പ്രഭാതാചാരസാരമ്ഭരാജധാന്യാം സമം സ്ഥിതമ് । മന്ദാരകുന്ദസ്രഗ്ദാമവൃന്ദാമ്ബരവലച്ഛവമ്
പ്രഭാതത്തിലെ ചടങ്ങുകൾക്കൊപ്പം രാജധാനിയിൽ അതിരൂപ്പമായ ഭംഗിയോടെ, മന്ദാരവും കുണ്ടപൂവും ചൂണ്ടിയ മാലകൾ അണിഞ്ഞ്, മനോഹരമായ വസ്ത്രം ധരിച്ച്, പ്രകാശം പകർന്നു നിൽക്കുകയായിരുന്നു.
ശവശയ്യാശിരസ്സ്ഥാഗ്ര്യപൂര്ണകുമ്ഭാദിമങ്ഗലമ് । അനിവൃത്തഗൃഹദ്വാരഗവാക്ഷകഠിനാര്ഗലമ്
ശവപ്പടക്കിന്റെ തലവശത്ത് നിറഞ്ഞ വെള്ളക്കലശം വെച്ചതുകൊണ്ട് മംഗളകരമായിരുന്നതും, വീടിന്റെ വാതിലും ജനാലകളും കട്ടിയുള്ള അറകൾ പോലും ഇനിയും തുറന്നിട്ടില്ലായിരുന്നു.
പ്രശാമ്യദ്ദീപികാലോകശ്യാമലാമലഭിത്തികമ് । ഗൃഹൈകദേശസംസുപ്തമുഖശ്വാസസസീത്കൃതമ്
മങ്ങുന്ന വിളക്കുകളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ കറുത്തും വൃത്തിയുള്ളതുമായ മതിലുകൾ തെളിഞ്ഞു; വീടിന്റെ ഒരു ഭാഗത്ത് ഉറങ്ങുന്നവരുടെ നിസ്സാരമായ ശ്വാസം മാത്രം കേൾക്കാമായിരുന്നു.
സമ്പൂര്ണചന്ദ്രശകലോദരകാന്തികാന്തസൌന്ദര്യനിര്ജിതപുരന്ദരമന്ദിരര്ദ്ധി । വൈരിഞ്ചപദ്മമുകുലാന്തരചാരുശോഭാ നിശ്ശബ്ദമ് അബ്ദമ് ഇവ നിര്മലമ് ഇന്ദുകാന്തമ്
പൂർണ്ണചന്ദ്രന്റെ പ്രകാശം ജനാലകളിലൂടെ വീശി, അതിന്റെ ഭംഗി ദേവേന്ദ്രന്റെ മന്ദിരത്തെയും മറികടന്നു; ബ്രഹ്മാവിന്റെ താമരപ്പൂക്കളുടെ അകത്തുള്ള സൗന്ദര്യത്തോടു താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന ശാന്തവും ശുദ്ധവുമായ ചന്ദ്രപ്രഭയിൽ വീട് മൂടപ്പെട്ടിരുന്നു.
തതോ ദദൃശതുസ് തത്ര ശവശയ്യൈകപാര്ശ്വഗാമ് । ലീലാം വിദൂരഥസ്യാഗ്രേ മൃതാം താം പ്രഥമാഗതാമ്
അപ്പോൾ അവിടെ, ശവക്കട്ടിലിന്റെ ഒരു വശത്ത്, വിദ്യുരഥന്റെ മുമ്പിൽ, ആദ്യം അവിടെ എത്തിയ ലീലയെ അവർ കണ്ടു. മരിച്ച അവളാണ് അവിടെ കിടന്നത്.
പ്രാഗ്വേഷാം പ്രാക്സമാചാരാം പ്രാഗ്ദേഹാം പ്രാക്സ്വവാസനാമ് । പ്രാക്തനാകാരസദൃശസര്വരൂപാങ്ഗസുന്ദരീമ്
അവൾ മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നതുപോലെയാണ് — പഴയ ശീലങ്ങൾ, പഴയ ശരീരം, പഴയ ആഗ്രഹങ്ങൾ, മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്ന അതേ സുന്ദരമായ രൂപവും അവയവങ്ങളും.
പ്രാക്സ്മൃത്യവയവസ്പന്ദാം പ്രാഗമ്ബരപരാവൃതാമ് । പ്രാഗ്ഭൂഷണഭരച്ഛന്നാം കേവലം തത്ര സംസ്ഥിതാമ്
മുമ്പ് ഓർത്തതുപോലെ അവളുടെ ശരീരം അചഞ്ചലമായി, പഴയ വസ്ത്രങ്ങളും ആഭരണങ്ങളും വിട്ടു, അവിടെ വെറും കിടക്കുകയാണ്.
