ആലിലിങ്ഗ ഘനം ലീലാം ലീലാ ച ദയിതം ക്രമാത് । പുനഃ പുനര് മഹാനന്ദോ മൃതപ്രോജ്ജീവിതോ നൃപഃ
ലീല തന്റെ പ്രിയനെയും പ്രിയൻ ലീലയെയും സ്നേഹത്തോടെ അണച്ചുപിടിച്ചു; മരണം താണ്ടി തിരിച്ചുവന്ന രാജാവ് വീണ്ടും വീണ്ടും വലിയ സന്തോഷം അനുഭവിച്ചു.
തദാസീദ് രാജസദനം മദമന്മഥമന്ഥരം । ആനന്ദമത്തജനതം വാദ്യഗേയരവാകുലമ്
അന്നത്തെ രാജസദനം ആനന്ദത്തിലും പ്രേമത്തിലും മദംപോലുള്ള ജനങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു; സംഗീതവും പാട്ടും മുഴങ്ങുന്ന ശബ്ദം മുഴുവൻ നിറഞ്ഞിരുന്നു.
ജയമങ്ഗലപുണ്യാഹഘോഷഘുങ്ഘുമഘര്ഘരമ് । ഹൃഷ്ടപുഷ്ടജനാകീര്ണരാജലോകവൃതാങ്ഗനമ്
വിജയവും മംഗളവും പുണ്യവും നിറഞ്ഞ ഘോഷം അകത്തു മുഴങ്ങുകയായിരുന്നു. സന്തോഷത്തിലും സമൃദ്ധിയിലും തിളങ്ങുന്ന ആളുകൾ രാജസഭയുടെയും അവിടത്തെ സ്ത്രീകളുടെയും ഇടയിൽ ആഹ്ലാദത്തോടെ നിറഞ്ഞു നിന്നിരുന്നു.
സിദ്ധവിദ്യാധരോന്മുക്തപുഷ്പവര്ഷസശീത്കൃതമ് । ധ്വനന്മൃദങ്ഗമുരജകാഹലാശങ്ഖദുന്ദുഭി
സിദ്ധന്മാരും വിദ്യാധരന്മാരും പുഷ്പവർഷം പെയ്യിച്ചതിനാൽ വായു തണുത്തിരുന്നതു. മൃദംഗം, മുരജം, കാഹളം, ശംഖം, ദുന്ദുഭി എന്നിവയുടെ ശബ്ദം എല്ലായിടത്തും മുഴങ്ങുകയായിരുന്നു.
ഊര്ധ്വീകൃതബൃഹദ്ധസ്തഹാസ്തികസ്തനിതോത്കടമ് । ഉത്താലതാണ്ഡവസ്ത്രൈണപൂര്ണാങ്ഗനലസദ്ധ്വനി
വലിയ ആനകൾ അവരുടെ വീതിയുള്ള തുമ്പുകൾ ഉയർത്തി കിടക്കുമ്പോൾ ഇടിമുഴക്കംപോലെയുള്ള ശബ്ദം പുറപ്പെടുവിച്ചു. ഉല്ലാസഭരിതമായ താണ്ഡവനൃത്തവും സ്ത്രീകളുടെ കൈയടിയും വലിയ ശബ്ദത്തോടെ മന്ദിരം നിറഞ്ഞു.
മിഥസ്സങ്ഘട്ടനിപതന്നാനോപായനദന്തുരമ് । പുഷ്പശേഖരസമ്ഭാരമയസ്രഗ്ദാമസുന്ദരമ്
ആളുകൾ തമ്മിൽ കൂടിച്ചേരുകയും പലവിധ സമ്മാനങ്ങൾ കൈമാറുകയും ചെയ്തു. പൂക്കളാൽ നിർമ്മിച്ച കിരീടങ്ങളും മാലകളും ഒരുമിച്ച് ചേരുമ്പോൾ അതിന്റെ ഭംഗി അതീവ മനോഹരമായി തെളിഞ്ഞു.
