സര്വഭാവാനുഗതയാ ന ചേത്യാര്ഥവിഭിന്നയാ । രാമാത്മസത്തയാമൂകമ് അപി ദേഹസമം ജഡമ്
എല്ലാ അവസ്ഥകളിലും അനുഗമിക്കുന്നതും, അറിവിന്റെ വിഷയങ്ങൾകൊണ്ട് വിഭജിക്കപ്പെടാത്തതുമായ രാമന്റെ ആത്മസത്തയാൽ, മിണ്ടാനാവാത്ത, ജഡമായ ശരീരവും ചൈതന്യത്തുപോലെയാകും.
മനോ ഽന്തര് വല്ഗതി വ്യസ്തമനനൈഷണമ് ഊര്ജയാ । ബഹിര്ഗിരിസരിദ്വ്യോമസമുദ്രപുരലീലയാ
അകത്തുള്ള മനസ്സ് ചിതറുന്ന ചിന്തകളുടെ ശക്തിയാൽ കുതിക്കുന്നു; പുറത്തു മല, നദി, ആകാശം, സമുദ്രം, നഗരങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ കളിക്കുന്നു.
ജാഗ്രച് ചാഭിമതം വസ്തു നയത്യ് അമൃതമൃഷ്ടതാമ് । അനീഹിതം ച വിഷതാം നയത്യ് അമൃതമ് അപ്യ് അലമ്
ജാഗ്രതയിൽ ഇഷ്ടപ്പെട്ട വസ്തുവിന് അമൃതത്തിന്റെ രുചി നൽകുന്നു; ഇഷ്ടമല്ലാത്തത്, അതു സത്യത്തിൽ അമൃതമായാലും, വിഷം പോലെ ആക്കുന്നു.
പ്രസൃജ്യ സര്വഭാവാനാമ് അലമ് ആത്മചമത്കൃതിമ് । മനസ് ത്വ് അഭിമതാകാരം രൂപം സൃജതി വസ്തുഷു
എല്ലാ അവസ്ഥകളുടെയും അത്ഭുതം വിട്ട്, മനസ്സ് ഇഷ്ടമുള്ള രൂപം വസ്തുക്കളിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
സ്പന്ദേഷു വായുതാമ് ഏതി പ്രകാശേഷു പ്രകാശതാമ് । ദ്രവേഷു ദ്രവതാമ് ഏതി ചിച്ഛക്തിച്ഛുരിതം മനഃ
ചലനങ്ങളിൽ അത് വായുവുപോലെയും, പ്രകാശത്തിൽ പ്രകാശംപോലെയും, ദ്രവങ്ങളിൽ ദ്രവത്വംപോലെയും ആകുന്നു — അതായത്, മനസ്സ് ചൈതന്യശക്തിയിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
പൃഥ്വ്യാം കഠിനതാമ് ഏതി ശൂന്യവൃത്തിഷു ശൂന്യതാമ് । സര്വത്രേച്ഛാസ്ഥിതൌ യാതി ചിച്ഛക്തിച്ഛുരിതം മനഃ
ഭൂമിയിൽ അത് കഠിനത്വം ആകുന്നു; ശൂന്യമായ അവസ്ഥകളിൽ ശൂന്യത്വം ആകുന്നു; എല്ലായിടത്തും, മനസ്സിന് ആഗ്രഹമുള്ളതുപോലെ, ചൈതന്യശക്തിയിൽ നിറഞ്ഞ മനസ്സ് രൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു.
ശുക്ലം കൃഷ്ണീകരോത്യ് ഏതത് കൃഷ്ണം നയതി ശുക്ലതാമ് । വിനൈവ ദേശകാലാഭ്യാം ശക്തിം പശ്യാസ്യ ചേതസഃ
ഈ മനസ്സ് വെള്ളയെ കറുപ്പാക്കുകയും, കറുപ്പിനെ വെള്ളയാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; ദേശവും കാലവും നോക്കാതെ, അതിന്റെ ശക്തി കാണൂ.
മനസ്യ് അന്യത്ര സംസക്തേ ചര്വിതസ്യാപി ജിഹ്വയാ । ഭോജനസ്യാതിമൃഷ്ടസ്യ ന സ്വാദോ ഹ്യ് അനുഭൂയതേ
മനസ്സ് മറ്റൊരിടത്ത് ലയിച്ചിരിക്കുന്നപ്പോൾ, ഭക്ഷണം നന്നായി ചവച്ചാലും അതിന്റെ രുചി നമുക്ക് അനുഭവപ്പെടില്ല.
