മഹാതപസ്വിനീ സൂചി കിമര്ഥം തപ്യസേ തപഃ । നേതി വക്തും ശശാകാസൌ തത്തേജോരാശിനിര്ജിതഃ
മഹാ തപസ്വിനിയായ സൂചി, നീ എന്തിനാണ് ഈ തപസ്സ് ചെയ്യുന്നത്? അവളുടെ പ്രകാശത്തിൽ കീഴടങ്ങി, അതിനെ ചോദിക്കാൻ പോലും വായുവിന് കഴിയില്ലായിരുന്നു.
ഭഗവത്യാ മഹാസൂച്യാ അഹോ ചിത്രം മഹത് തപഃ । ഇത്യ് ഏവ കേവലം ധ്യായന് മാരുതോ ഗഗനം യയൌ
പരമപൂജ്യയായ സൂചിയുടെ മഹത്തായ തപസ്സിന് എത്ര അത്ഭുതമാണ്! ഇതു മാത്രം ചിന്തിച്ചുകൊണ്ട്, കാറ്റ് ആകാശത്തിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്തു.
സമുല്ലങ്ഘ്യാഭ്രമാര്ഗം തു വാതസ്കന്ധാന് അതീത്യ ച । സിദ്ധവൃന്ദാന്യ് അധഃ കൃത്വാ സൂര്യമാര്ഗമ് ഉപേത്യ ച
മേഘങ്ങളുടെ വഴി കടന്ന്, കാറ്റിന്റെ ഒഴുക്കുകൾ മറികടന്ന്, സിദ്ധന്മാരെ താഴെവെച്ച്, സൂര്യന്റെ വഴി സമീപിച്ചു.
ഊര്ധ്വമ് ഏത്യ വിചാരേഭ്യഃ പ്രാപ ശക്രപുരാന്തരമ് । സൂചിദര്ശനപുണ്യം തമ് ആലിലിങ്ഗ പുരന്ദരഃ
മുകളിലേക്ക് കയറിച്ചെന്നു സഞ്ചാരങ്ങൾക്കുശേഷം, ഇന്ദ്രന്റെ നഗരത്തിനുള്ളിലേക്ക് എത്തി; സൂചിയെ കണ്ടതിനാൽ ലഭിച്ച പുണ്യത്തിന് പുരന്ദരൻ അവനെ അണഞ്ഞു.
പൃഷ്ടശ് ച കഥയാമ് ആസ ദൃഷ്ടം സര്വം മയേത്യ് അസൌ । സഹദേവനികായായ ശക്രായാസ്ഥാനവാസിനേ
ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ, അവൻ സഹദേവന്റെ കൂട്ടരും ഇന്ദ്രനും മുന്നിൽ, 'എല്ലാം ഞാൻ കണ്ടിരിക്കുന്നു' എന്നു പറയാൻ തുടങ്ങി.
ജമ്ബുദ്വീപേ ഽസ്തി ശൈലേന്ദ്രോ ഹിമവാന് നാമ സൂന്നതഃ । ജാമാതാ യസ്യ ഭഗവാന് സാക്ഷാച് ഛശികലാധരഃ
ജംബുദ്വീപിൽ വലിയ പർവതമായ ഹിമവാൻ ഉണ്ട്; അതൊരു ഉയർന്നും വിശാലവുമായ പർവതമാണ്. അതിന്റെ മരുമകൻ ചന്ദ്രനെ തലയിലേറ്റുന്ന മഹാത്മാവാണ്.
തസ്യോത്തരേ മഹാശൃങ്ഗപൃഷ്ഠേ പരമരൂപിണീ । സ്ഥിതാ തപസ്വിനീ സൂചീ തപശ് ചരതി ദാരുണമ്
അതിന്റെയടുത്ത് വടക്കേ കുന്നിൻ മുകളിലൊരു അപൂർവസുന്ദരിയായ വ്രതസ്ഥ സ്ത്രീ, സൂചി എന്നവൾ, കഠിനമായ തപസ്സ് അനുഷ്ഠിച്ച് താമസിക്കുന്നു.
ബഹുനാത്ര കിമ് ഉക്തേന വാതാദ്യശനശാന്തയേ । തയാ സ്വോദരസൌഷിര്യം പിണ്ഡീകൃത്യ നിവാരിതമ്
ഇവിടെ കൂടുതൽ പറയേണ്ടതില്ല; കാറ്റ് മുതലായവ മൂലമുണ്ടാകുന്ന വിശപ്പു ശമിപ്പാൻ, അവൾ സ്വന്തം വയറിന്റെ ഉള്ളിലെ പൊക്കൽ പൂർണ്ണമായി അടച്ചു, അതിനാൽ വിശപ്പ് ഇല്ലാതാക്കി.
