അനായസീ ചായസീ ച വികല്പയ ച മേ വരമ് । ഏവമ് അസ്ത്വ് ഇതി താമ് ഉക്ത്വാ പുനര് ഏവ പിതാമഹഃ
'എനിക്ക് എളുപ്പത്തിലും ഇരുമ്പുപോലെയും ഇരിക്കാനും, ഇഷ്ടം പോലെ തീരുമാനിക്കാനും കഴിയട്ടെ എന്നതാണ് എന്റെ വരം.' 'അങ്ങനെ തന്നെയാകട്ടെ,' എന്ന് പറഞ്ഞ്, പിതാമഹൻ വീണ്ടും അവളോട് പറഞ്ഞു.
സൂചികാമ് ആഹ സര്ഗേ ത്വം ഭവിഷ്യസി വിഷൂചികാ । സൂക്ഷ്മയാ മായയാ സര്വലോകഹിംസാം കരിഷ്യസി
സൃഷ്ടിയിൽ നീ സൂചികയായി, വിശൂചിക എന്ന പേരിൽ ജനിക്കും. അത്യന്തം സൂക്ഷ്മമായ മായയിലൂടെ നീ എല്ലാ ലോകങ്ങളെയും ദോഷം ചെയ്യും.
ദുര്ഭോജനാ ദുരാരമ്ഭാ മൂര്ഖാ ദുസ്സ്ഥിതയശ് ച യേ । ദുര്ദേശവാസിനോ ധൃഷ്ടാസ് തേഷാം ഹിംസാം കരിഷ്യസി
തീതി ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവരെയും, ദുഷ്കരമായ കാര്യങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നവരെയും, മണ്ടന്മാരെയും, സ്ഥിരതയില്ലാത്തവരെയും, മോശം സ്ഥലങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നവരെയും, ധൈര്യക്കേട് ഉള്ളവരെയും നീ ബാധിക്കും.
പ്രവിശ്യ ഹൃദയം പ്രാണൈഃ പദ്മപ്ലീഹാദിവേധനാത് । വാതലേഖാത്മികാ വ്യാധിര് ഭവിഷ്യസി വിഷൂചികാ
ഹൃദയത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് പ്രാണവായുവിനൊപ്പം, പ്ളീഹയും മറ്റു അവയവങ്ങളും തുളച്ച്, വായുവിന്റെ സൂക്ഷ്മരേഖയായ രോഗമായ വിശൂചികയായി നീ മാറും.
സഗുണം വിഗുണം വാപി ജനമ് ആസാദയിഷ്യസി । ഗുണിനി ത്വച്ചികിത്സാര്ഥം മന്ത്രോ ഽയം തു മയോച്യതേ
ഗുണമുള്ളവരെയും ഗുണമില്ലാത്തവരെയും നീ സമീപിക്കും. എന്നാൽ ഗുണമുള്ളവർക്കായി, നിന്നെ ചികിത്സിക്കാൻ ഈ മന്ത്രം ഞാൻ പറയുന്നു.
ഹിമാദ്രേര് ഉത്തരേ പാര്ശ്വേ കര്കടീ നാമ രാക്ഷസീ । വിഷൂചികാഭിധാനാ യാ കന്യാ സാ ന്യായബാധികാ
ഹിമാലയത്തിന്റെ വടക്കുഭാഗത്ത് കർക്കടി എന്നൊരു രാക്ഷസി ഉണ്ട്. അവളെ വിഷൂചിക എന്നും വിളിക്കും. അവൾ നീതിക്ക് വിരുദ്ധമായി തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു യുവതിയാണ്.
ഇതി മന്ത്രം മഹാമന്ത്രം ന്യസ്യ വാമകരോദരേ । മാര്ജയേദ് ആതുരാകാരം തേന ഹസ്തേന സംയതഃ
ഈ മഹാമന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച്, അതിനെ ഇടതു വയറ്റിൽ സ്ഥാപിക്കണം. പിന്നെ ആsame കൈകൊണ്ട് രോഗിയെയൊന്നു സ്നേഹത്തോടെ തൊട്ടു തണുപ്പിക്കണം, മനസ്സിൽ സമാധാനം നിലനിർത്തി.
