വിദിതപരമകാരണാഥ ജാതാ സ്വയമ് അനു ചേതനസംവിദം വിചാര്യ । സ്വമനനകലനാനുസാര ഏകസ് ത്വ് ഇഹ ഹി ഗുരുഃ പരമോ ന രാഘവാന്യഃ
പരമ കാരണം മനസ്സിലാക്കി, സ്വയം അറിവിലും ചിന്തയിലും ജനിച്ചാൽ, തൻറെ തന്നെ ധ്യാനവും വിവേകവും അനുസരിച്ച്, ഇവിടെ ഏറ്റവും വലിയ ഗുരു ആത്മാവാണ്, രാഘവ, വേറൊരുത്തനുമില്ല.
അഥ വര്ഷസഹസ്രേണ താം പിതാമഹ ആയയൌ । വരം പുത്രി ഗൃഹാണേതി വ്യാജഹാര നഭസ്തലാത്
അതിനുശേഷം ആയിരം വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷം അവളുടെ അപ്പൂപ്പൻ ആകാശത്തിൽ നിന്ന് എത്തി പറഞ്ഞു: "മകളേ, ഒരു വരം വാങ്ങിക്കൊൾക."
സൂചീ കര്മേന്ദ്രിയാഭാവാജ് ജീവമാത്രകലാവതീ । ന കിഞ്ചിദ് വ്യാജഹാരാസ്മൈ ചിന്തയാമ് ആസ കേവലമ്
സൂചിക്ക് ജീവശക്തി മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, പ്രവർത്തനേന്ദ്രിയങ്ങൾ ഇല്ലായിരുന്നു. അതിനാൽ അവൾ ഒന്നും സംസാരിച്ചില്ല, ഉള്ളിൽ ചിന്തിച്ചു മാത്രം.
പൂര്ണാസ്മി ഗതസന്ദേഹാ കിം വരേണ കരോമ്യ് അഹമ് । ശാമ്യാമി പരിനിര്വാമി സുഖമ് ആസേ ച കേവലമ്
ഞാൻ പൂർണ്ണവും സംശയരഹിതയുമാണ്; വരം കൊണ്ടു എനിക്ക് എന്ത് ചെയ്യാനാണ്? ഞാൻ വിശ്രമിക്കും, സമാധാനത്തിൽ ലയിക്കും, സന്തോഷത്തോടെ ഇരിക്കും.
ജ്ഞാതം ജ്ഞാതവ്യമ് അഖിലം ശാന്താസ് സന്ദേഹജാലികാഃ । സ്വവിവേകോ വികസിതഃ കിമ് അന്യേന പ്രയോജനമ്
എല്ലാം അറിയേണ്ടത് ഞാൻ അറിഞ്ഞിരിക്കുന്നു; സംശയങ്ങളുടെ വല ശാന്തമായിരിക്കുന്നു; എന്റെ വിവേകം പൂർണ്ണമായി വിരിഞ്ഞിരിക്കുന്നു—ഇനി മറ്റെന്തിനാണ് ആവശ്യം?
യഥാ സ്ഥിതേയമ് അസ്മീഹ സന്തിഷ്ഠേയം തഥൈവ ഹി । സത്യാസത്യകലാമ് ഏവ ത്യക്ത്വാ കിമ് ഇതരേണ മേ
ഇവിടെ ഞാൻ എങ്ങനെ നിലകൊള്ളുന്നുവോ, അതുപോലെ തന്നെയാണ് ഞാൻ ഇനി നിലകൊള്ളുക. സത്യം അല്ലെങ്കിൽ അസത്യം എന്നതിന്റെ സൂക്ഷ്മതയെ വിട്ടുകളഞ്ഞപ്പോൾ, ഇനി എനിക്കു വേറൊന്നും എന്തിനാണ്?
