അപ്രബുദ്ധാത്മവിഷയമ് ആകാശത്രയകല്പനാ । കല്പ്യതേ ഹ്യ് ഉപദേശാര്ഥം പ്രബുദ്ധവിഷയം ന തു
ആന്തരിക ബോധം ഉണരാത്തവർക്കു ഉപദേശത്തിനായി മാത്രമാണ് ആകാശത്തിന്റെ മൂന്നു രൂപം എന്ന ധാരണ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത്; ഉണർന്നവർക്കു അതൊന്നും വേണ്ടതല്ല.
ഏകമ് ഏവ പരം ബ്രഹ്മ സര്വം സര്വാവപൂരകമ് । പ്രബുദ്ധം വിമലം നിത്യം കലാകലനവര്ജിതമ്
ഒന്ന് മാത്രമാണ് പരമമായ ബ്രഹ്മം; അതാണ് എല്ലാം, എല്ലായിടത്തും നിറഞ്ഞു നിൽക്കുന്നത്. അതു ഉണർന്നതും ശുദ്ധവും ശാശ്വതവും എല്ലാ വിഭജനങ്ങളും ഭേദങ്ങളും ഇല്ലാത്തതുമാണ്.
ദ്വൈതാദ്വൈതസമുദ്ഭേദൈര് വാക്യസന്ദര്ഭഗര്ഭിതൈഃ । ഉപദിശ്യത ഏവാജ്ഞോ ന പ്രബുദ്ധഃ കഥഞ്ചന
ദ്വൈതവും അദ്വൈതവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വാക്യങ്ങളിലൂടെ ഉപദേശം നൽകുന്നത് അജ്ഞന്മാർക്കു മാത്രമാണ്; ഉണർന്നവർക്കു ഒരിക്കലും അതൊന്നും വേണ്ടതല്ല.
യാവദ് രാമാപ്രബുദ്ധത്വമ് ആകാശത്രയകല്പനാ । താവദ് ഏവാവബോധാര്ഥം മയാ ത ഉപദിശ്യതേ
രാമാ, ഉണരാത്ത അവസ്ഥയുണ്ടായിരിക്കുമ്പോൾ, ആകാശത്തിന്റെ മൂന്നു രൂപങ്ങളെയും ഞാൻ വെറും മനസ്സിലാക്കലിനുവേണ്ടിയാണ് പഠിപ്പിക്കുന്നത്.
ആകാശചിത്താകാശാദ്യാശ് ചിദാകാശാത് കലങ്കിതാത് । പ്രസൂതാ ദാവദഹനാദ് യഥാ മരുമരീചയഃ
ആകാശം, മനസ്സിന്റെ ആകാശം മുതലായവ എല്ലാം മലിനമായ ചൈതന്യത്തിൽ നിന്നാണ് ഉദിക്കുന്നത്, മരുഭൂമിയിലെ ചൂടിൽ നിന്നു മായാമരുവിളികൾ ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെ.
ചിതോ ഹി മലിനം രൂപം ചിത്തതാം സമുപാഗതമ് । ത്രിജഗന്തീന്ദ്രജാലാനി രചയത്യ് ആകുലാത്മകമ്
ചൈതന്യം മലിനരൂപം ധരിച്ച് മനസ്സാകുമ്പോൾ, അതു മുഴുവൻ ആശയക്കുഴപ്പത്തോടുകൂടിയ മൂന്ന് ലോകങ്ങളെയും മായാജാലം പോലെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
ചിത്തത്വമ് അസ്യ മലിനസ്യ ചിദാത്മകസ്യ തത്ത്വസ്യ ദൃശ്യത ഇദം നനു ബോധഹീനൈഃ । ശുക്തൌ യഥാ രജതതാ ന തു ബോധവദ്ഭിര് മൌര്ഖ്യേണ ബന്ധ ഇഹ ബോധബലേന മോക്ഷഃ
മലിനമായ ഈ ചൈതന്യത്തിന്റെ മനസ്സാവസ്ഥ ബോധം ഇല്ലാത്തവർക്കാണ് കാണപ്പെടുന്നത്; മുത്തിൽ വെള്ളി കാണുന്നതുപോലെ. അജ്ഞാനമാണ് ബന്ധത്തിന് കാരണം, അറിവിന്റെ ശക്തിയാൽ മോക്ഷം ലഭിക്കുന്നു.
