ഇതി ഗഗനഗതസ് ത്രിലോകനാഥോ ഗഗനഗസിദ്ധഗൃഹീതസിദ്ധമന്ത്രഃ । ഗത ഇഭഗതശക്രവന്ദ്യമാനോ നിജപുരമ് അക്ഷയമ് അഗ്ര്യമ് ഉജ്ജ്വലശ്രി
ഇങ്ങനെ ആകാശത്തിലൂടെ സഞ്ചരിച്ചുകൊണ്ട്, ആകാശത്തിലെ സിദ്ധന്മാരിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച സിദ്ധമന്ത്രം കൈവശം വച്ചുകൊണ്ട്, ഇന്ദ്രനും മറ്റുള്ളവരും വന്ദിച്ചുകൊണ്ട്, മൂന്നു ലോകങ്ങളുടെ നാഥൻ തന്റെ അക്ഷയവും ഉത്തമവും പ്രകാശമുള്ള നഗരത്തിലേക്ക് തിരിച്ചു പോയി.
അഥ വൈഡൂര്യശൃങ്ഗാഭാ സാ മഹാകൃഷ്ണാ രാക്ഷസീ । കജ്ജലാമ്ബുദലേഖേവ താനവം ഗന്തുമ് ഉദ്യതാ
അപ്പോൾ വൈഡൂര്യകല്ലിന്റെ കൊമ്പുപോലെ തിളങ്ങുന്ന, മഹത്തായ കറുത്ത റാക്ഷസി, കജ്ജലമാവുന്ന മേഘരേഖപോലെ, ദേഹമൊന്നും ചെറുതാക്കി മാറാൻ തയ്യാറായി നിന്നു.
ബഭൂവാഭ്രോപമാകാരത്യാഗേ വിടപിരൂപിണീ । പുമ്പ്രമാണാ തതോ ഽപ്യ് ആസീത് തതോ ഽഭൂദ് ധസ്തമാത്രകമ്
അവൾ മേഘംപോലെയുള്ള രൂപം വിട്ട്, ഒരു വൃക്ഷത്തിന്റെ രൂപം സ്വീകരിച്ചു; പിന്നെ മനുഷ്യന്റെ വലിപ്പം ആയി, അതിനുശേഷം കൈയുടെ വലിപ്പം മാത്രം ആയി.
തതഃ പ്രാദേശമാത്രാഭാ തതോ ഽപ്യ് അങ്ഗുലരൂപിണീ । തതോ മാഷശിമീതുല്യാ തതസ് സൂചീ ബഭൂവ ഹ
അതിനുശേഷം അതിന്റെ വലിപ്പം ഒരു വിരലോളം ആയി, പിന്നെ ഒരു വിരലിന്റെ രൂപം എടുത്തു. അതിന് ശേഷം അതു ഒരു പയർകുരുവിനേക്കാൾ ചെറുതായി, പിന്നെ ഒരു സൂചിയാകുകയായിരുന്നു.
തതഃ കൌശേയസൂചീത്വം പദ്മകേസരസുന്ദരമ് । പ്രാപ്താ സാ ശിഖരാകാരാ സങ്കല്പാദ്രിര് ഇവാതതാ
അതിനുശേഷം അതു ഒരു പാറ്റിനൂലിന്റെ സൂചിപോലും, താമരപ്പൂവിന്റെ കേശരത്തിൻറെ സൗന്ദര്യമുള്ളതുമായ രൂപം നേടി, ഒരു ചിന്താഗിരിയുടെ കുന്തംപോലെ നേരെ നില്ക്കുകയായിരുന്നു.
രരാജ സൂചികാ കൃഷ്ണാ ശ്ലക്ഷ്ണായസകലാമയീ । പുര്യഷ്ടകേന വലിതാ വ്യോമഗാ വാതവാഹിനീ
ആ കറുത്ത സൂചി, മുഴുവനും മൃദുവും കുഴപ്പമില്ലാത്തതുമായ രൂപത്തിൽ, സൂക്ഷ്മശരീരത്തിൽ ചുറ്റപ്പെട്ട്, ആകാശത്തിലൂടെ കാറ്റിൽ കയറി തിളങ്ങി.