ഏതാവന്തമ് അഹം കാലമ് അവിവേകേന ബാധിതാ । സ്വസങ്കല്പസമുത്ഥേന വേതാലേനേവ ബാലികാ
ഇത്രയും കാലം ഞാൻ വിവേകമില്ലാതെ വിഷമിച്ചു, സ്വന്തം ചിന്തകളിൽ കുടുങ്ങിയ ഒരു ബാലികയെപ്പോലെ.
ഇദാനീമ് ഉപശാന്തോ ഽസൌ സ്വവിചാരണയാ സ്വയമ് । ഈപ്സിതാനീപ്സിതൈര് അര്ഥഃ കോ ഭവേത് കല്പിതൈര് മമ
ഇപ്പോൾ ഞാൻ എന്റെ തന്നെ ആലോചനയിലൂടെ ശാന്തിയായി. ഇഷ്ടവും അനിഷ്ടവും എന്നെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ചിന്തിച്ചുണ്ടാക്കിയതെന്തിനാണ് ഇനി?
ഇതി നിശ്ചയയുക്താം താം സൂചീം കര്മേന്ദ്രിയോജ്ഝിതാമ് । തൂഷ്ണീം സ്ഥിതാം സ നിയതേസ് സമ്പശ്യന് ഭഗവാന് സ്ഥിതിമ്
ഇങ്ങനെ ഉറച്ച മനസ്സോടെ, പ്രവർത്തനേന്ദ്രിയങ്ങൾ ഇല്ലാതെ, മൗനത്തിൽ നിലകൊണ്ട സൂചിയെ ഭഗവാൻ അവളുടെ അവസ്ഥ നിരീക്ഷിച്ചു.
ബ്രഹ്മാ പുനര് ഉവാചേമാം വീതരാഗാം പ്രസന്നധീഃ । വരം പുത്രി ഗൃഹാണ ത്വം കഞ്ചിത് കാലം ച ഭൂതലേ
ബ്രഹ്മാവ് ആ മനസ്സിൽ ആഴമായ സമാധാനത്തോടെ വീണ്ടും പറഞ്ഞു: "മകളേ, നീ ഒരു വരം തിരഞ്ഞെടുക്കൂ, കുറേ കാലം ഭൂമിയിൽ താമസിക്കൂ."
ഭോഗാന് ഭുക്ത്വാ തതഃ പശ്ചാദ് ഗമിഷ്യസി പരം പദമ് । അവ്യാവൃത്തിസ്വരൂപായാ നിയതേര് ഏഷ നിശ്ചയഃ
നീ ആനന്ദങ്ങൾ അനുഭവിച്ചശേഷം, അതിനുശേഷം പരമാവസ്ഥയിലേക്കു എത്തും. തടസ്സമില്ലാത്ത വിധിയുടെ ഉറപ്പായ തീരുമാനമാണിത്.
തപസാനേന സങ്കല്പസ് സഫലോ ഽസ്തു തവോത്തമേ । പീനാ ഭവ പുനസ് സൈവ ഹിമകാനനരാക്ഷസീ
നിന്റെ ഈ തപസ്സിന്റെ ഫലമായി, ഉന്നതമായ ആഗ്രഹം സഫലമാകട്ടെ. നീ വീണ്ടും അതേ ശക്തിയുള്ള ഹിമപർവ്വതത്തിലെ ദാനവിയായി മാറണം.
യയാ പൂര്വം വിയുക്താസി തന്വാ ജലദരൂപയാ । ബീജാന്തര്വൃക്ഷതാ പുത്രി ബൃഹദ്വൃക്ഷതയാ യഥാ
നീ മുമ്പ് ജലരൂപമായ ശരീരത്തിൽ നിന്നു വേർപെട്ടവളാണ്. ഒരു വിത്ത് വലിയ വൃക്ഷമാകുന്നതുപോലെ, മകളേ, നീയും അതുപോലെ ആകും.
