സംസാരസംസൃതേര് അസ്യാ ഗന്ധകുട്യാശ് ശിരോഗതാ । ദേഹയഷ്ട്യാ ജരാനാമ്നീ ചാമരശ്രീര് വിരാജതേ
ഇഹലോകത്തിന്റെ സുഗന്ധമുള്ള ഈ മുറിയിൽ, ശരീരത്തിന്റെ തലയിലായി, മൂപ്പെന്ന പേരിലുള്ള ചാമരത്തിന്റെ ഭംഗി തെളിഞ്ഞു നിൽക്കുന്നു.
ജരാചന്ദ്രോദയസിതേ ശരീരനഗരേ സ്ഥിതേ । ക്ഷണാദ് വികാസമ് ആയാതി മുനേ മരണകൈരവമ്
ശരീരനഗരത്തിൽ മൂപ്പിന്റെ ചന്ദ്രോദയം ഉദിച്ചാൽ, മഹർഷേ, മരണമെന്ന കൈരവം ഒരു നിമിഷം കൊണ്ട് വിരിയുന്നു.
ജരാസുധാലേപസിതേ ശരീരാന്തഃപുരാന്തരേ । അശക്തിര് ആര്തിര് ആപച് ച തിഷ്ഠന്തി സുഖമ് അങ്ഗനാഃ
മൂപ്പിന്റെ ലേപം പുരണ്ട ശരീരത്തിന്റെ അകത്ത്, അശക്തിയും വേദനയും ദുരിതവും ആനന്ദസഖികളായി നിലകൊള്ളുന്നു.
അഭാവാഗ്രേസരാ യത്ര ജരാ ജയതി ജന്തുഷു । കസ് തത്രേഹ സമാശ്വാസോ മമ മന്ദമതേര് മുനേ
മൂപ്പ് മുന്നിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ എല്ലാ ജീവികളിലും അതാണ് ജയിക്കുന്നത്. എന്റെ മനസ്സിന് മന്ദതയുള്ള ഈ ലോകത്ത് എനിക്ക് എന്ത് ആശ്വാസമുണ്ട്, മഹർഷേ?
കിം തേന ദുര്ജീവിതദുര്ഗ്രഹേണ ജരാം ഗതേനാപി ഹി ജീവ്യതേ യത് । ജരാ ജഗത്യാമ് അജിതാ നരാണാം സര്വൈഷണാസ് താത തിരസ്കരോതി
ഈ ദുർജ്ജീവിതം പിടിച്ചു കെട്ടിയിട്ട്, വയസ്സായ ശേഷം ജീവിച്ചാൽ എന്ത് പ്രയോജനം? ഈ ലോകത്തിലെ മനുഷ്യർക്കു ജയിക്കാൻ കഴിയാത്ത വൃദ്ധാവസ്ഥ, അപ്പാ, എല്ലാം ആഗ്രഹങ്ങളും അകറ്റി കളയുന്നു.
വികല്പകല്പനാനല്പകല്പിതൈര് അല്പബുദ്ധിഭിഃ । ഭേദൈര് ഉദ്ധുരതാം നീതസ് സംസാരകുഹകഭ്രമഃ
ചിന്തയുടെ അനന്തമായ കെട്ടുകഥകളാൽ, കുറച്ച് ബുദ്ധിയുള്ളവർ സൃഷ്ടിച്ച വ്യത്യാസങ്ങൾ കൊണ്ട്, ഈ ലോകമോഹഭ്രമം ഉണർന്നുയരുന്നു.
സതാം കഥമ് ഇവാസ്ഥേഹ ജായതേ ജാലപഞ്ജരേ । ബാലാ ഏവാത്തുമ് ഇച്ഛന്തി ഫലം മകുരബിമ്ബിതമ്
ഇവിടെ ജ്ഞാനികൾക്ക് എങ്ങനെ ആസക്തി ഉണ്ടാകുന്നു? വലയിൽ കുടുങ്ങിയ പക്ഷിയെപ്പോലെ. കണ്ണാടിയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന പഴം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് കുട്ടികൾ മാത്രം.
ഇഹാപി വിദ്യതേ യൈഷാ പേലവാ സുഖഭാവനാ । ആഖുസ് തന്തുമ് ഇവാശേഷം കാലസ് താമ് അപി കൃന്തതി
ഇവിടെയും ആ ദുർബലമായ സന്തോഷത്തിന്റെ ആശയമുണ്ട്; പക്ഷേ, എലിയെപ്പോലെ കാലം അതിന്റെ എല്ലാ നൂലുകളും മുറിച്ചുകളയുന്നു.