യച് ചിത്തദൃഷ്ടം തദ് ദൃഷ്ടം ന ദൃഷ്ടം തദലോകിതമ് । അന്ധകാരേ യഥാ രൂപമ് ഇന്ദ്രിയം നിര്മനസ് തഥാ
മനസ്സ് കാണുന്നതാണ് നാം കാണുന്നത്; മനസ്സ് കാണാത്തത് നാം കാണുന്നില്ല—അന്ധകാരത്തിൽ രൂപം ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കു മനസ്സ് ഇല്ലാതെ കാണാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ.
ഇന്ദ്രിയേണ വിനോദേതി മനോ നേന്ദ്രിയമ് ഉന്മനഃ । ഇന്ദ്രിയാണി പ്രസൂതാനി മനസോ നേന്ദ്രിയാന് മനഃ
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ വഴി മനസ്സ് ആനന്ദം അനുഭവിക്കുന്നു; പക്ഷേ, മനസ്സില്ലാതെ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കു ആനന്ദം ഇല്ല. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ മനസ്സിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്, മനസ്സ് ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ നിന്നല്ല.
അത്യന്തഭിന്നയോര് ഐക്യം യേഷാമ് ചിത്തശരീരയോഃ । ജ്ഞാതജ്ഞേയാ മഹാത്മാനോ നമസ്യാസ് തേ സുപണ്ഡിതാഃ
മനസ്സും ശരീരവും എത്ര വ്യത്യസ്തമാണെങ്കിലും അവയുടെ ഏകത്വം തിരിച്ചറിയുന്നവരും, അറിയുന്നവനെയും അറിയപ്പെടുന്നതെയും അറിയുന്ന മഹാത്മാക്കളും, സത്യമായും വന്ദനീയരായ പണ്ഡിതന്മാരാണ്.
കുസുമോല്ലാസിധമ്മിലാ ഹേലാവലിതലോചനാ । കാഷ്ഠകുഡ്യോപമാങ്ഗേഷു ലഗ്നാപ്യ് അമനസോ ഽങ്ഗനാ
പൂക്കളാൽ അലങ്കരിച്ചും, കളിയോടെ കണ്ണുകൾ ചലിപ്പിച്ചും, ഒരു മരച്ചില്ലയോ മതിലോ പോലെയുള്ള ശരീരത്തിൽ ചേർന്നിരുന്നാലും, ആ സ്ത്രീയുടെ മനസ്സ് എവിടെയോ തിരിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
മനസ്യ് അന്യത്ര സംസക്തേ വീതരാഗേണ കാനനേ । ക്രവ്യാദചര്വിതോ ഽങ്ഗസ്ഥസ് സ്വകരോ ഽപി ന ലക്ഷിതഃ
മനസ്സ് മറ്റൊരിടത്ത് മുഴുകിയിരിക്കുമ്പോൾ, വിരക്തനായ ഒരാൾ കാട്ടിൽ പോലും, കാട്ടുമൃഗം തന്റെ കൈ കടിച്ചാലും അതു ശ്രദ്ധിക്കാറില്ല.
സുഖീകര്തും സുദുഃഖാനി ദുഃഖീകര്തും സുഖാനി ച । സുഖേനൈവാശു യുജ്യന്തേ മനസോ ഽതിശയാന് മുനേഃ
കഠിനമായ ദുഃഖങ്ങൾ സുഖകരമാക്കാനും, സുഖം ദുഃഖകരമാക്കാനും, മുനിയുടെ മനസ്സ് എളുപ്പത്തിൽ തന്നെ അതിനനുസരിച്ച് മാറുന്നു.
മനസ്യ് അന്യത്ര സംസക്തേ കഥ്യമാനാപി യത്നതഃ । ലതാ പരശുകൃത്തേവ കഥാ വിച്ഛിദ്യതേ ബത
മനസ്സ് മറ്റൊരിടത്ത് മുഴുകിയിരിക്കുമ്പോൾ, ഒരാൾ എത്ര ശ്രമിച്ചും കഥ പറയുമ്പോൾ, അതു നടുവിൽ തന്നെ മുറിഞ്ഞുപോകുന്നു, വെട്ടിയെടുത്ത തണ്ടുപോലെ.
മനസ്യ് അദ്രിതടാരൂഢേ ഗൃഹസ്ഥേനാപി ജന്തുനാ । ശ്വഭ്രാഭ്രകന്ദരഭ്രാന്തിദുഃഖം സമനുഭൂയതേ
മനസ്സിൽ ആസക്തി ആഴത്തിൽ ഉറച്ചിരിക്കുമ്പോൾ, വീട്ടുകാരനായ ഒരാൾക്കു പോലും, അജ്ഞതയുടെ ഇരുണ്ട കുഴികൾക്കും മേഘങ്ങൾക്കും പാറക്കൊടുമുടികൾക്കും നടുവിൽ വഴിതെറ്റിയതുപോലെ, വലിയ ദു:ഖം അനുഭവപ്പെടുന്നു.