ഹിമശൈലാഭിമുഖ്യേന വിദ്രുതാം താം വിചിന്തയേത് । കര്കടീം കര്കശാക്രന്ദാം മന്ത്രമുദ്ഗരചൂര്ണിതാമ്
കർക്കടി കഠിനമായി നിലവിളിച്ച്, ഹിമാലയത്തേക്കു ഓടി പോകുന്നുണ്ടെന്ന് മനസ്സിൽ ചിന്തിക്കണം. മന്ത്രത്തിന്റെ ശക്തിയിൽ അവൾ പൊടിപൊടിയായി തകർന്ന് പോകുന്നു എന്ന് കാണണം.
ആതുരം ചിന്തയേച് ചന്ദ്രേ രസായനഹ്രദേ സ്ഥിതമ് । അജരാമരണം മുക്തം സര്വാധിവ്യാധിവിഭ്രമൈഃ
രോഗിയെ ചന്ദ്രനിൽ, അമൃതം നിറഞ്ഞ ഒരു തടാകത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവനായി, വയസ്സില്ലാത്തവനും മരണമില്ലാത്തവനും എല്ലാ രോഗങ്ങളും ബുദ്ധിമുട്ടുകളും വിട്ട് മോചിതനായി കാണണം.
സാധകോ ഹി ശുചിര് ഭൂത്വാ സ്വാചാന്തസ് സുസമാഹിതഃ । ക്രമേണാനേന സകലാഃ പ്രോച്ഛിനത്തി വിഷൂചികാഃ
സാധകൻ ശുദ്ധനും ഉള്ളിൽ സമാധാനവും ഉറപ്പുള്ളവനായി, ഈ മാർഗ്ഗം അനുസരിച്ച്, എല്ലാത്തരം വിഷൂചികകളും ക്രമമായി നശിപ്പിക്കുന്നു.
ഇതി ഗഗനഗതസ് ത്രിലോകനാഥോ ഗഗനഗസിദ്ധഗൃഹീതസിദ്ധമന്ത്രഃ । ഗത ഇഭഗതശക്രവന്ദ്യമാനോ നിജപുരമ് അക്ഷയമ് അഗ്ര്യമ് ഉജ്ജ്വലശ്രി
ഇങ്ങനെ ആകാശത്തിലൂടെ സഞ്ചരിച്ചുകൊണ്ട്, ആകാശത്തിലെ സിദ്ധന്മാരിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച സിദ്ധമന്ത്രം കൈവശം വച്ചുകൊണ്ട്, ഇന്ദ്രനും മറ്റുള്ളവരും വന്ദിച്ചുകൊണ്ട്, മൂന്നു ലോകങ്ങളുടെ നാഥൻ തന്റെ അക്ഷയവും ഉത്തമവും പ്രകാശമുള്ള നഗരത്തിലേക്ക് തിരിച്ചു പോയി.
അഥ വൈഡൂര്യശൃങ്ഗാഭാ സാ മഹാകൃഷ്ണാ രാക്ഷസീ । കജ്ജലാമ്ബുദലേഖേവ താനവം ഗന്തുമ് ഉദ്യതാ
അപ്പോൾ വൈഡൂര്യകല്ലിന്റെ കൊമ്പുപോലെ തിളങ്ങുന്ന, മഹത്തായ കറുത്ത റാക്ഷസി, കജ്ജലമാവുന്ന മേഘരേഖപോലെ, ദേഹമൊന്നും ചെറുതാക്കി മാറാൻ തയ്യാറായി നിന്നു.
