തതസ് തദനുരക്താ സാ പശ്യന്തീ തന്മയം ജഗത് । ന സാനന്തഗുണാകീര്ണം ഭര്താരം ബഹ്വ് അമന്യത
അവള്ക്ക് അവനോടുള്ള ആകർഷണം വളർന്നപ്പോൾ, ലോകം മുഴുവൻ അവനിൽ മാത്രം നിറഞ്ഞതായി അവൾ കണ്ടു. അനന്തഗുണങ്ങൾ ഉള്ള ഭർത്താവിനെ അവൾ ഇനി വിലമതിച്ചില്ല.
കേനചിത് ത്വ് അഥ കാലേന തസ്യാ ഇന്ദ്രാനുരാഗിതാ । സാ ജ്ഞാതാ രാജസിംഹേന തന്മുഖവ്യോമചന്ദ്രികാ
അതിനുശേഷം കുറച്ച് കാലം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, ഇന്ദ്രനോടുള്ള ആകർഷണം രാജസിംഹനായ ഭർത്താവ് അവളുടെ മുഖത്തിലെ ചന്ദ്രപ്രഭയിലൂടെ മനസ്സിലാക്കി.
ഇന്ദ്രം ധ്യായതി സാ യാവത് താവത് തസ്യാ വിരാജതേ । മുഖം പൂര്ണേന ചന്ദ്രേണ പ്രബുദ്ധമ് ഇവ കൈരവമ്
അവൾ ഇന്ദ്രനെ ചിന്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, അവളുടെ മുഖം പൂർണ്ണചന്ദ്രനെപ്പോലെ പ്രകാശിച്ചു; രാത്രിയിൽ വിരിയുന്ന കമലപൂവിനെപ്പോലെയായിരുന്നു.
ഏവമ് അന്യോഽന്യമ് ആസക്തഭാവമ് ആലോക്യ ഭൂപതിഃ । ചകാര ബഹുഭിര് ദണ്ഡൈസ് സ ദ്വയോര് അഥ ശാസനമ്
അവരിലുണ്ടായ പരസ്പര ആസക്തി രാജാവു കണ്ടു, ഇരുവർക്കും പലവിധ ശിക്ഷകൾ നൽകി.
താവ് ഉഭാവ് അപി സന്ത്യക്തൌ ഹി സന്തൌ സലിലാശയേ । തുഷ്ടൌ ജഹസതുസ് തത്ര ന ഖേദം സമുപാഗതൌ
എന്നാൽ ഇരുവരും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടും, വെള്ളക്കുളംകൂടെ ചേർന്ന് സന്തോഷത്തോടെ പുഞ്ചിരിച്ച് ഇരുന്നു, ഒരു വിഷമവും അനുഭവിച്ചില്ല.
അപൃച്ഛത് തൌ തതോ രാജാ ഖിന്നൌ സ്ഥഃ കിം ന ദുര്മതീ । താവ് ഊചതുര് മഹീപാലം ജലാശയസമുദ്ധൃതൌ
അതിനുശേഷം രാജാവ് ചോദിച്ചു: 'നിങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടും ദുഃഖിതരല്ലേ?' വെള്ളക്കുളത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്തപ്പോൾ ഇരുവരും രാജാവിനോട് പറഞ്ഞു,
സംസൃത്യാവാമ് ഇഹാന്യോഽന്യം മുഖകാന്തിമ് അനിന്ദിതാമ് । മുഹ്യാവോ ന മഹീപാല സ്വാങ്ഗൈര് അപി വികര്തിതൈഃ
'ഇവിടെ ഞങ്ങൾ തമ്മിൽ ചേർന്ന്, പരസ്പരത്തിന്റെ കറക്കില്ലാത്ത മുഖസൗന്ദര്യം നോക്കി, രാജാവേ, ഞങ്ങൾ അതീവ ആഹ്ലാദത്തിലാണ്; നമ്മുടെ ശരീരം തകർന്നാലും അതിനാൽ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു കുഴപ്പവും ഇല്ല.'
വഹ്നാവ് അപി പരിക്ഷിപ്താവ് അഖിന്നാവ് ഏവമ് ഏവ തൌ । ഊചതുര് മുദിതാത്മാനാവ് അന്യോഽന്യം സ്മൃതിഹര്ഷിതൌ
അവരെ തീ ചുറ്റിയിരുന്നപ്പോഴും, ആ രണ്ടുപേരും അശാന്തരാകാതെ, സന്തോഷപൂർവ്വം പരസ്പരം ഓർമ്മകളിൽ ആനന്ദിച്ചു സംസാരിച്ചു.