സൂചിര് ദൃശ്യത ഏവാസൌ ന ത്വ് അയോ നാമ വിദ്യതേ । സംവിദ്ഭ്രമകലൈവൈഷാ സ്വപ്നസൂചീവ ലക്ഷ്യതേ
ആ സൂചി കാണാൻ കഴിയുന്നവയായിരുന്നു, പക്ഷേ അതിന് ഇരുമ്പിന്റെ സാരമൊന്നും ഇല്ലായിരുന്നു; അത് ബോധത്തിന്റെ കളിയായിരുന്നു, സ്വപ്നത്തിൽ കാണുന്ന സൂചിപോലാണ് അതു പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്.
രത്നസൂചീവ മസൃണാ മനോമനനസംയുതാ । വൈഡൂര്യരശ്മിലേഖേവ ദണ്ഡസന്താനസുന്ദരീ
മുത്തുപോലുള്ള സൂചിയെന്നതുപോലെ മൃദുവായതും, മനസ്സിന്റെ ചിന്തയുമായി ചേർന്നതും, വൈഡൂര്യമണിയുടെ പ്രകാശരേഖപോലെ മനോഹരമായതും, ദണ്ഡങ്ങളുടെ നിരപോലെ സുന്ദരമായതുമായിരുന്നു.
കജ്ജലാമ്ഭോജകിഞ്ജല്കലതേവ പവനാഹൃതാ । സൂക്ഷ്മരന്ധ്രേക്ഷണസ്വച്ഛദൃഷ്ടവ്യോമകനീനികാ
കറുത്ത താമരയുടെ കൂമ്പിന്റെ തണ്ടുപോലെ കാറ്റ് കൊണ്ടുപോകുന്നതുപോലെയും, സൂക്ഷ്മമായ ഒരു ദ്വാരത്തിൽനിന്ന് തെളിഞ്ഞുനിലക്കുന്ന കാഴ്ചപോലെയും, ആകാശത്തിന്റെ കണ്ണുപോലെ സുതാര്യമായതുമായിരുന്നതു.
സ്വമുഖഗ്രാഹ്യസൂത്രേണ ശ്ലക്ഷ്ണപുച്ഛശിഖാണുനാ । ദൃശ്യാ വൈപുല്യശാന്ത്യര്ഥം പരം മൌനവ്രതം ഗതാ
തന്റെ തലയിലേറ്റിയ ഒരു നൂലാൽ, മൃദുവായ വാൽപോലെയും പ്രകാശമുള്ള അഗ്രംപോലെയും, ദൃശ്യമായത് വിശാലമായ ശാന്തിക്കായി പരമമായ മൗനവ്രതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു.
സുദൂരാദ് ദീപവദ് ദൃഷ്ടം സുതന്മാത്രത്വമ് ആഗതമ് । ദൂരാദ് ഏവ മനോജ്ഞേന പ്രോദ്ഗിരന്തീ മുഖേന ഖമ്
ദൂരത്ത് നിന്ന് ദീപംപോലെ കാണപ്പെട്ടത്, ശുദ്ധമായ സത്താവസ്ഥയിലേക്കെത്തി; അകലത്തിൽ നിന്ന് മനോഹരമായ വായിലൂടെ ആകാശത്തിലേക്ക് ഉച്ചരിക്കുന്നതുപോലെയായിരുന്നു.
