്ഡ്രേ സൌരസ് സാല്വേഷു ദൈശികഃ । കല്പം വിദ്യാധരശ് ശ്രീമാന് ധീമാന് അഥ മുനേസ് സുതഃ
പൗണ്ട്ര ദേശത്ത് സൂര്യവംശത്തിൽ ജനിച്ച രാജാവായിരുന്നുവു, സാൽവ ദേശത്ത് ഭക്തനായി, ഒരു കാലഘട്ടം വിദ്യാധരനായി, ധന്യനും ബുദ്ധിമാനുമായ ഒരു മുനിയുടെ മകനായി ജനിച്ചു.
മദ്രേഷ്വ് അഥ മഹീപാലസ് തതസ് താപസബാലകഃ । വാസുദേവ ഇതി ഖ്യാതസ് സമങ്ഗായാസ് തടേ സ്ഥിതഃ
മദ്ര ദേശത്ത് രാജാവായും, പിന്നീട് ഒരു ബാലസന്ന്യാസിയായി, വാസുദേവൻ എന്ന പേരിൽ സമംഗാ നദിയുടെ തീരത്ത് വസിച്ചവനായി അറിയപ്പെട്ടു.
അന്യാസ്വ് അപി വിചിത്രാസു വാസനാവശതസ് സ്വയമ് । വിഷമാസ്വ് ഏഷ പുത്രസ് തേ ചചാരാനന്തയോനിഷു
മറ്റു പല വിചിത്രമായ സ്ഥലങ്ങളിലും, സ്വന്തം വാസനകളുടെ പ്രഭാവത്തിൽ, ഈ മകൻ അനേകം ജന്മങ്ങളിൽ അലയുന്നു.
അഭൂദ് വിന്ധ്യവനേ ഗോപഃ കിരതഃ കേകയേഷു ച । സൌവീരേഷു ച സാമന്തസ് ത്രൈഗര്തശ് ചൈവ ദൈശികഃ
വിന്ദ്യക്കാടിൽ ഒരു ഗോത്രനായും, കേകയയിൽ ഒരു വേട്ടക്കാരനായി, സൗവീരദേശത്ത് ഒരു ഉപരാജാവായി, ട്രൈഗർട്ടയിൽ ഒരു ദേശാധിപതിയായും ജനിച്ചു.
വംശഗുല്മഃ കിരാതേഷു ഹരിണശ് ചീരജങ്ഗലേ । സരീസൃപസ് താലതലേ തമാലേ വനകുക്കുടഃ
കിരാതരുടെ ഇടയിൽ വംശക്കാടാണ്, കാട്ടിൽ മാൻ, താളിന്റെ അടിയിൽ പാമ്പ്, തമാലവൃക്ഷത്തിൽ കാടുകോഴി.