ഗ്രഥിതൌ ഗജപാദേഷു നഖിന്നാവ് ഏവ സംസ്ഥിതൌ । ഏവമ് ഏവോചതുര് ഭൂപമ് അന്യോഽന്യം സ്മൃതിഹര്ഷിതൌ
ആനയുടെ കാലിൽ കെട്ടിയിട്ടും, നഖംകൊണ്ട് തുളച്ചിട്ടും, അവർ ഉറച്ചുനിന്നു; അതുപോലെ തന്നെ, രാജാവേ, അവർ പരസ്പരം ഓർമ്മകളിൽ ആനന്ദിച്ച് സംസാരിച്ചു.
കഷാഹതാവ് അഖിന്നൌ താവ് ഏവമ് ഏവ കിലോചതുഃ । പങ്കമഗ്നാവ് അഖിന്നൌ താവ് ഏവമ് ഏവ കിലോചതുഃ
ചുരുളുകൊണ്ടു അടിച്ചിട്ടും, അവർ അശാന്തരാകാതെ അതുപോലെ തന്നെ സംസാരിച്ചു; ചളിയിൽ മുങ്ങിയിരുന്നപ്പോഴും, അവർ അശാന്തരാകാതെ അതുപോലെ തന്നെ സംസാരിച്ചു.
അന്യസ്മാച് ഛാസനാജാലാത് കല്പിതാച് ച പുനഃ പുനഃ । ഉദ്ധൃതാവ് ഊചതുഃ പൃഷ്ടൌ തമ് ഏവാര്ഥം പുനഃ പുനഃ
വിവിധവിധത്തിലുള്ള ശിക്ഷകളുടെ കെട്ടിൽ നിന്ന് വീണ്ടും വീണ്ടും മോചിതരായപ്പോൾ, അവരെ വീണ്ടും വീണ്ടും ചോദിച്ചപ്പോൾ, അവർ അതേ അർത്ഥം ആവർത്തിച്ച് മറുപടി പറഞ്ഞു.
ഉവാചേന്ദ്രോ മഹീപാല ജഗന് മേ ദയിതാമയമ് । ന ശാസനാനി ദുഃഖാനി ബാധന്തേ കിഞ്ചിദ് ഏവ മേ
ഇന്ദ്രൻ പറഞ്ഞു: രാജാവേ, എനിക്ക് ഈ ലോകം സ്നേഹത്തോടെ നിറഞ്ഞതാണ്; ശിക്ഷകൾ എനിക്ക് യാതൊരു ദു:ഖവും ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല.
അസ്യാശ് ചൈവ ജഗദ് രാജന് സര്വം മന്മയമ് ഏവ ഹി । തേന നൌ ശാസനാദുഃഖം കിഞ്ചിദ് ഏവ ന ബാധതേ
അവള്ക്കും ഈ ലോകം മുഴുവൻ മനസ്സിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്, രാജാവേ; അതുകൊണ്ട് ശിക്ഷയുടെ വേദന ഞങ്ങളെ ഒന്നും ബാധിക്കുന്നില്ല.
മനോ നാമ വയം രാജന് മനോ ഹി പുരുഷസ് സ്മൃതഃ । പ്രപഞ്ചമാത്രമ് ഏവായം ദേഹോ ദൃശ്യത ഏവ ഹി
നാം 'മനസ്സ്' എന്നാണ് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്, രാജാവേ, കാരണം മനുഷ്യൻ മനസ്സാണ് എന്ന് പറയുന്നു; കാണുന്ന ഈ ശരീരം വെറും ഭ്രമമാണ്.
സമകാലപ്രയുക്തേന സഹസാ ദണ്ഡരാശിനാ । ധീരം മനോ ഭേധയിതും ന മനാഗ് അപി ശക്യതേ
ഒരുപോലെ ഒരുപാട് ശിക്ഷകൾ ഒരുമിച്ച് വന്നാലും, ധൈര്യമായ മനസ്സിനെ ഒറ്റത്തവണയും അകലിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല.
കാ നാമ താ മഹാരാജ കീദൃശ്യഃ കസ്യ ശക്തയഃ । യാഭിര് മനാംസി ഭിദ്യന്തേ ദൃഢനിശ്ചയവന്ത്യ് അപി
മഹാരാജാവേ, മനസ്സു ഉറച്ച നിശ്ചയത്തോടെ നിൽക്കുമ്പോഴും അതിനെ തകർക്കുന്ന ശക്തി ഏതാണ്, അതെന്തിനെയാണ്, ആരുടേതാണ്, അതെന്തിനാണ് അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നത് എന്ന് ഞാൻ അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
പതതൂദേതു വാ ദേഹോ യാതു വാ വിശരാരുതാമ് । ഭാവിതാര്ഥാഭിപതിതം മനസ് തിഷ്ഠതി പൂര്വവത്
ഈ ശരീരം വീണുപോകുകയോ ഉയരുകയോ ചിതറുകയോ ചെയ്താലും, മനസ്സ് ആഗ്രഹിച്ച കാര്യത്തിൽ ഉറച്ചു നിൽക്കുമ്പോൾ അതിന് ഒന്നും സംഭവിക്കില്ല; അതു പഴയപോലെ തന്നെ ഉറപ്പോടെ നിലനിൽക്കും.