വികീര്ണപാടിതക്ഷൌമം മന്ത്രിസാമന്തനാഗരൈഃ । സ്ഥലപദ്മമയം വ്യോമ രക്തൈസ് താണ്ഡവിനീകരൈഃ
മന്ത്രിമാരും സാമന്തന്മാരും നഗരവാസികളും കീറിത്തൂക്കിയ വസ്ത്രങ്ങൾ ആകാശത്ത് പടർന്നിരുന്നു. അതു ചുവപ്പു നിറഞ്ഞ നർത്തകി കൂട്ടങ്ങളാൽ ഒരു താമരത്തോട്ടംപോലെ മനോഹരമായി.
മത്തസ്ത്രീകന്ധരാവൃത്തലീലാന്ദോലിതകുണ്ഡലമ് । പ്രനൃത്തപാദസമ്പാതപ്രോന്നമത്പുഷ്പകര്ദമമ്
മദ്യപാനത്തിൽ ലയിച്ച സ്ത്രീകളുടെ കഴുത്ത് കളിയോടെ വളഞ്ഞു, കാതിലുണ്ടായ കുണ്ഡലങ്ങൾ ആകാശത്ത് ആലോലമായി തുളങ്ങുന്നു. നർത്തകിമാരുടെ കാലടികൾ ഉയർത്തിയതിൽ പുഷ്പപ്പൊടി എല്ലായിടത്തും പടർന്നു.
പടവാസശരന്മേഘവിതാനകവിതാനിതമ് । വരാങ്ഗനാമുഖൈര് നൃത്യച്ചന്ദ്രലക്ഷ്യഗൃഹാജിരമ്
നൂലാൽ നെയ്തു തീർത്ത പാളിവസ്ത്രംപോലെയുള്ള മേഘങ്ങൾ ആകാശത്ത് മറയായി. അതിൽ രാജകുമാരിമാരുടെ മുഖങ്ങൾ, അരമനകളുടെ മുറ്റത്ത് നൃത്തം ചെയ്യുന്ന ചന്ദ്രനെപ്പോലെ, തിളങ്ങി.
പരലോകാദ് ഉപാനീതോ രാജ്ഞാത്മാ പതിര് ഏവ ച । ഇത്യ് ഏവം വൃത്തഗാഥാഭിര് ജഗുര് ദേശാന്തരേ ജനാഃ
രാജാവിനെയും അവന്റെ ആത്മാവായ പ്രിയതമയെയും മറുജന്മത്തിൽ നിന്നു തിരികെ കൊണ്ടുവന്നുവെന്ന കഥകൾ പാടിക്കൊണ്ട് വിദൂരദേശങ്ങളിലെ ജനങ്ങൾ ആനന്ദിച്ചു.
പദ്മോ ഭൂമിപതിശ് ശ്രുത്വാ വൃത്താന്തകഥനം മനാക് । ചക്രേ സ്നാനം സമാനീതൈശ് ചതുസ്സാഗരവാരിഭിഃ
ഈ സംഭവങ്ങളുടെ വിവരങ്ങൾ കേട്ട ശേഷം, പത്മനാമക രാജാവ് നാലു സമുദ്രങ്ങളിൽ നിന്നുമെത്തിച്ച വെള്ളത്തിൽ വിശുദ്ധസ്നാനം നടത്തി.
തതോ ഽഭിഷിഷിചുര് വിപ്രാ മന്ത്രിണോ ഭൂഭുജശ് ശതമ് । ലബ്ധോദയമ് അനന്തേഹമ് അമരേന്ദ്രമ് ഇവാമരാഃ
അതിനുശേഷം, ബ്രാഹ്മണരും മന്ത്രിമാരും ചേർന്ന് രാജാവിനെ അഭിഷേകം ചെയ്തു, ഒരു കാലത്ത് ദേവന്മാർ ഇന്ദ്രനെ അഭിഷേകം ചെയ്തതുപോലെ.