ശാന്തസങ്കോചമ് ഊഷ്മാര്ഥം വികാസ്യാസ്യം രജോഽണുനാ । തയാദ്യ സ്ഥഗിതം ശീതവാതാശനനിവൃത്തയേ
കൂടുതൽ ചുരുങ്ങൽ ശമിപ്പാനും ചൂട് ലഭിക്കാനും വേണ്ടി, അവൾ വായ് തുറന്ന്, പൊടികണുകൾ ഉള്ളിലേക്ക് വലിച്ചുകൊണ്ട്, ഇപ്പോൾ തണുത്ത കാറ്റും വിശപ്പും തടഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
തസ്യാസ് തീവ്രേണ തപസാ തുഹിനാകാരമ് ഉത്സൃജന് । അഗ്ന്യാകാരമ് അഗോ ഗൃഹ്ണന് ദേവദുസ്സേവ്യതാം ഗതഃ
അവളുടെ കഠിനമായ തപസ്സിന്റെ ഫലമായി, തണുപ്പിന്റെ സ്വഭാവം വിട്ട് അഗ്നിയുടെ സ്വഭാവം സ്വീകരിച്ച്, ദേവന്മാർക്കുപോലും സമീപിക്കാൻ പ്രയാസമായവളായി അവൾ മാറി.
തദ് ഉത്തിഷ്ഠാശു ഗച്ഛാമസ് സര്വ ഏവ പിതാമഹമ് । തദ്വരാര്ഥമ് അനര്ഥായ വിദ്ധി തദ്ദുസ്സഹം തപഃ
അതിനാൽ നമുക്ക് എല്ലാവരും വേഗത്തിൽ പിതാമഹന്റെ അടുക്കൽ പോകാം; അവളുടെ ഈ ദുർഘടമായ തപസ്സ് ഒരു വരം നേടാനാണ്, അതിനാൽ അത് അനർത്ഥം വരുത്താൻ ഇടയുണ്ട് എന്ന് മനസ്സിലാക്കൂ.
ഇതി വാതേരിതശ് ശക്രസ് സഹ ദേവഗണേന സഃ । ജഗാമ ബ്രഹ്മണോ ലോകം പ്രാര്ഥയാമ് ആസ തം പ്രഭുമ്
വായുവിന്റെ പ്രേരണയോടെ ഇന്ദ്രനും ദേവഗണവും ചേർന്ന് ബ്രഹ്മാവിന്റെ ലോകത്തേക്ക് പോയി, ആ പ്രഭുവിനെ അഭ്യർത്ഥിച്ചു.
സൂച്യാ അഹം വരം ദാതും ഗച്ഛാമി ഹിമവച്ഛിരഃ । ബ്രഹ്മണേതി പ്രതിജ്ഞാതേ ശക്രസ് സ്വര്ഗമ് ഉപായയൌ
സൂചി പറഞ്ഞു: 'ഞാൻ ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് ഒരു വരം നേടാൻ ഹിമവാന്റെ ശിഖരത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.' ബ്രഹ്മാവ് അതിന് സമ്മതിച്ചപ്പോൾ, ഇന്ദ്രൻ സ്വർഗത്തിലേക്ക് മടങ്ങി.
ഏതാവതാഥ കാലേന സാ ബഭൂവ ച പാവനീ । സൂചീ നിജതപസ്താപതാപിതാമരമന്ദിരാ
അവളെന്തു നേരം കഴിഞ്ഞതോടെ, ആ സൂചി തനിക്കു തന്നെ ചെയ്ത കഠിനതപസ്സിന്റെ ചൂടിൽ ശുദ്ധിയാർജിച്ചു, അമരന്മാരുടെ വാസസ്ഥലമായ സ്വർഗത്തിൽ എത്തി.
മുഖരന്ധ്രസ്ഥിതാര്കാംശുദൃശാ സ്വച്ഛായയൈവ സാ । വിസ്മയിന്യാ വിവര്തിന്യാ ആദിനാന്തമ് ഉപേക്ഷിതാ
സൂചിയുടെ കണ്ണിലൂടെ കിരണങ്ങൾ പോലെ കണ്ണുകൾ കൊണ്ട്, അവൾ തന്റെ വ്യക്തമായ നിഴലോടെ ആദിയിൽ നിന്നും അവസാനം വരെ മാറിമാറി നടക്കുന്ന ഈ ലോകത്തെ അത്ഭുതത്തോടെ നിരീക്ഷിച്ചു.