ബഭൂവാഭ്രോപമാകാരത്യാഗേ വിടപിരൂപിണീ । പുമ്പ്രമാണാ തതോ ഽപ്യ് ആസീത് തതോ ഽഭൂദ് ധസ്തമാത്രകമ്
അവൾ മേഘംപോലെയുള്ള രൂപം വിട്ട്, ഒരു വൃക്ഷത്തിന്റെ രൂപം സ്വീകരിച്ചു; പിന്നെ മനുഷ്യന്റെ വലിപ്പം ആയി, അതിനുശേഷം കൈയുടെ വലിപ്പം മാത്രം ആയി.
തതഃ പ്രാദേശമാത്രാഭാ തതോ ഽപ്യ് അങ്ഗുലരൂപിണീ । തതോ മാഷശിമീതുല്യാ തതസ് സൂചീ ബഭൂവ ഹ
അതിനുശേഷം അതിന്റെ വലിപ്പം ഒരു വിരലോളം ആയി, പിന്നെ ഒരു വിരലിന്റെ രൂപം എടുത്തു. അതിന് ശേഷം അതു ഒരു പയർകുരുവിനേക്കാൾ ചെറുതായി, പിന്നെ ഒരു സൂചിയാകുകയായിരുന്നു.
തതഃ കൌശേയസൂചീത്വം പദ്മകേസരസുന്ദരമ് । പ്രാപ്താ സാ ശിഖരാകാരാ സങ്കല്പാദ്രിര് ഇവാതതാ
അതിനുശേഷം അതു ഒരു പാറ്റിനൂലിന്റെ സൂചിപോലും, താമരപ്പൂവിന്റെ കേശരത്തിൻറെ സൗന്ദര്യമുള്ളതുമായ രൂപം നേടി, ഒരു ചിന്താഗിരിയുടെ കുന്തംപോലെ നേരെ നില്ക്കുകയായിരുന്നു.
രരാജ സൂചികാ കൃഷ്ണാ ശ്ലക്ഷ്ണായസകലാമയീ । പുര്യഷ്ടകേന വലിതാ വ്യോമഗാ വാതവാഹിനീ
ആ കറുത്ത സൂചി, മുഴുവനും മൃദുവും കുഴപ്പമില്ലാത്തതുമായ രൂപത്തിൽ, സൂക്ഷ്മശരീരത്തിൽ ചുറ്റപ്പെട്ട്, ആകാശത്തിലൂടെ കാറ്റിൽ കയറി തിളങ്ങി.
സൂചിര് ദൃശ്യത ഏവാസൌ ന ത്വ് അയോ നാമ വിദ്യതേ । സംവിദ്ഭ്രമകലൈവൈഷാ സ്വപ്നസൂചീവ ലക്ഷ്യതേ
ആ സൂചി കാണാൻ കഴിയുന്നവയായിരുന്നു, പക്ഷേ അതിന് ഇരുമ്പിന്റെ സാരമൊന്നും ഇല്ലായിരുന്നു; അത് ബോധത്തിന്റെ കളിയായിരുന്നു, സ്വപ്നത്തിൽ കാണുന്ന സൂചിപോലാണ് അതു പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്.
രത്നസൂചീവ മസൃണാ മനോമനനസംയുതാ । വൈഡൂര്യരശ്മിലേഖേവ ദണ്ഡസന്താനസുന്ദരീ
മുത്തുപോലുള്ള സൂചിയെന്നതുപോലെ മൃദുവായതും, മനസ്സിന്റെ ചിന്തയുമായി ചേർന്നതും, വൈഡൂര്യമണിയുടെ പ്രകാശരേഖപോലെ മനോഹരമായതും, ദണ്ഡങ്ങളുടെ നിരപോലെ സുന്ദരമായതുമായിരുന്നു.