ലീലാ ലീലാ ച രാജാഥ ജീവന്മുക്താ മഹാധിയഃ । രേമിരേ പൂര്വവൃത്താന്തകഥനൈസ് സുരതൈര് ഇവ
ലീലയും രാജാവും, ജീവൻകൊണ്ടു മോക്ഷം നേടിയ മഹാത്മാക്കളായി, തങ്ങളുടെ പഴയ അനുഭവങ്ങൾ ഓർമ്മിച്ച് പ്രേമികൾ സന്തോഷിക്കുന്നതുപോലെ ആനന്ദിച്ചു.
സരസ്വത്യാഃ പ്രസാദേന സ്വപൌരുഷകൃതേന തത് । പ്രാപ്തം ലോകദ്വയം ശ്രേയഃ പദ്മേനേതി മഹീഭുജാ
സരസ്വതിയുടെ അനുഗ്രഹത്താലും സ്വന്തം പരിശ്രമത്താലും പത്മരാജാവ് ഇരുവിശ്വങ്ങളിലും പരമശ്രേയസ് നേടുകയുണ്ടായി.
പ്രജ്ഞപ്തിജ്ഞാനസംബുദ്ധോ രാജാ ലീലാദ്വയാന്വിതഃ । ചക്രേ വര്ഷായുതാന്യ് അഷ്ടൌ തത്ര രാജ്യമ് അനിന്ദിതമ്
അവിടെയുള്ള രാജാവ്, മനസ്സിന്റെ തെളിഞ്ഞ അറിവിലൂടെ ഉണർന്നു, അദ്വൈതത്തിന്റെ ലീലയിൽ ലയിച്ചവനായി, ആ രാജ്യത്തിൽ എട്ടായിരം വർഷം കുറ്റമില്ലാതെ ഭരിച്ചുവെന്ന് പറയുന്നു.
ജീവന്മുക്തോ ജിതമനാ ജിതപഞ്ചേന്ദ്രിയഭ്രമഃ । അസംസക്തമനാ മൌനീ യഥാപ്രാപ്താനുവൃത്തിമാന്
അവൻ ജീവൻകൊണ്ടു തന്നെ മോചിതനായി, മനസ്സിനെ ജയിച്ച്, അഞ്ചു ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെയും ഭ്രമം തരണം ചെയ്ത്, മനസ്സിൽ ആസ്വാദനമില്ലാതെ, മൗനത്തിൽ, സ്വയം ലഭിക്കുന്നതിനെ മാത്രം പിന്തുടർന്ന് ജീവിച്ചു.
തസ്യ ലാവണ്യജലധേര് ബിന്ദുര് ഇന്ദുര് ഇവോദ്ധൃതഃ । തസ്യ പ്രതാപകല്പാഗ്നേര് ഭാനുഃ കണ ഇവോത്ഥിതഃ
അവന്റെ സൗന്ദര്യസമുദ്രത്തിൽ നിന്നൊരു തുള്ളി പോലെ ചന്ദ്രൻ ഉയർന്നുവന്നതുപോലെയും, അവന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ അഗ്നിയിൽ നിന്നൊരു കണിപോലെ സൂര്യൻ ഉദിച്ചതുപോലെയും ആയിരുന്നു.
ജീവന്മുക്താസ് ത ഇത്യ് ഏവം രാജ്യം വര്ഷായുതാഷ്ടകമ് । കൃത്വാ വിദേഹമുക്തത്വമ് ആസേദുസ് സിദ്ധസംവിദഃ
അങ്ങനെ, അവർ ജീവിച്ചിരിക്കെ തന്നെ മോക്ഷം നേടിയവരായിരുന്നു; എട്ടായിരം വർഷം രാജ്യം ഭരിച്ചശേഷം, ശരീരമില്ലാത്ത മോക്ഷം, പൂർണ്ണമായുള്ള ബോധം അവർ നേടി.