കൌശേയസൂച്യാ തൃണവന് മേരുസ് സ്ഥൈര്യേണ നിര്ജിതഃ । മജ്ജനിത്ര്യേതി വൃദ്ധ്യേവ യുക്തയാദ്യന്തയോര് ദിനേ
പട്ടു സൂചിയുപയോഗിച്ച് അവൾ സ്ഥിരതയിൽ മേരു പർവതത്തെയും മറികടന്നു; ഒരു വയോധിക സ്ത്രീപോലെ, രാവിലെയും വൈകിട്ടും കഴിവോടെ ആഴത്തിൽ മുങ്ങാൻ അവൾ പഠിച്ചു.
മധ്യാഹ്നേ താപഭീത്യേവ വിശന്ത്യാ മാതുര് അന്തരമ് । അന്യദാ ഗൌരവാദ് ദൃഷ്ട്യാ ദൂരതഃ പ്രേക്ഷ്യമാണയാ
ഉച്ചവേളയിൽ ചൂടിന്റെ പേടിയിൽ അവൾ അമ്മയുടെ ഉള്ളിലേക്കു കടന്നു; മറ്റുസമയങ്ങളിൽ ആദരവോടെ ദൂരത്ത് നിന്ന് ശ്രദ്ധയോടെ നോക്കി നിന്നു.
സാ താമ് അവേക്ഷിതേ ഽക്ഷ്ണാരാത് താപാദ് അങ്ഗേ നിമജ്ജതി । സങ്കടേ വിസ്മരത്യ് ഏവ ജനോ ഗൌരവസത്ക്രിയാമ്
ആ കണ്ണ് നോക്കുമ്പോൾ, അവൾ തൻറെ ശരീരം അതിയായ ചൂടിലേക്ക് മുക്കി. കഷ്ടതയിൽ ആൾക്കാർക്ക് മാന്യമായ ആദരം മറന്നുപോകാറുണ്ട്.
ഛായാസൂചിസ് താപസൂചിസ് തയേത്യ് ആത്മതൃതീയയാ । ത്രികോണം തപസാ പൂതം വാരാണസ്യാസ് സമം കൃതമ്
നിഴൽ സൂചിയും തപസ്സുകാരിയുടെ സൂചിയും അവളും ചേർന്ന് മൂന്നു പേരായി, ആ ത്രികോണം തപസ്സിന്റെ ശക്തിയിൽ വിശുദ്ധമായി, വാരാണസിയ്ക്ക് തുല്യമായി.
ഗതാസ് തേന ത്രികോണേന ത്രിവര്ണപരിഖാവതാ । വായവഃ പാംസവോ യേ ഽപി തേ പരാം മുക്തിമ് ആഗതാഃ
ആ മൂന്നു വർണ്ണങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ത്രികോണത്തിന്റെ ശക്തിയിൽ, കാറ്റും പൊടിയും പോലും പരമ മോക്ഷം ലഭിച്ചു.
വിദിതപരമകാരണാഥ ജാതാ സ്വയമ് അനു ചേതനസംവിദം വിചാര്യ । സ്വമനനകലനാനുസാര ഏകസ് ത്വ് ഇഹ ഹി ഗുരുഃ പരമോ ന രാഘവാന്യഃ
പരമ കാരണം മനസ്സിലാക്കി, സ്വയം അറിവിലും ചിന്തയിലും ജനിച്ചാൽ, തൻറെ തന്നെ ധ്യാനവും വിവേകവും അനുസരിച്ച്, ഇവിടെ ഏറ്റവും വലിയ ഗുരു ആത്മാവാണ്, രാഘവ, വേറൊരുത്തനുമില്ല.
അഥ വര്ഷസഹസ്രേണ താം പിതാമഹ ആയയൌ । വരം പുത്രി ഗൃഹാണേതി വ്യാജഹാര നഭസ്തലാത്
അതിനുശേഷം ആയിരം വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷം അവളുടെ അപ്പൂപ്പൻ ആകാശത്തിൽ നിന്ന് എത്തി പറഞ്ഞു: "മകളേ, ഒരു വരം വാങ്ങിക്കൊൾക."
സൂചീ കര്മേന്ദ്രിയാഭാവാജ് ജീവമാത്രകലാവതീ । ന കിഞ്ചിദ് വ്യാജഹാരാസ്മൈ ചിന്തയാമ് ആസ കേവലമ്
സൂചിക്ക് ജീവശക്തി മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, പ്രവർത്തനേന്ദ്രിയങ്ങൾ ഇല്ലായിരുന്നു. അതിനാൽ അവൾ ഒന്നും സംസാരിച്ചില്ല, ഉള്ളിൽ ചിന്തിച്ചു മാത്രം.