കുഞ്ചിതേക്ഷണസന്ദൃശ്യദീര്ഘദീപാംശുകോമലാ । സദ്യസ്സ്നാനസമുച്ഛൂനഭാലബാലവിലാസിനീ
അവളുടെ കണ്ണുകൾ പാതി അടച്ച നിലയിൽ, ഒരു നാളികേരദീപത്തിന്റെ മൃദുലമായ ജ്വാലപോലെയും, മൃദുവായ മുടിയും, പുതിയ കുളിയ്ക്കു ശേഷം ഇനിയും ഈർപ്പം നിലനിൽക്കുന്ന നെറ്റിയും, കളിയുള്ള ഒരു ബാലികയെപ്പോലെയും അവൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
തന്തുര് ബിസാദ് ഇവോഡ്ഡീനാ ബാഹ്യസഞ്ചാരകൌതുകാത് । ബ്രഹ്മനാഡിര് ഇവോദ്യുക്താ ബഹിര് ഇന്ദ്വംശസുന്ദരീ
ലോട്ടസിന്റെ തന്തു പുറത്ത് കാണാൻ ആകാംക്ഷയോടെ ഉയരുന്നതുപോലെ, അവളുടെ നൂൽ പുറത്ത് നീണ്ടു, അതു പ്രധാനമായ നാഡിപോലെയും, പുറത്തേക്ക് വലിഞ്ഞു നീളുന്ന ചന്ദ്രകിരണത്തിൻറെ സൗന്ദര്യത്തോടും സമാനമായിരുന്നു.
നിയതേന്ദ്രിയശക്തിസ് സ്വാ ജീവേനേവ ബഹിഷ്കൃതാ । ബൌദ്ധതീര്ഥികവിജ്ഞാനസന്താനവദ് അലക്ഷിതാ
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിതമായ അവളുടെ ജീവശക്തി പുറത്തേക്ക് ഒഴുകുന്നതുപോലെ തോന്നി; അതു ഒരു ബൗദ്ധ സന്യാസിയുടെ അജ്ഞാതമായ ബോധധാരപോലെയും, ആരും ശ്രദ്ധിക്കാത്തതുപോലെയും ആയിരുന്നു.
ശൂന്യസിദ്ധാന്തശിസികാ രന്ധ്രാനിലലവാഭയാ । ക്ഷീണദീപാംശുസൂച്യേവ തീക്ഷ്ണയാനുപലഭ്യയാ
ശൂന്യതയുടെ സങ്കൽപ്പംപോലെ സൂക്ഷ്മമായ അവളുടെ ബുദ്ധി, ഒരു പൊരുത്തത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന കാറ്റിന്റെ ഇളം സ്പർശംപോലെയും, അകലം കുറഞ്ഞ ദീപത്തിന്റെ സൂചിപോലെയും, അത്രമേൽ മൂർച്ചയുള്ളതും, എളുപ്പത്തിൽ ഗ്രഹിക്കാനാവാത്തതുമായിരുന്നു.
ഗ്രാസാര്ഥം സൂചിതാം യാതാ സ ചാസ്യാ നോപയുജ്യതേ । വിചാരിതം തയാ നൈതദ് അഹോ മൌര്ഖ്യവിജൃമ്ഭിതമ്
ആ സ്ത്രീയെ പിടിക്കാനായി കാണിച്ചെങ്കിലും, ആ പുരുഷൻ അവളെ ഉപയോഗിച്ചില്ല; അവളോ ഇതിനെ കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചുമില്ല—അയ്യോ, അജ്ഞാനം എങ്ങനെ പ്രകടമാകുന്നു!
സാഗ്രാ സഞ്ചിന്തയാമ് ആസ ന സൂചീ തുച്ഛരൂപതാമ് । ചൈത്തമ് ഈഹിതമ് ഏവൈകം പശ്യന്ത്യ് ആസ്തേ യഥാസുഖമ്
സൂചിയുടെ അറ്റത്തിൽ അവൾ അതിന്റെ ശൂന്യതയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചില്ല, മറിച്ച് സ്വന്തം മനസ്സിലുണ്ടായ ആഗ്രഹം മാത്രം നോക്കി സന്തോഷത്തോടെ ഇരുന്നു.