മനസ്യ് ഉല്ലസിതേ സ്വപ്നേ ഹൃദ്യ് ഏവ പുരപര്വതാഃ । ആകാശ ഇവ വിസ്തീര്ണേ ദൃശ്യന്തേ നിര്മിതാഃ ക്ഷണാത്
സ്വപ്നത്തിൽ മനസ്സ് പ്രകാശത്തോടെ നിറയുമ്പോൾ, ഹൃദയത്തിനുള്ളിൽ തന്നെ, ആകാശം പോലെ വിശാലമായി, നഗരങ്ങളും പർവതങ്ങളും ഒരു നിമിഷം കൊണ്ട് പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.
മനോ വിലുലിതം സ്വപ്നേ ഹൃദ്യ് ഏവാദ്രിപുരാവലീമ് । തനോതി ചലിതോ ഽമ്ഭോധിര് വീചീചയമ് ഇവാത്മനി
സ്വപ്നത്തിൽ മനസ്സ് അശാന്തമായാൽ, അതിന്റെ ഉള്ളിൽ തന്നെ, പർവതനിരകളും നഗരങ്ങളും തുടർച്ചയായി ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നു; അതുപോലെ, ഉലയുന്ന സമുദ്രത്തിൽ തിരമാലകൾ ഒരുപിടി ഉയരുന്നതുപോലെയാണ്.
അന്തര് അബ്ധേര് ജലാദ് യദ്വത് തരങ്ഗാപീഡവീചയഃ । ദേഹാന്തര് മനസസ് തദ്വത് സ്വപ്നാദ്രിപുരരാജയഃ
സമുദ്രത്തിനുള്ളിൽ വെള്ളത്തിൽ നിന്നു തിരമാലകളും അലയുകളും ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെ, ശരീരത്തിനുള്ളിൽ മനസ്സിൽ നിന്നു സ്വപ്നത്തിലെ പർവതങ്ങളും നഗരരാജ്യങ്ങളും ഉദിക്കുന്നു.
അങ്കുരസ്യ യഥാ പത്ത്രലതാപുഷ്പഫലശ്രിയഃ । മനസോ ഽസ്യ തഥാ ജാഗ്രത്സ്വപ്നവിഭ്രമഭൂതയഃ
പുതിയ മുളയിൽ നിന്ന് ഇലകളും വള്ളികളും പൂക്കളും പഴങ്ങളും ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെ, മനസ്സിൽ നിന്നുമാണ് ജാഗ്രതയും സ്വപ്നവും എന്നിങ്ങനെ വിവിധ ഭ്രമങ്ങൾ ഉദയിക്കുന്നത്.
വ്യതിരിക്താ യഥാ ഹേമ്നോ ന ഹൈമവനിതാ തഥാ । ജാഗ്രത്സ്വപ്നക്രിയാലക്ഷ്മീര് വ്യതിരിക്താ ന ചേതസഃ
പൊന്നിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന ആഭരണങ്ങൾ പൊന്നിൽ നിന്ന് വേറെയല്ലാത്തതുപോലെ, ജാഗ്രതയും സ്വപ്നവുമെന്ന പ്രവർത്തികളുടെ ഭംഗിയും മനസ്സിൽ നിന്ന് വേറെയല്ല.
ധാരാകണോര്മിഫേനശ്രീര് യഥാ സംലക്ഷ്യതേ ഽമ്ഭസഃ । തഥാ വിചിത്രവിഭവാ നാനാതേയം ഹി ചേതസഃ
നദിയിലെ ഒഴുക്കും തുള്ളികളും നുരയും അതിലെ സൗന്ദര്യവും വെള്ളത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നതുപോലെ, മനസ്സിൽ നിന്നാണ് ഈ വിവിധതരം അത്ഭുതകരമായ ഭാവങ്ങൾ എല്ലാം ഉരുത്തിരിയുന്നത്.
സ്വചിത്തവൃത്തിര് ഏവേയം ജാഗ്രത്സ്വപ്നദൃശോദിതാ । രസാവേശാദ് ഉപാദത്തേ ശൈലൂഷ ഇവ ഭൂമികാമ്
സ്വന്തം മനസ്സിന്റെ പ്രവൃത്തി ജാഗ്രതയിലും സ്വപ്നത്തിലും പ്രകടമാകുന്നു; രുചി അനുസരിച്ച്, ഒരു നടൻ പല വേഷങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതുപോലെ, അതും വിവിധ രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു.