ഇഷ്ടേ ഽര്ഥേ ചിരമ് ആവിഷ്ടം ഭങ്ക്തും ധീരം സ്ഥിതം മനഃ । ഭാവാ ഭാവാശ് ശരീരസ്ഥാ മമ ശക്താ ന കേചന
ആഗ്രഹിച്ച കാര്യത്തിൽ ദീർഘകാലം മുഴുകി ഉറച്ച മനസ്സിനെ ശരീരത്തിൽ ഉള്ള യാതൊരു സ്വഭാവങ്ങളും തകർക്കാൻ കഴിയില്ല.
ഭാവിതം തീവ്രവേഗേന മനസാ യന് മഹീപതേ । തദ് ഏവ പശ്യത്യ് അചലം ന ശരീരവിചേഷ്ടിതമ്
മഹാരാജാവേ, മനസ്സ് ശക്തമായ ആഗ്രഹത്തോടെ ഏതൊന്നിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചാലോ, ശരീരം എന്ത് ചെയ്താലും അതിനെ അചഞ്ചലമായിട്ടാണ് കാണുന്നത്.
ന കാശ്ചന ക്രിയാ രാജന് വരശാപാദികാ അപി । തീവ്രസംവേഗസമ്പന്നം ശക്താശ് ചാലയിതും മനഃ
രാജാവേ, ശക്തമായ മനസ്സിനെ, അനുഗ്രഹം അല്ലെങ്കിൽ ശാപം പോലുള്ള പ്രവൃത്തികളും ഒന്നും കുലുക്കാൻ കഴിയില്ല.
തീവ്രവേഗേന സംസക്തം പുരുഷാ ഹ്യ് അഭിവാഞ്ഛിതേ । മനശ് ചാലയിതും ശക്താ ന മഹാദ്രിം മൃഗാ ഇവ
ഏതെങ്കിലും വസ്തുവിനോടു ശക്തമായ ആഗ്രഹം ഉള്ളവന്റെ മനസ്സിനെ മാറ്റാൻ കഴിയില്ല, മൃഗങ്ങൾ വലിയ പർവതത്തെ നീക്കാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ.
രാമേയമ് അസിതാപാങ്ഗാ മനഃകോശേ പ്രതിഷ്ഠിതാ । ദേവാഗാരേ മഹോത്സേധേ ദേവീ ഭഗവതീ യഥാ
രാമാ, കറുത്ത കണ്ണുള്ള ഈ ദേവി മനസ്സിന്റെ ആന്തരികത്തിൽ ഉറപ്പോടെ നിലകൊള്ളുന്നു; ദേവതകൾക്ക് മുകളിൽ ഭവനത്തിൽ ഭഗവതി ദേവി ഇരിക്കുന്നതുപോലെ.
ന ദുഃഖമ് അനുഗച്ഛാമി പ്രിയയാ ജീവരക്ഷയാ । ഗിരിര് ഗ്രീഷ്മദശാദാഹം ലഗ്നയേവാഭ്രമാലയാ
പ്രിയപ്പെട്ടവളുടെ ജീവൻ നഷ്ടപ്പെട്ടാലും ഞാൻ ദു:ഖത്തെ അനുഗമിക്കില്ല; മേഘങ്ങൾ അണിഞ്ഞിരിക്കുന്നപ്പോൾ പർവതം വേനലിന്റെ ചൂട് അനുഭവിക്കാത്തതുപോലെ.
യത്ര യത്ര യഥാ രാജംസ് തിഷ്ഠാമ്യ് അഭിപതാമി വാ । തത്രേഷ്ടാസങ്ഗമാദ് അന്യത് കിങ്ചിന് നാനുഭവാമ്യ് അഹമ്
രാജാവേ, ഞാൻ എവിടെയായാലും എങ്ങനെ ആയാലും നില്ക്കുകയോ പോകുകയോ ചെയ്താൽ, അവിടെ എനിക്കു ഇഷ്ടമായ ആ ബന്ധം ഒഴികെ മറ്റൊന്നും അനുഭവപ്പെടുന്നില്ല.