ന തദ് അസ്തീഹ യദ് അയം കാലസ് സകലഘസ്മരഃ । ഗ്രസതേ ന ജഗജ്ജാതം മഹാബ്ധിമ് ഇവ വാഡവഃ
ഇവിടെ കാലം, എല്ലാം വിഴുങ്ങുന്നവൻ, വിഴുങ്ങാത്തത് ഒന്നുമില്ല; മഹാസമുദ്രം കുടിച്ചുതീർക്കുന്ന അഗ്നിയെപ്പോലെ, ലോകത്തിൽ ജനിച്ചതൊക്കെയും അതു വിഴുങ്ങുന്നു.
സമസ്തസാമാന്യതയാ ഭീമഃ കാലോ മഹേശ്വരഃ । ദൃശ്യസത്താമ് ഇമാം സര്വാം കവലീകര്തുമ് ഉദ്യതഃ
സകലത്തെയും പൊതുവായി ഭയപ്പെടുത്തുന്ന മഹാകാലൻ, ഈ കാണുന്ന സകലവും വിഴുങ്ങാൻ സജ്ജമാണ്.
മഹതാമ് അപി നോ ദേവഃ പ്രതിപാലയതി ക്ഷണാത് । കാലഃ കവലിതാനന്തവിശ്വോ വിശ്വാത്മതാം ഗതഃ
ദൈവമേ, മഹാന്മാരെപ്പോലും ഒരു നിമിഷം പോലും കാലം വിട്ടുവിടുന്നില്ല; അനന്തമായ ലോകം മുഴുവൻ വിഴുങ്ങിയ കാലം അതിന്റെ ആത്മാവായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു.
യുഗവത്സരകല്പാഖ്യൈഃ കിഞ്ചിത് പ്രകടതാം ഗതഃ । രൂപൈര് അലക്ഷ്യരൂപാത്മാ സര്വമ് ആക്രമ്യ തിഷ്ഠതി
യുഗം, വർഷം, കല്പം എന്നിങ്ങനെയുള്ള രൂപങ്ങൾക്കൊണ്ട് കാലം ചിലപ്പോഴൊക്കെ വ്യക്തമാകുന്നുവെങ്കിലും, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം കാണാനാവാത്തതും എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നതുമാണ്.
യേ രമ്യാ യേ ശുഭാരമ്ഭാസ് സുമേരുഗുരവോ ഽപി യേ । കാലേന വിനിഗീര്ണാസ് തേ കരഭേണേവ പന്നഗാഃ
ആനന്ദകരരായവരും, നല്ല കാര്യങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നവരും, സുമേരു പർവ്വതത്തോളം ഭാരമുള്ളവരും, എല്ലാവരും കാലം വിഴുങ്ങുന്നു; ഒരു കുഞ്ഞാനയ്ക്ക് പാമ്പുകളെ വിഴുങ്ങുന്നതുപോലെ.
നിര്ദയഃ കഠിനഃ ക്രൂരഃ കര്കശഃ കൃപണോ ഽധമഃ । ന തദ് അസ്തി യദ് അദ്യാപി ന കാലോ നിഗിരത്യ് അയമ്
കരുണയില്ലാത്തതും കഠിനവും ക്രൂരവും കഠോരവും ദയനീയവും താഴ്ന്നതുമായ ഈ കാലം ഇന്നും വിഴങ്ങാത്തത് ഒന്നുമില്ല.
കാലഃ കവലനൈകാന്തമതിര് അത്തി ഗിരീന് അപി । അനന്തൈര് അപി ഭോഗൌഘൈര് നായം തൃപ്തോ മഹാശനഃ
വിഴുങ്ങുന്നതാണ് ഏക ലക്ഷ്യമാക്കിയിരിക്കുന്ന കാലം, പർവ്വതങ്ങളെയും വിഴുങ്ങുന്നു; അനന്തമായ അനുഭവങ്ങൾ ലഭിച്ചിട്ടും ഈ അത്യാഹാരിക്ക് ഒരിക്കലും തൃപ്തിയില്ല.