ചണ്ഡാലത്വം ഹി ലവണഃ പ്രതിഭാസവശാദ് യഥാ । തഥേദം ജഗദ് ആഭോഗി മനോമനനമാത്രകമ്
ലവണന് പ്രത്യക്ഷമായ ഭ്രമയാൽ ചണ്ഡാളനാകുന്നത് പോലെ, ഈ ലോകവും മനസ്സിന്റെ ഭാവനയാൽ മാത്രം അനുഭവപ്പെടുന്നതാണ്.
യദ് യത് സംവേദ്യതേ കിഞ്ചിത് തേന തേനാശു ഭൂയതേ । മനോമനനനിര്മാണം യഥേച്ഛസി തഥാ കുരു
എന്ത് രൂപത്തിൽ എന്തും അനുഭവപ്പെടുന്നുവോ, അതേ രൂപത്തിൽ അതു ഉടനടി സാക്ഷാൽക്കരിക്കുന്നു; മനസ്സിന്റെ ഭാവനയാൽ എല്ലാം ഉണ്ടാകുന്നു, നീ ആഗ്രഹിക്കുന്നപോലെ അതിനെ രൂപപ്പെടുത്താം.
നാനാപുരസരിച്ഛൈലരൂപതാമ് ഏത്യ ദേഹിനാമ് । തനോത്യ് അന്തസ്സ്ഥമ് ഏവേദം ജാഗ്രത്സ്വപ്നഭ്രമം മനഃ
ദേഹികളിൽ ഉള്ള മനസ്സ് പല നഗരങ്ങളുടെയും നദികളുടെയും പർവ്വതങ്ങളുടെയും രൂപം സ്വീകരിച്ച്, ജാഗ്രതയും സ്വപ്നവും എന്ന ഭ്രമം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
സുരത്വാദ് ദൈത്യതാമ് ഏതി നാഗത്വാന് നഗതാമ് അപി । പ്രതിഭാസവശാച് ചിത്തമ് ആപദം ലവണോ യഥാ
പ്രത്യക്ഷഭ്രമയാൽ മനസ്സ് ദേവതയുടേയും അസുരന്റേയും, പാമ്പിന്റേയും പർവ്വതത്തിന്റേയും നിലയിലേക്കും എത്തുന്നു, ലവണൻ അനുഭവിച്ചപോലെ.
നരത്വാദ് ഏതി നാരീത്വം പിതൃത്വാത് പുത്രതാം പുനഃ । യഥാ ക്ഷിപ്രം പ്രതി നടസ് സ്വസങ്കല്പാത് തഥാ മനഃ
പുരുഷനായി നിലകൊള്ളുന്ന മനസ്സ് സ്ത്രീയാവുകയും, അച്ഛനായി നിലകൊള്ളുന്നത് മകനാവുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു നടൻ തനിക്കിഷ്ടമുള്ളതുപോലെ വേഷം മാറ്റുന്നതുപോലെ തന്നെ മനസ്സും സ്വച്ഛന്ദമായി രൂപം മാറുന്നു.
സങ്കല്പതഃ പ്രമ്രിയതേ സങ്കല്പാജ് ജായതേ പുനഃ । മനശ് ചിരതരാഭ്യസ്താജ് ജീവതാമ് ഏത്യ് അനാകൃതി
സങ്കല്പം കൊണ്ടു മനസ്സ് നശിക്കുകയും, വീണ്ടും സങ്കല്പം കൊണ്ടു ജനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മനസ്സ് ദീർഘകാലം അഭ്യസിച്ചാൽ, അതിന് സ്ഥിരമായ രൂപമില്ലെങ്കിലും, ജീവികളുടെ അവസ്ഥയിലേക്കെത്തുന്നു.
മനോ മനനസമ്മൂഢമ് ഊഢവാസനമാരുതാത് । സങ്കല്പാദ് യോനിമ് ആയാതി സുഖം ദുഃഖം ഭയാഭയേ
തന്നുടേതായ ചിന്തകളാൽ ഭ്രമിച്ച മനസ്സ്, പഴയ വാസനകളുടെ കാറ്റിൽ കയറി, സങ്കല്പം മൂലം വിവിധ ഗർഭങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു; അവിടെ സന്തോഷവും ദുഃഖവും ഭയവും ഭയമില്ലായ്മയും അനുഭവിക്കുന്നു.