യോഗമ് ഏഷ്യസി ഭൂയസ് ത്വം തന്വാ തദ്ബീജരൂപിണീ । തയൈവ രമസേ പുത്രി ലതയേവാങ്കുരസ്ഥിതിഃ
നീ വീണ്ടും ആ ശരീരത്തോടു ചേർന്ന് സന്തോഷിക്കും, അതു വിത്തുപോലെയുള്ള രൂപത്തിലാണ്. അതിനോടൊപ്പം നീ സന്തോഷം അനുഭവിക്കും, മകളേ, ഒരു വള്ളിക്കുരു തളിരായി വളരുന്നതുപോലെ.
ബാധാം വിദിതവേദ്യത്വാന് ന ച ലോകേ കരിഷ്യസി । അന്തശ്ശുദ്ധാ ശാന്തവാതാ ശരദീവാഭ്രമണ്ഡലീ
നിനക്ക് ദു:ഖം അറിയില്ലെന്നു എല്ലാവർക്കും അറിയാം, അതിനാൽ നീ ലോകത്ത് ആരെയും ദു:ഖിപ്പിക്കില്ല. നിന്റെ ഉള്ളിൽ ശുദ്ധിയും സമാധാനവും നിറഞ്ഞിരിക്കും, ശരത്കാലത്തെ മേഘക്കൂട്ടംപോലെ.
അന്തരധ്യാനവിരതാ കദാചില് ലീലയാ യദി । ഭവിഷ്യസി ബഹീരൂഢാ സര്വാത്മധ്യാനരൂപിണീ
നീ ഉള്ളിൽ ധ്യാനത്തിൽ ലീനയാകുമ്പോൾ, ചിലപ്പോൾ കളിയായി പുറത്തു പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോഴും, നീ എല്ലായിടത്തും ആത്മധ്യാനത്തിന്റെ സ്വരൂപമായിരിക്കും.
വ്യവഹാരാത്മകധ്യാനധാരണാധാരരൂപിണീ । വാതസ്വഭാവവദ്ദേഹപരിസ്പന്ദവിലാസിനീ
നീ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ആധാരമായ ധ്യാനത്തിന്റെയും ഏകാഗ്രതയുടെയും അടിസ്ഥാനമായിരിക്കും. കാറ്റിന്റെ സ്വഭാവംപോലെ, ശരീരത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മചലനങ്ങളിൽ നീ സന്തോഷത്തോടെ സഞ്ചരിക്കും.
തദാ വിരോധിനീ പുത്രി സ്വകര്മസ്പന്ദരോധിനീ । ന്യായേന ക്ഷുന്നിവൃത്ത്യര്ഥം ഭൂതബാധാം കരിഷ്യസി
അപ്പോൾ, മകളേ, നീ സ്വത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നവളായി, ശരിയായ മാർഗ്ഗത്തിൽ, മറ്റുള്ളവരുടെ ദുഷ്പ്രവൃത്തികൾ തടയാൻ അവർക്കു ദു:ഖം ഉണ്ടാക്കുന്നവളാവും.
ഭവിഷ്യസി ന്യായവൃത്തിര് ലോകേ ത്വം ന്യായബാധികാ । ജീവന്മുക്തതയാ ദേഹേ സ്വവിവേകൈകപാലികാ
ലോകത്തിൽ നീ നീതിയനുസരിച്ചാണ് പ്രവർത്തിക്കുകയെങ്കിലും, നീതിയെ തടയുന്നവളും ആകും; ശരീരത്തിൽ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ, നിന്റെ വിവേകമാണ് നിന്നെ സംരക്ഷിക്കുന്നത്.