പൂര്ണാസ്മി ഗതസന്ദേഹാ കിം വരേണ കരോമ്യ് അഹമ് । ശാമ്യാമി പരിനിര്വാമി സുഖമ് ആസേ ച കേവലമ്
ഞാൻ പൂർണ്ണവും സംശയരഹിതയുമാണ്; വരം കൊണ്ടു എനിക്ക് എന്ത് ചെയ്യാനാണ്? ഞാൻ വിശ്രമിക്കും, സമാധാനത്തിൽ ലയിക്കും, സന്തോഷത്തോടെ ഇരിക്കും.
ജ്ഞാതം ജ്ഞാതവ്യമ് അഖിലം ശാന്താസ് സന്ദേഹജാലികാഃ । സ്വവിവേകോ വികസിതഃ കിമ് അന്യേന പ്രയോജനമ്
എല്ലാം അറിയേണ്ടത് ഞാൻ അറിഞ്ഞിരിക്കുന്നു; സംശയങ്ങളുടെ വല ശാന്തമായിരിക്കുന്നു; എന്റെ വിവേകം പൂർണ്ണമായി വിരിഞ്ഞിരിക്കുന്നു—ഇനി മറ്റെന്തിനാണ് ആവശ്യം?
യഥാ സ്ഥിതേയമ് അസ്മീഹ സന്തിഷ്ഠേയം തഥൈവ ഹി । സത്യാസത്യകലാമ് ഏവ ത്യക്ത്വാ കിമ് ഇതരേണ മേ
ഇവിടെ ഞാൻ എങ്ങനെ നിലകൊള്ളുന്നുവോ, അതുപോലെ തന്നെയാണ് ഞാൻ ഇനി നിലകൊള്ളുക. സത്യം അല്ലെങ്കിൽ അസത്യം എന്നതിന്റെ സൂക്ഷ്മതയെ വിട്ടുകളഞ്ഞപ്പോൾ, ഇനി എനിക്കു വേറൊന്നും എന്തിനാണ്?
ഏതാവന്തമ് അഹം കാലമ് അവിവേകേന ബാധിതാ । സ്വസങ്കല്പസമുത്ഥേന വേതാലേനേവ ബാലികാ
ഇത്രയും കാലം ഞാൻ വിവേകമില്ലാതെ വിഷമിച്ചു, സ്വന്തം ചിന്തകളിൽ കുടുങ്ങിയ ഒരു ബാലികയെപ്പോലെ.
ഇദാനീമ് ഉപശാന്തോ ഽസൌ സ്വവിചാരണയാ സ്വയമ് । ഈപ്സിതാനീപ്സിതൈര് അര്ഥഃ കോ ഭവേത് കല്പിതൈര് മമ
ഇപ്പോൾ ഞാൻ എന്റെ തന്നെ ആലോചനയിലൂടെ ശാന്തിയായി. ഇഷ്ടവും അനിഷ്ടവും എന്നെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ചിന്തിച്ചുണ്ടാക്കിയതെന്തിനാണ് ഇനി?
ഇതി നിശ്ചയയുക്താം താം സൂചീം കര്മേന്ദ്രിയോജ്ഝിതാമ് । തൂഷ്ണീം സ്ഥിതാം സ നിയതേസ് സമ്പശ്യന് ഭഗവാന് സ്ഥിതിമ്
ഇങ്ങനെ ഉറച്ച മനസ്സോടെ, പ്രവർത്തനേന്ദ്രിയങ്ങൾ ഇല്ലാതെ, മൗനത്തിൽ നിലകൊണ്ട സൂചിയെ ഭഗവാൻ അവളുടെ അവസ്ഥ നിരീക്ഷിച്ചു.
ബ്രഹ്മാ പുനര് ഉവാചേമാം വീതരാഗാം പ്രസന്നധീഃ । വരം പുത്രി ഗൃഹാണ ത്വം കഞ്ചിത് കാലം ച ഭൂതലേ
ബ്രഹ്മാവ് ആ മനസ്സിൽ ആഴമായ സമാധാനത്തോടെ വീണ്ടും പറഞ്ഞു: "മകളേ, നീ ഒരു വരം തിരഞ്ഞെടുക്കൂ, കുറേ കാലം ഭൂമിയിൽ താമസിക്കൂ."