യതഃ കുതശ്ചിദ് ഉത്പന്നം ചിത്തം യത് കിഞ്ചിദ് ഏവ ഹി । നിത്യമ് ആത്മവിമോക്ഷായ യതതേ യത്നതോ ഽനഘ
പാപരഹിതനായവനേ, മനസ്സ് എവിടെ നിന്നു എങ്ങനെയെങ്കിലും ഉദിച്ചാലും, അതെന്തായാലും, അതു എപ്പോഴും ആത്മാവിന്റെ മോചനത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു.
അസ്തി നാമാതിവിതതാ ശൂന്യാ ശാന്താപി ഭീഷണാ । അരണ്യാനീ നഭോ യസ്യാം ലക്ഷ്യതേ കോണമാത്രകമ്
വളരെ വിശാലവും ശൂന്യവും ശാന്തവും, പക്ഷേ ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു കാട്ട് ഉണ്ടെന്നു പറയുന്നു; ആകാശത്ത് അതിന്റെ ഒരു ചെറു കോണു പോലും കാണാനാവില്ല.
തസ്യാമ് ഏകോ ഹി പുരുഷസ് സഹസ്രകരലോചനഃ । പര്യാകുലമതിര് ഭീമസ് സംസ്ഥിതോ വിതതാകൃതിഃ
അവിടെ ആയിരം കൈകളും കണ്ണുകളും ഉള്ള ഒരാൾ മാത്രം ഉണ്ട്; അവന്റെ മനസ്സ് വളരെ അശാന്തവും ഭയപ്പെടുത്തുന്നതുമാണ്, രൂപം വ്യാപകമായിരിക്കുന്നു.
സഹസ്രേണ സ ബാഹൂനാമ് ആദായ പരിഘാന് ബഹൂന് । പ്രഹരത്യ് ആത്മനഃ പൃഷ്ഠേ സ്വാത്മനൈവ പലായതേ
അവൻ ആയിരം കൈകളാൽ പല വടികളും എടുത്ത് സ്വന്തം പിൻഭാഗത്ത് അടിക്കുന്നു, പിന്നെ താനെത്തന്നെ വിട്ട് ഓടുന്നു.
ദൃഢപ്രഹാരൈഃ പ്രഹരന് സ്വയമ് ഏവാത്മനാത്മനി । പ്രവിദ്രവതി ഭീതാത്മാ സ യോജനശതാന്യ് അപി
തനിക്കുതന്നെ ശക്തമായ അടികൾ കൊടുത്ത്, ഭയപ്പെട്ട മനസ്സോടെ താനെ തന്നെ നൂറുകണക്കിന് യോജനങ്ങൾ അകലെ ഓടി രക്ഷപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
ക്രന്ദന് പലായമാനോ ഽസൌ ഗത്വാ ദൂരമ് ഇതസ് തതഃ । ശ്രമവാന് വിവശാകാരോ വിശീര്ണചരണാങ്ഗകഃ
ഇവൻ കരയുകയും ഇവിടെ അവിടെ ദൂരത്തേക്ക് ഓടിപ്പോകുകയും ചെയ്യുന്നു; ക്ഷീണിച്ച്, സഹായമില്ലാതെ, കാലും കൈകളും തകർന്ന അവസ്ഥയിൽ വീണു കിടക്കുന്നു.
പതിതോ ഽവശ ഏവാശു മഹത്യ് അന്ധോ ഽന്ധകൂപകേ । കൃഷ്ണരാത്രിതമോഭീമനഭോഗമ്ഭീരകോടരേ
അവശനായവൻ വേഗത്തിൽ വലിയ ഇരുണ്ട കുഴിയിലേക്ക് വീഴുന്നു; അതിന്റെ ആഴം കറുത്ത രാത്രിയുടെ ഇരുട്ടിലും അജ്ഞതയുടെ അഹങ്കാരത്തിലും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
തതഃ കാലേന മഹതാ സോ ഽന്ധകൂപാത് സമുത്ഥിതഃ । പുനഃ പ്രഹാരൈഃ പ്രഹരന് വിദ്രവത്യ് ആത്മനാത്മനഃ
പിന്നീട് ദീർഘകാലം കഴിഞ്ഞ്, ആ ഇരുണ്ട കുഴിയിൽ നിന്ന് അവൻ എഴുന്നേറ്റു വീണ്ടും തനിക്കുതന്നെ അടികൾ കൊടുത്ത് താനെ തന്നെ ഭയന്ന് ഓടിത്തുടങ്ങുന്നു.