ഏതത് തേ കഥിതം രാമ ദൃശ്യദോഷനിവൃത്തയേ । ലീലോപാഖ്യാനമ് അനഘ ഘനതാം ജഗതസ് ത്യജ
രാമാ, ഈ ലീലയുടെ കഥ ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞത് ദൃഷ്ടിയിലെ തെറ്റുകൾ നീക്കാനാണ്. പാപരഹിതനായ നീ, ലോകത്തെ ഭാരംപോലുള്ളതെന്ന ധാരണ ഉപേക്ഷിക്കണം.
ശാന്തൈവ ദൃശ്യസത്താസ്യാശ് ശമനം നോപയുജ്യതേ । സതോ ഹി മാര്ജനം ക്ലേശോ നാസതസ് തു കദാചന
കാണപ്പെടുന്നവയുടെ സത്ത സ്വാഭാവികമായും ശാന്തമാണ്; അതിനെ അടിച്ചമർത്താൻ ശ്രമിച്ചിട്ടൊന്നും പ്രയോജനം ഇല്ല. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉള്ളതിനെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നത് കഷ്ടമാണ്; ഇല്ലാത്തതിനെ ശുദ്ധീകരിക്കേണ്ട ആവശ്യമൊന്നുമില്ല.
ജ്ഞാനേനാകാശരൂപേണ ദൃശ്യം ജ്ഞേയം ഖരൂപകമ് । ഇത്യ് ഏകീഭൂതമ് ആലോക്യ ജ്ഞസ് തിഷ്ഠത്യ് അമ്ബരോപമഃ
ആകാശസ്വഭാവമുള്ള ജ്ഞാനത്തിലൂടെ, ആകാശസ്വഭാവമുള്ളത് തന്നെയാണ് അറിയപ്പെടുന്നത് എന്നും കണ്ടാൽ, അങ്ങനെ ജ്ഞാനി ആകാശംപോലെ നിലകൊള്ളുന്നു.
പൃഥ്വ്യാദിരഹിതേനേദം ചിദ്ഭാസൈവ സ്വയമ്ഭുവാ । സാധിതം യദ് അസിദ്ധേന തന് ന ദ്വ്യാത്മ ന സാധിതമ്
ഭൂമി മുതലായവയൊന്നുമില്ലാതെ, ഇതെല്ലാം സ്വയം പ്രകാശിക്കുന്ന ചൈതന്യത്തിന്റെ പ്രകാശം മാത്രമാണ്. സാധിച്ചിട്ടില്ലാത്തതുകൊണ്ട് സാധിച്ചതു യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇരട്ടസ്വഭാവമുള്ളതല്ല, അതും യഥാർത്ഥത്തിൽ സാധിച്ചതുമല്ല.
സംവിദ് യഥാ യാ യതതേ സാ തഥാ ബാഹ്യലേഖികാ । വിസൃതാ സൃഷ്ടിചിന്നദ്യാം യാവദ് യത്നാന് ന ബോധിതാ
ചൈതന്യം എങ്ങനെ ശ്രമിച്ചാലും, അതുപോലെ തന്നെ പുറത്തുള്ള രൂപവും കാണപ്പെടുന്നു. സൃഷ്ടിയുടെ പ്രവാഹത്തിൽ അതിനെ വിട്ടയച്ചാൽ, ശ്രമം ചെയ്യാതെ അത് ഉണരുന്നില്ല.