അവിചാര്യൈവ സൂചിത്വം തയാ മൂഢധിയാര്ഥിതമ് । നാനാര്ഥബുദ്ധേസ് സ്ഫുരതി പൂര്വാപരവിചാരണാ
സൂചിയുടെ ഉദ്ദേശം എന്താണെന്ന് ചിന്തിക്കാതെ, അവളുടെ മന്ദബുദ്ധി അതിനെ ആഗ്രഹിച്ചു; പലതും ആലോചിക്കുന്ന മനസ്സിന് മുമ്പും പിന്നെയും യുക്തി ഉണരാറില്ല.
സാര്ഥക്രിയോ ഽഗ്ര്യസാമര്ഥ്യോ യാതി ഭാവനയാന്യതാമ് । പദാര്ഥോ ഽഭിമതാര്ഥാഢ്യാം നിശ്ശ്വാസേനേവ ദര്പണഃ
ഏതെങ്കിലും വസ്തു കഴിവും ഫലപ്രാപ്തിയും ഉള്ളതായിരുന്നാലും, ഭാവന മൂലം അതിന് മറ്റൊരു സ്വഭാവം വരാം; ഇഷ്ടമായ രൂപങ്ങൾ നിറഞ്ഞ കണ്ണാടി, ഒരുതവണ ശ്വാസം വീശിയാൽ മാറുന്നതുപോലെ.
സൂചീഭാവം പ്രപന്നായാസ് ത്യജന്ത്യാഃ പീവരം വപുഃ । മഹാമരണമ് അപ്യ് അസ്യാ രാക്ഷസ്യാസ് സുസുഖം സ്ഥിതമ്
സൂചിയായി മാറി തന്റെ വലിയ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച ആ രാക്ഷസിക്ക്, വലിയ മരണം പോലും അത്യന്തം സുഖകരമായ അനുഭവമായി.
ഏകവസ്ത്വനുരാഗാണാമ് അഹോ നു വിഷമാ ഗതിഃ । ദേഹോ ഽപി തൃണവത് ത്യക്തോ രാക്ഷസ്യാ നിജയേച്ഛയാ
ഒരു കാര്യത്തിൽ മാത്രം ആസ്വാദനം ഉള്ളവരുടെ ഗതി എത്ര കഠിനമാണെന്ന് കാണൂ! ആ രാക്ഷസി തന്റെ ശരീരം പുല്ലുപോലെ ഉപേക്ഷിച്ചു, അതെ, സ്വന്തം ഇച്ഛയാൽ.
ഏകവസ്ത്വതിഗര്വേണ നശ്യന്ത്യ് അന്യാ ഹി സംവിദഃ । രാക്സസ്യാ ഗ്രാസഗര്വേണ ദേഹനാശോ ഽപി നേക്ഷിതഃ
ഒരു കാര്യത്തിൽ അത്യധികം അഭിമാനം ഉള്ളവരുടെ മനസ്സുകൾ നശിക്കുന്നു; എന്നാൽ തിന്നാനുള്ള ശക്തിയിൽ അഭിമാനം ഉള്ള രാക്ഷസി, ശരീരം നശിച്ചതും ശ്രദ്ധിച്ചില്ല.
നാശോ ഽപി സുഖയത്യ് അജ്ഞമ് ഏകവസ്ത്വതിരാഗിണമ് । സൂചീഭൂതാ വിദേഹാപി പരിതുഷ്ടൈവ രാക്ഷസീ
ഒരു കാര്യത്തിൽ അത്യധികം ആസ്വാദനം ഉള്ള അജ്ഞന്മാർക്ക് നാശം പോലും സുഖം തരുന്നു; സൂചിയായി മാറി ശരീരം ഇല്ലാതായിട്ടും ആ രാക്ഷസി പൂർണ്ണമായി തൃപ്തയായിരുന്നു.
അന്യാ ബഭൂവ തല്ലഗ്നാ സാ തഥാ ജീവസൂചികാ । വ്യോമാത്മികാ നിരാകാരാ വ്യോമവൃത്തിശരീരകാ
അവിടെ മറ്റൊരു സത്ത അതിൽ ചേർന്നുപോയി, അങ്ങനെ ജീവൻപോലുള്ള സൂചി ഉദിച്ചുവന്നു. ആ സത്ത ആകാശസ്വഭാവമുള്ളതും, രൂപരഹിതയുമായിരുന്നു; ആകാശത്തിന്റെ പ്രവർത്തനമാണ് അവളുടെ ശരീരം.