ഇത്യ് ഉക്ത്വാ ഗഗനതലാജ് ജഗാമ ദേവസ് സൂചീ സാ ഭവതു മമേതി കിം വിരാഗഃ । രാഗോ വാബ്ജജവചനാര്ഥധാരണേ ഽസ്മിന്ന് ഇത്യ് അന്തര് മനനമയീ മനാഗ് ബഭൂവ
ഇങ്ങനെ ആകാശത്തിൽ നിന്ന് ദേവൻ പറഞ്ഞ് പോയി; സൂചി മനസ്സിൽ, 'ഇത് എനിക്ക് ആകട്ടെ' എന്നു വിചാരിച്ചു. കമലത്തിൽ ജനിച്ചവന്റെ വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ വിരാഗമോ, ആസക്തിയോ എന്താണ്? അങ്ങനെ അവളുടെ ഉള്ളിൽ സൂക്ഷ്മമായൊരു ചിന്ത ഉദിച്ചു.
പ്രാദേശഃ പ്രഥമമ് അഭൂത് തതോ ഽപി ഹസ്തോ വ്യാസം ചാപ്യ് അഥ വിടപസ് തതോ ഽഭ്രമാലാ । സോദ്യത്സാവയവലതാ ബഭൌ നിമേഷാത് സങ്കല്പദ്രുമകണികാങ്കുരക്രമേണ
ആദ്യമായി ഒരു വിരൽനീളം ദൂരമത്ര മാത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, പിന്നെ കൈ, പിന്നെ ഒരു ശാഖ, പിന്നെ മേഘങ്ങളുടെ ഹാരവും; ഉടനടി ഉയർന്ന കുരുക്കളും തണ്ടുകളും ചേർന്ന്, മനസ്സിൽ ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ആശാപാലകവൃക്ഷത്തിന്റെ കുരുമുളകുകളുടെ ക്രമത്തിൽ അതിവേഗം പ്രകാശിച്ചു.
തന്മാത്രാണ്യ് അവികലശക്തിമന്തി ദേഹാദ് ഉദ്ഭൂതാന്യ് അഥ കരണേന്ദ്രിയാണി സമ്യക് । സങ്കല്പദ്രുമനവപുഷ്പവത് സമന്താദ് ബീജേ യാന്യ് അലമ് അഭവംസ് തിരോഹിതാനി
അവിടെയുണ്ടായിരുന്ന സൂക്ഷ്മതത്വങ്ങൾ, തങ്ങളുടെ ശക്തി കുറഞ്ഞില്ലാതെ, ശരീരത്തിൽ നിന്നു പുറത്ത് വന്നു. പിന്നെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളും ഉണ്ടായി. ഒരു മനസ്സിലുള്ള വൃക്ഷത്തിന്റെ വിത്തിൽ നിന്ന് ചുറ്റും പുഷ്പങ്ങൾ പൊടുന്നനെ പൊടിപ്പോലെ, മുമ്പ് മറഞ്ഞിരുന്ന ഇവയും അങ്ങനെ തന്നെ പുറത്തുവന്നു.
അഥാഭവദ് അസൌ സൂചീ കര്കടീ രാക്ഷസീ പുനഃ । സൂക്ഷ്മൈവ സ്ഥൌല്യമ് ആയാതാ മേഘലേഖേവ വാര്ഷികീ
അതിനുശേഷം സൂചി വീണ്ടും കർക്കടി എന്ന റാക്ഷസി ആയി. അവൾ സൂക്ഷ്മമായിരുന്നെങ്കിലും, മഴക്കാലത്ത് മേഘരേഖ കട്ടിയാകുന്നതുപോലെ, അവളും ദേഹം വലുതായി.
നിജമ് ആകാരമ് ആസാദ്യ കിഞ്ചിത് പ്രമുദിതാ സതീ । ബൃഹദ്രാക്ഷസഗര്വം തദ്ബോധാത് കഞ്ചുകവജ് ജഹൌ
തന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം തിരിച്ചുകിട്ടിയപ്പോൾ, അവൾ ഒന്ന് സന്തോഷിച്ചു. വലിയ റാക്ഷസിയുടെ അഭിമാനം അവൾക്ക് മനസ്സിലായി, അതിനാൽ ഒരു മൂടുപടം കളയുന്നതുപോലെ അതു ഉപേക്ഷിച്ചു.