ഹരത്യ് അയം നാശയതി കരോത്യ് അത്തി നിഹന്തി ച । കാലസ് സംസാരനൃത്യേ ഹി നാനാരൂപൈര് യഥാ നടഃ
ഇത് എടുത്തു കൊണ്ടുപോകുന്നു, നശിപ്പിക്കുന്നു, സൃഷ്ടിക്കുന്നു, വിഴുങ്ങുന്നു, കൊല്ലുന്നു; ലോകജീവിതത്തിന്റെ നൃത്തത്തിൽ കാലം വിവിധ രൂപങ്ങളിലായി നടനനുപോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ഭിനത്തി പ്രവിഭാഗസ്ഥോ ഭൂതബീജാന്യ് അനാരതമ് । ജഗത്യ് അസത്തയാ ചഞ്ച്വാ ദാഡിമാനി യഥാ ശുകഃ
ഭേദം കൊണ്ടു നിലകൊണ്ടു, ജീവികളുടെ വിത്തുകൾ അവിരതമായി തകർക്കുന്നു; ലോകത്തിൽ, അതിന്റെ അസത്യമായ ചുണ്ടുകൊണ്ട്, ഒരു തത്ത പomegranates പൊട്ടിക്കുന്നതുപോലെ.
ശുഭാശുഭവിഷാണാഗ്രവിലൂനജനപല്ലവഃ । സ്ഫൂര്ജതി സ്ഫീതജനതാജീവരാജീവിനീഗജഃ
ശുഭവും അശുഭവുമായ വിധിയുടെ കൊമ്പുകൾകൊണ്ട് മനുഷ്യരുടെ കൊമളമായ ഇലകൾ പറിച്ചെടുത്ത്, ജീവികളുടെ കൂട്ടത്തിൽ മഹാഗജം പോലെ അതിജ്ജ്വലിക്കുന്നു.
വിരിഞ്ചമജ്ജബ്രഹ്മാണ്ഡബൃഹദ്ബില്വഫലദ്രുമമ് । ബ്രഹ്മകാനനമ് ആഭോഗി പരമ് ആവൃത്യ തിഷ്ഠതി
വിരിഞ്ചിയുടെ മഹാവനത്തിൽ, ബ്രഹ്മാണ്ഡഫലമുള്ള വലിയ വൃക്ഷം, പരമമായ പാമ്പ് ചുറ്റി പിടിച്ച്, അവിടെ നിലകൊള്ളുന്നു.
യാമിനീഭ്രമരീപൂര്ണാ രചയന് ദിനമഞ്ജരീഃ । വര്ഷകല്പകലാവല്ലീര് ന കദാചന ഖിദ്യതേ
രാത്രിയുടെ തേൻചിതകൾ നിറഞ്ഞ്, പകലിന്റെ പൂമാലകൾയും കാലങ്ങളുടെയും യുഗങ്ങളുടെയും വള്ളികൾയും ഒരുക്കി, ഒരിക്കലും ക്ഷീണിക്കാറില്ല.
ഭിദ്യതേ നാവഭഗ്നോ ഽപി ദഗ്ധോ ഽപി ഹി ന ദഹ്യതേ । ദൃശ്യതേ നാതിദൃശ്യോ ഽപി ധൂര്തചൂഡാമണിര് മുനേ
മുന്നേ, അതിനെ അടിച്ചാലും തകർന്നുപോകുന്നില്ല, കത്തിച്ചാലും കത്തിപ്പോകുന്നില്ല. അതു കാണാൻ കഴിയുന്നുവെങ്കിലും പൂർണ്ണമായി കാണാനാവുന്നില്ല. വഞ്ചകരുടെ മുത്താണ് അതു.
ഏകേനൈവ നിമേഷേണ കിഞ്ചിദ് ഉത്ഥാപയത്യ് അലമ് । കിഞ്ചിദ് വിനാശയത്യ് ഉച്ചൈര് മനോരാജ്യവദ് ആതതഃ
ഒരു കണ്ണിറുക്കിൽ അതു ചിലതു ഉയർത്തുന്നു, ചിലതു നശിപ്പിക്കുന്നു, മനസ്സിലെ രാജ്യംപോലെ എല്ലിടത്തും വ്യാപിക്കുന്നു.
ദുര്വിലാസവിലാസിന്യാ ചേഷ്ടയാ കഷ്ടപുഷ്ടയാ । ദര്വ്യേവ സൂപകൃത് സൂപം ജനമ് ആവര്തയന് സ്ഥിതഃ
കഠിനവും ശക്തമായ ആസ്വാദനങ്ങളിലൂടെയും, ദുർലഭമായ സന്തോഷങ്ങൾ തേടി, ഒരുവൻ പച്ചക്കറിയിൽ കഷ്ണംകൊണ്ട് കറിയുരുക്കുന്നതുപോലെ, മനുഷ്യരെ ഇളക്കി മാറ്റുന്നു.