ചിദാകാശാവഭാസോ ഽയം ജഗദ് ഇത്യ് ഏവ ബുധ്യതേ । ചിദ്വ്യോമ്നൈവാത്മനി സ്വച്ഛേ പരമാണുകണം പ്രതി
ഈ ലോകം ചൈതന്യത്തിന്റെ ആകാശത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതാണ് എന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. അതുപോലെ തന്നെ, ശുദ്ധമായ ആത്മാവിൽ, അത്യന്തം ചെറുതായിട്ടുള്ള അണുവിൽ പോലും ചൈതന്യത്തിന്റെ ആകാശം തെളിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ഏവമ് അസ്യാ മുധാഭ്രാന്തേഃ കാ സത്താ കേവ വാസനാ । കാസ്ഥാ കാ നിയതിഃ കേഹാ കാവശ്യമ്ഭാവിതോച്യതാമ്
ഇങ്ങനെ ഭ്രമയാൽ നിറഞ്ഞ ഈ അവസ്ഥയ്ക്ക് യഥാർത്ഥത എന്ത്, വാസന എന്ത്, അവസ്ഥ എന്ത്, വിധി എന്ത്, ശരീരം എന്ത്, നിർഭാഗ്യത എന്ത് എന്ന് പറയാൻ എന്തുണ്ട്?
സര്വം ചൈതദ് യഥാദൃഷ്ടം സ്ഥിതമ് ഇത്ഥമ് അഖണ്ഡിതമ് । മായൈവൈവമ് അനന്തേയം ന ച മായാസ്തി കാചന
ഇവയെല്ലാം നമ്മൾ കാണുന്നപോലെ തന്നെ, അഖണ്ഡമായിത്തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു. അനന്തതയിൽ ഇതെല്ലാം മായയാണെന്നു തോന്നുന്നു, പക്ഷേ യഥാർത്ഥത്തിൽ മായയെന്നു പറയാൻ ഒന്നുമില്ല.
അഹോ നു പരമാ ദൃഷ്ടിര് ദര്ശിതാ ഭഗവംസ് ത്വയാ । ദാവാര്ചിര്ദൃശ്യകക്ഷ്യാണാം ദാഹശാന്തൌ കലൈന്ദവീ
ഭഗവന്, നീ എന്നെ കാണിച്ച ഈ മഹത്തായ ദർശനം അതിമനോഹരമാണ്. കാട്ടുതീ പോലെ ദഹിക്കുന്ന ഇഹലോക വസ്തുക്കളുടെ വേദന ശമിപ്പിക്കുന്നതിൽ ചന്ദ്രൻ പോലെ തണുപ്പും ആശ്വാസവും പകരുന്നു.
അഹോ നു സുചിരേണൈതജ് ജ്ഞാതം ജ്ഞാതവ്യമ് അക്ഷതമ് । മയാ യഥേദം യച് ചേദം യാദൃക് ചേദം യതോ യദാ
ഏറെക്കാലം കഴിഞ്ഞ് ഞാൻ ഈ അക്ഷയമായ ജ്ഞാനം അറിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. എന്താണിത്, എങ്ങനെയാണിത്, എപ്പോഴാണിത്, എവിടെയാണ് ഇതിന്റെ ആരംഭം — എല്ലാം ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി.
ശാമ്യാമീവ ദ്വിജശ്രേഷ്ഠ നിര്വാമീവാവികല്പനഃ । ഏതദ് ആശ്ചര്യമ് ആഖ്യാനം വ്യാഖ്യാനം ശാസ്ത്രദൃഷ്ടിഷു
ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ, ഞാൻ ഇപ്പോൾ അതീവ ശാന്തനായി, വ്യത്യാസങ്ങൾ ഇല്ലാത്തവനായി തോന്നുന്നു. ഈ അത്ഭുതകരമായ കഥയും വിശദീകരണവും ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ കാണുന്ന ദർശനങ്ങളോടു ചേർന്നിരിക്കുന്നു.
ഇദം മേ ഭഗവന് ബ്രൂഹി സംശയം സര്വകോവിദ । തവ പാതും ന തൃപ്തോ ഽസ്മി ശ്രോത്രപാത്രൈര് വചോഽമൃതമ്
ഭഗവന്, സകലവും അറിയുന്നവനേ, എന്റെ ഈ സംശയം നീ പറഞ്ഞുതരണമേ. നിന്റെ വാക്കുകളുടെ അമൃതം എന്റെ ചെവികളിലൂടെ കുടിച്ചിട്ടും ഞാൻ തൃപ്തനല്ല.