കജ്ജലാമ്ഭോജകിഞ്ജല്കലതേവ പവനാഹൃതാ । സൂക്ഷ്മരന്ധ്രേക്ഷണസ്വച്ഛദൃഷ്ടവ്യോമകനീനികാ
കറുത്ത താമരയുടെ കൂമ്പിന്റെ തണ്ടുപോലെ കാറ്റ് കൊണ്ടുപോകുന്നതുപോലെയും, സൂക്ഷ്മമായ ഒരു ദ്വാരത്തിൽനിന്ന് തെളിഞ്ഞുനിലക്കുന്ന കാഴ്ചപോലെയും, ആകാശത്തിന്റെ കണ്ണുപോലെ സുതാര്യമായതുമായിരുന്നതു.
സ്വമുഖഗ്രാഹ്യസൂത്രേണ ശ്ലക്ഷ്ണപുച്ഛശിഖാണുനാ । ദൃശ്യാ വൈപുല്യശാന്ത്യര്ഥം പരം മൌനവ്രതം ഗതാ
തന്റെ തലയിലേറ്റിയ ഒരു നൂലാൽ, മൃദുവായ വാൽപോലെയും പ്രകാശമുള്ള അഗ്രംപോലെയും, ദൃശ്യമായത് വിശാലമായ ശാന്തിക്കായി പരമമായ മൗനവ്രതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു.
സുദൂരാദ് ദീപവദ് ദൃഷ്ടം സുതന്മാത്രത്വമ് ആഗതമ് । ദൂരാദ് ഏവ മനോജ്ഞേന പ്രോദ്ഗിരന്തീ മുഖേന ഖമ്
ദൂരത്ത് നിന്ന് ദീപംപോലെ കാണപ്പെട്ടത്, ശുദ്ധമായ സത്താവസ്ഥയിലേക്കെത്തി; അകലത്തിൽ നിന്ന് മനോഹരമായ വായിലൂടെ ആകാശത്തിലേക്ക് ഉച്ചരിക്കുന്നതുപോലെയായിരുന്നു.
കുഞ്ചിതേക്ഷണസന്ദൃശ്യദീര്ഘദീപാംശുകോമലാ । സദ്യസ്സ്നാനസമുച്ഛൂനഭാലബാലവിലാസിനീ
അവളുടെ കണ്ണുകൾ പാതി അടച്ച നിലയിൽ, ഒരു നാളികേരദീപത്തിന്റെ മൃദുലമായ ജ്വാലപോലെയും, മൃദുവായ മുടിയും, പുതിയ കുളിയ്ക്കു ശേഷം ഇനിയും ഈർപ്പം നിലനിൽക്കുന്ന നെറ്റിയും, കളിയുള്ള ഒരു ബാലികയെപ്പോലെയും അവൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
തന്തുര് ബിസാദ് ഇവോഡ്ഡീനാ ബാഹ്യസഞ്ചാരകൌതുകാത് । ബ്രഹ്മനാഡിര് ഇവോദ്യുക്താ ബഹിര് ഇന്ദ്വംശസുന്ദരീ
ലോട്ടസിന്റെ തന്തു പുറത്ത് കാണാൻ ആകാംക്ഷയോടെ ഉയരുന്നതുപോലെ, അവളുടെ നൂൽ പുറത്ത് നീണ്ടു, അതു പ്രധാനമായ നാഡിപോലെയും, പുറത്തേക്ക് വലിഞ്ഞു നീളുന്ന ചന്ദ്രകിരണത്തിൻറെ സൗന്ദര്യത്തോടും സമാനമായിരുന്നു.
നിയതേന്ദ്രിയശക്തിസ് സ്വാ ജീവേനേവ ബഹിഷ്കൃതാ । ബൌദ്ധതീര്ഥികവിജ്ഞാനസന്താനവദ് അലക്ഷിതാ
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിതമായ അവളുടെ ജീവശക്തി പുറത്തേക്ക് ഒഴുകുന്നതുപോലെ തോന്നി; അതു ഒരു ബൗദ്ധ സന്യാസിയുടെ അജ്ഞാതമായ ബോധധാരപോലെയും, ആരും ശ്രദ്ധിക്കാത്തതുപോലെയും ആയിരുന്നു.