പുനര് ദൂരതരം ഗത്വാ കരഞ്ജവനഗുല്മകമ് । പ്രവിഷ്ടഃ കണ്ടകവ്യാപ്തം ശലഭഃ പാവകം യഥാ
അവൻ വീണ്ടും കുറേ ദൂരം മുന്നോട്ട് പോയി, കറഞ്ഞ മരങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞ ഒരു കാട്ടിൽ കയറി. ആ കാട് മുഴുവൻ മുള്ളുകൾ കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരുന്നതുപോലെ, ഒരു പുല്ല് ചിതലിൽ ചാടുന്നതുപോലെ അവൻ അതിൽ കടന്നു入りച്ചു.
തസ്മാത് കരഞ്ജഗഹനാദ് വിനിഷ്ക്രമ്യ ക്ഷണാദ് ഇവ । സ്വയം പ്രഹാരൈഃ പ്രഹരന് വിദ്രവത്യ് ആത്മനാത്മനഃ
ആ കറഞ്ഞ കാട്ടിൽ നിന്ന് അവൻ ഒരു നിമിഷം പോലും താമസിക്കാതെ പുറത്തേക്ക് ഓടി. താനേ തന്നെ അടിച്ച്, താനേ തനിക്കു് പീഡനം ഉണ്ടാക്കി, തനിക്കു് തന്നെ ഭയന്ന് അവൻ ഓടി രക്ഷപ്പെട്ടു.
പുനര് ദൂരതരം ഗത്വാ തമ് ഏവാന്ധോ ഽന്ധകൂപകമ് । സ സമ്പ്രവിഷ്ടസ് ത്വരയാ വിശീര്ണാവയവാകൃതിഃ
വീണ്ടും കുറേ ദൂരം മുന്നോട്ട് പോയി, ആ കുരുടൻ അതേ കുരുടകിണറ്റിലേക്ക് വേഗത്തിൽ കയറി. അതിവേഗത്തിൽ കയറിയതിനാൽ അവന്റെ ശരീരഭാഗങ്ങൾ എല്ലാം അശുദ്ധമായി മാറി.
അന്ധകൂപാത് സമുത്ഥായ പ്രവിഷ്ടഃ കദലീവനമ് । പുനഃ പ്രഹാരൈഃ പ്രഹരന് വിദ്രവത്യ് ആത്മനാത്മനഃ
ആ കുരുടകിണറ്റിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് എഴുന്നേറ്റു, അവൻ വാഴക്കാടിലേക്ക് കടന്നു入りച്ചു. വീണ്ടും താനേ തന്നെ അടിച്ച്, തനിക്കു് തന്നെ ഭയന്ന് അവൻ ഓടി രക്ഷപ്പെട്ടു.
പുനര് ദൂരതരം ഗത്വാ ശശാങ്കകരശീതലമ് । കദലീകാനനം കാന്തം സമ്പ്രവിഷ്ടോ ഹസന്ന് ഇവ
വീണ്ടും അകലെക്കു പോയ്, ചന്ദ്രന്റെ കിരണങ്ങൾ പോലെ തണുത്ത, മനോഹരമായ വാഴക്കാടിൽ കടന്നു, ചിരിച്ചുപോലെയായി.
കദലീഷണ്ഡകാത് തസ്മാദ് വിനിഷ്ക്രമ്യ പുനഃ ക്ഷണാത് । കദലീകാനനാച് ഛുഭ്രം കരഞ്ജവനഗുല്മകമ്
ആ വാഴക്കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് വീണ്ടും ഒരു നിമിഷം കൊണ്ട് പുറത്തു വന്നു, വാഴക്കാടിൽ നിന്ന് വെളിച്ചമുള്ള കറഞ്ഞ മരക്കാടിലേക്ക് കടന്നു.
കരഞ്ജകവനാത് കൂപം കൂപാദ് രമ്ഭാവനാന്തരമ് । പ്രവിശ്യ പ്രഹരംശ് ചൈവ സ്വയമ് ആത്മനി സംസ്ഥിതഃ
കരഞ്ജക്കാടിൽ നിന്ന് ഒരു കിണറ്റിലേക്കും, ആ കിണറ്റിൽ നിന്ന് വീണ്ടും വാഴക്കാടിലേക്കും കടന്ന്, അവൻ സ്വയം തന്നെ അടിച്ചു, പിന്നെ തനിക്കുള്ളിൽ തന്നെ നിലകൊണ്ടു.