ഗൃഹീതചാമരാം ചാരു വീജയന്തീം മഹീപതിമ് । മൌനസ്ഥാം വാമഹസ്തസ്ഥവദനേന്ദുതയാനതാമ്
അവൾ മനോഹരമായ ചാമരം പിടിച്ച് രാജാവിനെ വീശുന്നു; മിണ്ടാതിരിക്കുന്നു, ഇടതുകൈ താഴെ വെച്ച്, മുഖം ചന്ദ്രനെപ്പോലെ താഴ്ത്തിയിരിക്കുന്നു.
ഭൂഷണാംശുലതാപുഷ്പൈഃ ഫുല്ലാമ് ഇവ വനസ്ഥലീമ് । കുര്വാണാം വീക്ഷണൈര് ദിക്ഷു മാലത്യുത്പലവര്ഷണമ്
അലങ്കാരങ്ങളും തണ്ടുകളും പുഷ്പങ്ങളും ധരിച്ച്, ആ സ്ത്രീ പുഷ്പിച്ച കാടുപോലെ മനോഹരിയായി തിളങ്ങി; അവളുടെ കണികാഴ്ചകൾ എല്ലാദിശകളിലേക്കും മല്ലികയും താമരയും മഴപെയ്യുന്നപോലെ തോന്നിച്ചു.
സൃജന്തീമ് ആത്മലാവണ്യാദ് ബിന്ദൂന് ഇന്ദൂന് ഇവോദിതാന് । നരാധിപാത്മനോ വിഷ്ണോര് ലക്ഷ്മീമ് ഇവ സമാഗതാമ്
സ്വന്തം സൗന്ദര്യത്തിൽ നിന്ന് അവൾ ഉദിച്ച ചന്ദ്രബിന്ദുക്കളെപ്പോലെ പ്രകാശം ചിതറിച്ചു; മനുഷ്യരുടെ നാഥനായ വിഷ്ണുവിനൊപ്പം ലക്ഷ്മി ദേവി കൂടെയെത്തിയതുപോലെ അവൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ഉദിതാം പുഷ്പസമ്ഭാരാദ് ഇവ പുഷ്പാകരശ്രിയമ് । ഭര്തുര് വദനവിന്യസ്തദൃഷ്ടിമ് ഇവ വിചേഷ്ടിതാമ്
പുതുതായി ചൂണ്ടിയ പുഷ്പക്കൂമ്പാരത്തിന്റെ ഭംഗിപോലെയുള്ള തേജസ്സോടെ അവൾ തിളങ്ങി; ഭർത്താവിന്റെ മുഖത്തേയ്ക്ക് അവളുടെ ദൃഷ്ടി പതിഞ്ഞതുപോലെ അവളുടെ പ്രവൃത്തി കാണപ്പെട്ടു.
കിഞ്ചിത്പ്രമ്ലാനവദനാം മ്ലാനചന്ദ്രാം നിശാമ് ഇവ । താഭ്യാം സാ ലലനാ ദൃഷ്ടാ തയാ തേ തു ന ലക്ഷിതേ । യസ്മാത് തേ സത്യസങ്കല്പേ സാ ന താവത് തഥോദിതാ
അവളുടെ മുഖം അല്പം മങ്ങിയ നിലയിൽ, രാത്രിയിലെ ക്ഷയിച്ച ചന്ദ്രനെപ്പോലെ ആയിരുന്നു; ആ രണ്ട് പേർ അവളെ കണ്ടെങ്കിലും അവൾ അവരെ ശ്രദ്ധിച്ചില്ല, കാരണം അവരുടെ സത്യസങ്കൽപ്പപ്രകാരം അവൾ അപ്പോൾ ജനിച്ചിരുന്നില്ല.
തസ്മിന് പ്രദേശേ സാ പൂര്വലീലാ സംസ്ഥാപ്യ ദേഹകമ് । ധ്യാനേന ജ്ഞപ്തിസഹിതാ ഗതാഭൂദ് ഇതി വര്ണിതമ്
അവിടത്തെ ആ പഴയ ലീല, തന്റെ ശരീരം അവിടെ വെച്ച്, ധ്യാനത്തിലും ജ്ഞാനത്തിലും ലയിച്ച് യാത്രയായി എന്ന് മുമ്പ് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
കിമ് ഇദാനീം ച ലീലാ യാ ദേഹസ് തത്ര ന വര്ണിതഃ । കിം സമ്പന്നഃ ക്വ വായാത ഇതി മേ കഥയ പ്രഭോ
പിന്നെ, ആ ലീലയുടെ ശരീരം അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന് പറയപ്പെട്ടിട്ടില്ലല്ലോ; മഹാനേ, അവളെന്തായി, അവൾ എവിടേക്ക് പോയി, എന്താണ് സംഭവിച്ചത് എന്നെ അറിയിക്കൂ.