തത്രൈവ ധ്യായിനീ തസ്ഥൌ ബദ്ധപദ്മാസനസ്ഥിതിഃ । ആലമ്ബ്യ സംവിദം ശുദ്ധാം സംസ്ഥിതാ ഗിരികൂടവത്
അവിടെ തന്നെയിരുന്ന്, പാദ്മാസനത്തിൽ ഉറപ്പോടെ ഇരുന്നു, അവൾ ധ്യാനത്തിലായിരുന്നു. ശുദ്ധമായ ബോധത്തിൽ ആശ്രയിച്ച്, ഒരു പർവ്വതശിഖരത്തെപ്പോലെ അവൾ അചഞ്ചലമായി നില്ക്കുന്നു.
അഥ സാ മാസഷട്കേന ധ്യാനാദ് ബോധമ് ഉപാഗതാ । മഹാജലദനാദേന പ്രാവൃഷീവ ശിഖണ്ഡിനീ
അവിടെ, ആറു മാസം ധ്യാനത്തിലൂടെ, അവൾ ഉണർവ് നേടി. മഴക്കാലത്ത് വലിയ മേഘഗർജ്ജനത്തിൽ നൃത്തം ചെയ്യുന്ന മയിൽപോലെ ആയിരുന്നു അവളുടെ ഉണർവ്.
പ്രബുദ്ധാ സാ ബഹിര്വൃത്തിര് ബഭൂവ ക്ഷുത്പരായണാ । യാവജ്ജീവം സ്വഭാവോ ഽസ്യ ദേഹസ്യ ന നിവര്തതേ
ഉണർന്നതിനു ശേഷം, അവളുടെ മനസ്സ് പുറത്തേക്കു തിരിഞ്ഞു, അവൾക്ക് വിശപ്പിൽ മുഴുകി. ജീവൻ ഉള്ളിടത്തോളം, ഈ ശരീരത്തിന്റെ സ്വഭാവം മാറാറില്ല.
അഥ സാ കിം ഗ്രസ ഇതി ചിന്തയാമ് ആസ ചിന്തയാ । ഭോക്തവ്യം പരകീയം ച ന്യായേന ന വിനാ മയാ
അപ്പോൾ, 'എന്താണ് ഞാൻ കഴിക്കേണ്ടത്?' എന്ന് അവൾ ആലോചിച്ചു. പിന്നെ, 'മറ്റുള്ളവരുടെ വസ്തുവോ, ന്യായമില്ലാതെ കിട്ടിയതോ ഞാൻ കഴിക്കരുത്' എന്ന് അവൾ മനസ്സിൽ തീരുമാനിച്ചു.
യദ് ആര്യഗര്ഹിതം യദ് വാ ന്യായേന ന സമര്ജിതമ് । തസ്മാദ് ഗ്രാസാദ് വരം മന്യേ മരണം ദേഹിനാമ് ഇഹ
ആര്യന്മാർ കുറ്റം പറയുന്നതോ, ന്യായമായി സമ്പാദിക്കാത്തതോ ആയ ആഹാരം കഴിക്കുന്നതിനു പകരം, ഈ ലോകത്ത് ജീവികൾക്ക് മരണം തന്നെ നല്ലതാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.
യദി ദേഹം ത്യജാമീമം തന് ന്യായോപാര്ജിതം വിനാ । ന കിഞ്ചിദ് അദ്മി നിര്ന്യായം ഭുക്തോ ഽര്ഥോ ഹി ഗരായതേ
ഞാൻ ഈ ശരീരം ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടി വന്നാൽ, ന്യായമായി സമ്പാദിച്ചില്ലാത്തത് ഒന്നും ഞാൻ സ്വീകരിക്കില്ല. അന്യായമായി സമ്പാദിച്ച ധനം ഉപയോഗിച്ചാൽ അതു അശുദ്ധമാകും.