ഏവംരൂപനിജാചാരസ് സോ ഽവലോക്യാദരാന് മയാ । അവഷ്ടഭ്യ ബലാദ് ഏവ മുഹൂര്തം പരിബോധിതഃ
അവന്റെ ഈ പെരുമാറ്റം ഞാൻ ശ്രദ്ധയോടെ കണ്ടു, പിന്നെ ശക്തിയായി പിടിച്ചു, ഒരു നേരം അവനെ ഉണർത്തി.
പൃഷ്ടശ് ച കസ് ത്വം കിമ് ഇദം കേനാര്ഥേന കരോഷി വാ । കിം നാമാഭിമതം തേ സ്യാത് കിം മുധാ പരിമുഹ്യസി
അവനോടു ചോദിച്ചു: നീ ആരാണ്? ഇതെന്താണ്? ഇതു ചെയ്യുന്നതിന് എന്ത് ഉദ്ദേശം? നിന്റെ പേര് എന്താണ്? നിനക്ക് എന്താണ് ഇഷ്ടം? നീ ഇങ്ങനെ വെറുതെ എന്തിന് ഇളയുന്നു?
ഇതി പൃഷ്ടേന കഥിതം തേന മേ രഘുനന്ദന । നാഹം കശ്ചിന് ന ചൈവേദം മുനേ കിഞ്ചിത് കരോമ്യ് അഹമ്
അങ്ങനെ ചോദിച്ചപ്പോൾ, അവൻ എന്നോട് പറഞ്ഞു: രഘുനന്ദനാ, ഞാൻ ആരുമല്ല; ഇതും ഒന്നുമല്ല. മുനിയേ, ഞാൻ ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ല.
ത്വയായമ് അവഭഗ്നോ ഽസ്മി ത്വം മേ ശത്രുര് അരിന്ദമ । ത്വയാ ദൃഷ്ടോ ഽസ്മി നഷ്ടോ ഽസ്മി ദുഃഖായ ച സുഖായ ച
നീ എന്നെ വെളിപ്പെടുത്തി; നീ എന്റെ ശത്രുവാണ്, ശത്രുക്കളെ ജയിക്കുന്നവനേ. നീ എന്നെ കണ്ടു; ഞാൻ നഷ്ടപ്പെട്ടു, ദുഃഖത്തിനും സന്തോഷത്തിനും.
ഇതി ഉക്ത്വാ മാമ് അസാവ് അങ്ഗാന്യ് ആലോക്യ സ്വാനി തിഷ്ഠവാന് । രുരോദാര്തരവം ദീനോ മേഘോ വര്ഷന്ന് ഇവാരവീ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, അവൻ തന്റെ ശരീരം നോക്കി നിന്നു. പിന്നെ, ദു:ഖിതനായ്, അവൻ ഉച്ചത്തിൽ കരഞ്ഞു, മേഘം ഭൂമിയിൽ മഴ പെയ്യുന്നതുപോലെ.
ക്ഷണമാത്രേണ തത്രാസാവ് ഉപസംഹൃത്യ രോദനമ് । സ്വാന്യ് അങ്ഗാനി സമാലോക്യ ജഹാസേന്ദ്വംശുവത് സിതമ്
അവിടെ, ഒരു നിമിഷംകൊണ്ട് അവൻ കരച്ചിൽ നിർത്തി; തന്റെ ശരീരഭാഗങ്ങൾ നോക്കി, ചന്ദ്രൻ തന്റെ കിരണങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ, വെളുപ്പു കളഞ്ഞു.
അഥാട്ടഹാസപര്യന്തേ സ പുമാന് പുരതോ മമ । ക്രമേണ താനി തത്യാജ സ്വാന്യ് അങ്ഗാനി സമന്തതഃ
അപ്പോൾ, ഒരു വലിയ ചിരിയ്ക്കുശേഷം, എന്റെ മുന്നിൽ ആ പുരുഷൻ ക്രമമായി തന്റെ ശരീരഭാഗങ്ങൾ ഒന്ന് മറ്റൊന്ന് എന്നിങ്ങനെ എല്ലായിടത്തും ഉപേക്ഷിച്ചു.
പ്രഥമം പതിതം തസ്യ ശിരഃ പരമദാരുണമ് । തതസ് തേ ബാഹവഃ പശ്ചാദ് വക്ഷസ് തദനു ചോദരമ്
ആദ്യം, അത്യന്തം ഭയാനകമായ അവന്റെ തല വീണു; പിന്നെ കൈകൾ, അതിന് ശേഷം നെഞ്ച്, പിന്നെ വയറും വീണു.