ശൂന്യസിദ്ധാന്തശിസികാ രന്ധ്രാനിലലവാഭയാ । ക്ഷീണദീപാംശുസൂച്യേവ തീക്ഷ്ണയാനുപലഭ്യയാ
ശൂന്യതയുടെ സങ്കൽപ്പംപോലെ സൂക്ഷ്മമായ അവളുടെ ബുദ്ധി, ഒരു പൊരുത്തത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന കാറ്റിന്റെ ഇളം സ്പർശംപോലെയും, അകലം കുറഞ്ഞ ദീപത്തിന്റെ സൂചിപോലെയും, അത്രമേൽ മൂർച്ചയുള്ളതും, എളുപ്പത്തിൽ ഗ്രഹിക്കാനാവാത്തതുമായിരുന്നു.
ഗ്രാസാര്ഥം സൂചിതാം യാതാ സ ചാസ്യാ നോപയുജ്യതേ । വിചാരിതം തയാ നൈതദ് അഹോ മൌര്ഖ്യവിജൃമ്ഭിതമ്
ആ സ്ത്രീയെ പിടിക്കാനായി കാണിച്ചെങ്കിലും, ആ പുരുഷൻ അവളെ ഉപയോഗിച്ചില്ല; അവളോ ഇതിനെ കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചുമില്ല—അയ്യോ, അജ്ഞാനം എങ്ങനെ പ്രകടമാകുന്നു!
സാഗ്രാ സഞ്ചിന്തയാമ് ആസ ന സൂചീ തുച്ഛരൂപതാമ് । ചൈത്തമ് ഈഹിതമ് ഏവൈകം പശ്യന്ത്യ് ആസ്തേ യഥാസുഖമ്
സൂചിയുടെ അറ്റത്തിൽ അവൾ അതിന്റെ ശൂന്യതയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചില്ല, മറിച്ച് സ്വന്തം മനസ്സിലുണ്ടായ ആഗ്രഹം മാത്രം നോക്കി സന്തോഷത്തോടെ ഇരുന്നു.
അവിചാര്യൈവ സൂചിത്വം തയാ മൂഢധിയാര്ഥിതമ് । നാനാര്ഥബുദ്ധേസ് സ്ഫുരതി പൂര്വാപരവിചാരണാ
സൂചിയുടെ ഉദ്ദേശം എന്താണെന്ന് ചിന്തിക്കാതെ, അവളുടെ മന്ദബുദ്ധി അതിനെ ആഗ്രഹിച്ചു; പലതും ആലോചിക്കുന്ന മനസ്സിന് മുമ്പും പിന്നെയും യുക്തി ഉണരാറില്ല.
സാര്ഥക്രിയോ ഽഗ്ര്യസാമര്ഥ്യോ യാതി ഭാവനയാന്യതാമ് । പദാര്ഥോ ഽഭിമതാര്ഥാഢ്യാം നിശ്ശ്വാസേനേവ ദര്പണഃ
ഏതെങ്കിലും വസ്തു കഴിവും ഫലപ്രാപ്തിയും ഉള്ളതായിരുന്നാലും, ഭാവന മൂലം അതിന് മറ്റൊരു സ്വഭാവം വരാം; ഇഷ്ടമായ രൂപങ്ങൾ നിറഞ്ഞ കണ്ണാടി, ഒരുതവണ ശ്വാസം വീശിയാൽ മാറുന്നതുപോലെ.
സൂചീഭാവം പ്രപന്നായാസ് ത്യജന്ത്യാഃ പീവരം വപുഃ । മഹാമരണമ് അപ്യ് അസ്യാ രാക്ഷസ്യാസ് സുസുഖം സ്ഥിതമ്
സൂചിയായി മാറി തന്റെ വലിയ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച ആ രാക്ഷസിക്ക്, വലിയ മരണം പോലും അത്യന്തം സുഖകരമായ അനുഭവമായി.