തൃണം പാംസും മഹേന്ദ്രം ച സുമേരും പര്ണമ് അര്ണവമ് । ആത്മസ്ഫാരതയാ സര്വമ് ആത്മസാത്കര്തുമ് ഉദ്യതഃ
പുല്ലോ, പൊടിയോ, മഹേന്ദ്രനോ, സുമേരു പർവതമോ, ഇലയോ, സമുദ്രമോ — എല്ലാം തന്നെ സ്വന്തം ശക്തിയാൽ ഉൾക്കൊള്ളാൻ ഇത് സദാ തയ്യാറാണ്.
ക്രൌര്യമ് അത്രൈവ പര്യാപ്തം ലുബ്ധതാത്രൈവ സംസ്ഥിതാ । സര്വം ദൌര്ഭാഗ്യമ് അത്രൈവ സര്വമ് അത്രൈവ ചാപലമ്
ഇവിടെയാണു ക്രൂരതയും, ലോഭവും, എല്ലാ ദുർഭാഗ്യവും, അശാന്തിയും മുഴുവൻ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്.
പ്രേരയംല് ലീലയാര്കേന്ദൂ ക്രീഡതീഹ നഭസ്തലേ । നിക്ഷിപ്തവീടായുഗലോ നിജേ ബാല ഇവാങ്ഗനേ
സൂര്യനും ചന്ദ്രനെയും ആകാശത്ത് കളിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, സ്വന്തം വീട്ടുവളപ്പിൽ കളിക്കുന്ന കുട്ടിപോലെ, ഇത് ഇവിടെ വിനോദം ചെയ്യുന്നു.
സര്വഭൂതാസ്ഥിമാലാഭിര് ആപാദവലിതാകൃതിഃ । വിലസത്യ് ഏഷ കല്പാന്തേ കാലഃ കല്പിതകല്പനഃ
എല്ലാ ജീവികളുടെ അസ്ഥിമാലകൾ കൊണ്ട് ചുറ്റപ്പെട്ട രൂപത്തിൽ, സൃഷ്ടിയുടെ അവസാനം, എല്ലാ ഭാവനകളും സൃഷ്ടിക്കുന്ന കാലം, തിളങ്ങി നില്ക്കുന്നു.
അസ്യോഡ്ഡാമരനൃത്തസ്യ കല്പാന്തേ ഽങ്ഗവിനിര്ഗതൈഃ । പ്രസ്ഫുരത്യ് അമ്ബരേ മേരുര് ഭൂര്ജത്വഗ് ഇവ വായുഭിഃ
സൃഷ്ടിയുടെ അവസാനം, അതിന്റെ ഭയങ്കരമായ നൃത്തത്തിൽ നിന്ന് പുറത്ത് വന്ന അവയവങ്ങൾ കൊണ്ടു, കാറ്റിൽ ഉണങ്ങുന്ന ഭൂര്ജചർമ്മംപോലെ, മേരു പർവതം ആകാശത്ത് വിറയുന്നു.
രുദ്രോ ഭൂത്വാ ഭവത്യ് ഏഷ മഹേന്ദ്രോ ഽഥ പിതാമഹഃ । ശുക്രോ വൈശ്രവണശ് ചാപി പുനര് ഏവ ന കിഞ്ചന
ഇത് ഒരിക്കൽ രുദ്രനായി, പിന്നെ മഹേന്ദ്രനായി, പിന്നെ പിതാമഹനായി മാറുന്നു. ഇത് ശുക്രനും വൈശ്രവണനും ആകുന്നു. പിന്നെയും വീണ്ടും ഒന്നുമല്ലാത്തതായും മാറുന്നു.
ധത്തേ ഽജസ്രോത്ഥിതധ്വസ്താന് സര്ഗാന് അമിതഭാസുരാന് । അന്യാന് അന്യാന് അപ്യ് അനന്യാന് വീചീന് അബ്ധിര് ഇവാത്മനി
അവസാനമില്ലാതെ ഉയർന്ന് നശിക്കുന്ന അനേകം പ്രകാശമുള്ള സൃഷ്ടികളെ, ഓരോന്നും വേറിട്ടതും, എന്നാൽ തമ്മിൽ വേർപെടാനാവാത്തതുമായതിനെ, സമുദ്രത്തിലെ തിരകളെപ്പോലെ, അതു തന്നെ അകത്തിരുത്തുന്നു.