തേജസ്തന്തുപ്രവാഹാഭാ പ്രാണതന്തുമയാത്മികാ । ശൂലസംവേദനാകാരാ തദ്രന്ധ്രാര്കാംശുസുന്ദരീ
അവൾ പ്രകാശമുള്ള നൂലിന്റെ ഒഴുക്കുപോലെയും, പ്രാണനൂലുകൾകൊണ്ടുള്ള സ്വഭാവമുള്ളതുമായവളായിരുന്നു. മൂർച്ചയുള്ള വേദനയുടെ രൂപവും, ആ ദ്വാരത്തിലൂടെ കടന്നുവരുന്ന സൂര്യകിരണത്തെപ്പോലെയുള്ള സൌന്ദര്യവും അവളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.
പൃഥക്സ്ഥേവാസിധാരാ സാ പരമാണ്വാവലീവ ച । കൌസുമീ ഗന്ധലേഖേവ കലാകലനരൂപിണീ
അവൾ വേറിട്ട വാളിന്റെ അറ്റംപോലെയും, അനേകം അണുക്കളുടെ നിരപോലെയും, പുഷ്പസൗരഭത്തിന്റെ വരിപോലെയും, സൂക്ഷ്മമായ കലാരൂപം സ്വീകരിച്ചവളുമായിരുന്നു.
പാപാത്മികാ മനോവൃത്തിസ് സാ ഹി തസ്യാസ് തഥാ സ്ഥിതാ । പരപ്രാണദശാവേധപരമാര്ഥപരായണാ
അവൾ പാപസ്വഭാവമുള്ളതും, മനസ്സിന്റെ പ്രവൃത്തി പോലുമാണ് അവിടെ നിലകൊണ്ടത്. മറ്റൊരാളുടെ ജീവാവസ്ഥയെ തുളച്ച് അതിന്റെ സത്യത്തിൽ ആഴപ്പെട്ടവളാണ് അവൾ.
ഏവമ് അസ്യാസ് തനുര് ജാതാ സൂചിദ്വയമയീ ഹി സാ । നീവാരശൂകവത് തന്വീ കര്പാസാംശുസുപേലവാ
ഇങ്ങനെ, അവളുടെ ശരീരം രണ്ടുനൂലാകൂച്ചകളാൽ ഉണ്ടായി. കാട്ടരി തൊലിപോല സുന്ദരിയും, പുഴുക്കടലിന്റെ നൂലുപോല അത്യന്തം നന്നായും അതു ഉണ്ടായിരുന്നു.
തനുദ്വയേന തേനാസൌ പ്രവിശ്യ ഹൃദയം നൃണാമ് । വേധയന്തീ തതഃ ക്രൂരാ പ്രബഭ്രാമ ദിശോ ദശ
ആ രണ്ടുനൂലാകൂച്ച രൂപത്തിൽ അവൾ മനുഷ്യരുടെ ഹൃദയത്തിൽ കടന്നു, അവരെ തുളച്ച്, അതിന് ശേഷം ഭയങ്കരമായി പത്ത് ദിക്കുകളിലേക്കും അലഞ്ഞു.
സര്വസ് സ്വസങ്കല്പവശാല് ലഘുര് ഭവതി വാ ഗുരുഃ । കര്കട്യോഗ്രം വപുസ് ത്യക്ത്വാ സൂചീത്വമ് ഉരരീകൃതമ്
തന്റെ മനസ്സിന്റെ ശക്തിയാൽ അവൾ എളുപ്പത്തിൽ ഭാരം കൂടുകയോ കുറയുകയോ ചെയ്യുന്നു. കർക്കടകിയുടെ ഭയങ്കരമായ രൂപം ഉപേക്ഷിച്ച്, അവൾ ആകൂച്ചയുടെ രൂപം സ്വീകരിച്ചു.