അഹല്യാദയിതാനാമ്നാ മനസേന്ദ്രാഭിധം മനഃ । സംസക്തമ് ഇദമ് ആയാതി ന സ്വഭാവാദ് ഋതേ പരമ്
അഹല്യയുടെ പ്രിയനെന്നോ മനസ്സിന്റെ ഇന്ദ്രൻ എന്നോ വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഈ മനസ്സ്, ബന്ധം കൊണ്ടാണ് ഇങ്ങനെ ആകുന്നത്, സ്വഭാവത്താൽ അല്ല.
ഏകകാര്യനിവിഷ്ടം ഹി മനോ ധീരസ്യ ഭൂപതേ । ന ചാല്യതേ മേരുര് ഇവ വരശാപബലൈര് അപി
രാജാവേ, ധൈര്യശാലിയുടെ മനസ്സ് ഒരു ലക്ഷ്യത്തിൽ ഉറച്ചിരിക്കുന്നു എങ്കിൽ, വലിയ അനുഗ്രഹങ്ങളാലോ ശാപങ്ങളാലോ പോലും അത് കുലുങ്ങുന്നില്ല, അതുപോലെ തന്നെ മേരു പർവ്വതം അശക്തമാകുന്നില്ല.
ദേഹോ ഹി വരശാപാഭ്യാമ് അന്യത്വമ് ഉപഗച്ഛതി । ന തു ധീരം മനോ രാജന് വിജിഗീഷുതയോത്ഥിതമ്
ശരീരം അനുഗ്രഹം കൊണ്ടോ ശാപം കൊണ്ടോ മാറ്റം വരാം, പക്ഷേ ജയിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തോടെ ഉണർന്ന ധൈര്യശാലിയുടെ മനസ്സ്, രാജാവേ, അങ്ങനെ മാറുന്നില്ല.
ഏതാനി ചാത്ര മനസാം ന ച കാരണാനി രാജഞ് ശരീരശകലാന്യ് അസമുത്ഥിതാനി । ചേതോ ഹി കാരണമ് അമീഷു ശരീരകേഷു വാരീവ സര്വവനഷണ്ഡലതാരസേഷു
രാജാവേ, ഇവിടെയുള്ള ശരീരത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ മനസ്സിന് കാരണമല്ല. ശരീരങ്ങൾ ഇല്ലാതിരുന്നാലും മനസ്സാണ് ഇവയ്ക്കെല്ലാം കാരണം. എല്ലായിടത്തും വനങ്ങളിലും പുല്ല് തളിരുകളിലും വെള്ളം ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെ, ശരീരങ്ങളിലൊക്കെയും മനസ്സാണ് കാരണം.
ആദ്യം ശരീരമ് ഇഹ വിദ്ധി മനോ മഹാത്മന് സങ്കല്പിതാ ജഗതി തേന ശരീരസങ്ഘാഃ । ആദ്യം ശരീരമ് അഭിതിഷ്ഠതി യത്ര തത്ര തത് തദ് ഭൃശം ഫലതി നേതരദ് അസ്യ പുംസഃ
മഹാത്മാവേ, ഇവിടെയുള്ള ആദി ശരീരം മനസ്സാണ് എന്നു മനസ്സിലാക്കണം. ആ മനസ്സുകൊണ്ടാണ് ലോകത്ത് പല ശരീരങ്ങളും ഉണ്ടാകുന്നത്. ആദി ശരീരം എവിടെയാണോ നിലകൊള്ളുന്നത്, അവിടെ മാത്രമേ അതിന് ഫലം ലഭിക്കൂ; മറ്റിടങ്ങളിൽ അല്ല.
മുഖ്യാങ്കുരം സുഭഗ വിദ്ധി മനോ ഹി പുംസോ ദേഹാസ് തതഃ പ്രവിസൃതാസ് തരുപല്ലവാഭാഃ । നഷ്ടേ ഽങ്കുരേ പുനര് ഉദേതി ന പല്ലവശ്രീര് ന ത്വ് അങ്കുരഃ ക്ഷയമ് ഉപൈതി ദലക്ഷയേഷു
ഭാഗ്യവാനേ, മനുഷ്യന്റെ പ്രധാന തൈ മനസ്സാണ് എന്നു അറിഞ്ഞിരിക്കണം. അതിൽ നിന്നാണ് ശരീരങ്ങൾ വൃക്ഷത്തിന്റെ തളിരുകൾപോലെ ഉണ്ടാകുന്നത്. തൈ നശിച്ചാൽ തളിരുകളുടെ ഭംഗി വീണ്ടും ഉണ്ടാവില്ല; പക്ഷേ, ഇലകൾ നശിച്ചാലും തൈ നശിക്കില്ല.