ക്വാസീല് ലീലാശരീരം തത് കുതസ് തസ്യ ഹി സത്യതാ । സാ കില ഭ്രാന്തിര് ഏവാഭൂജ് ജലബുദ്ധിര് മരാവ് ഇവ
ആ ലീലയുടെ ശരീരം എവിടെയാണ്, അതിന് യഥാർത്ഥം എവിടുണ്ട്? അതെല്ലാം ഒരു ഭ്രമം മാത്രമായിരുന്നു, മരുഭൂമിയിലെ വെള്ളം കാണുന്ന പോലെ.
യഥൈവ ബോധേ ലീലാസൌ പരിണാമമ് ഇതാ ക്രമാത് । പരേ തഥൈവ തസ്യാസ് തദ് ധിമവദ്ഗലിതം വപുഃ
ലീല ഉണർന്നപ്പോൾ എങ്ങനെ ക്രമമായി മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചുവോ, അതുപോലെ അവളുടെ ആ ശരീരം പർവതത്തിലെ പനിയെപ്പോലെ അപ്രത്യക്ഷമായി.
ആതിവാഹികദേഹസ്യ കാലേനാഭ്യുദിതോ ഭ്രമഃ । ആധിഭൌതികദേഹോ ഽഹമ് ഇതി രജ്ജുഭുജങ്ഗവത്
സൂക്ഷ്മശരീരത്തിൽ നിന്ന്, കാലക്രമേണ, 'ഞാൻ ഈ സ്ഥൂലശരീരമാണ്' എന്നൊരു ഭ്രമം ഉദിച്ചു. അതെങ്ങനെങ്കിൽ, ഒരു കയറ്റത്തെ പാമ്പായി തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നതുപോലെയാണ്.
ആതിവാഹികദേഹേന ദൃശ്യം യദ് അവകല്പിതമ് । ഭൂമ്യാദി നാമ തസ്യൈവ കൃതം തത് ത്വ് ആധിഭൌതികമ്
സൂക്ഷ്മശരീരത്തിൽ കാണുന്ന ഭൂമി മുതലായവയ്ക്ക് അതേ പേരുകളാണ് നൽകുന്നത്. അതാണ് സ്ഥൂലശരീരമെന്നു പറയുന്നത്.
വാസ്തവേന തു രൂപേണ ഭൂമ്യാദ്യാത്മാധിഭൌതികഃ । ന ശബ്ദേന ന ചാര്ഥേന ശബ്ദാര്ഥൌ ശശശൃങ്ഗവത്
യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഭൂമി മുതലായവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സ്ഥൂലശരീരത്തിന് പേരിലും വസ്തുതയിലും യാതൊരു സത്യമില്ല — അതു കുരുവിന്റെ കൊമ്പുപോലെയാണ്.
പുംസോ ഹരിണകോ ഽസ്മീതി സ്വപ്നേ യസ്യോദിതാ മതിഃ । സ കിമ് അന്വിഷ്യതി മൃഗം സ്വമൃഗത്വപരിക്ഷയേ
ഒരു മനുഷ്യൻ സ്വപ്നത്തിൽ 'ഞാൻ ഒരു മൃഗമാണ്' എന്ന് കരുതിയാൽ, ആ ഭാവം മാറിയശേഷം അവൻ ആ മൃഗത്തെ തിരയുമോ?
ഉദേത്യ് അസത്യമ് ഏവാശു തഥാസത്യമ് പ്രലീയതേ । ഭ്രാന്തിര് ഹി ഭ്രമതോ രജ്ജ്വാമ് ഇവ സര്പത്വസങ്ഗ്രഹേ
അസത്യമായ കാര്യങ്ങൾ വേഗത്തിൽ ഉദയം ചെയ്യുകയും അതുപോലെ തന്നെ വേഗത്തിൽ അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. മനസ്സിൽ ഭ്രമം ഉള്ളവർക്കാണ്, കയറിനെ പാമ്പ് എന്ന് തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നതുപോലെ, ഈ ഭ്രമവും ഉണ്ടാകുന്നത്.
സമസ്തസ്യാപ്രബുദ്ധസ്യ മനോജാതസ്യ കസ്യചിത് । വിഡമ്ബേന ദൃഗ് ഏവേയം മിഥ്യാരൂഢിമ് ഉപാഗതാ
മനസ്സിൽ നിന്നു ജനിച്ചിട്ടും ഉണരാത്ത ഒരാളുടെ കാഴ്ച്ചയെന്നത് വെറും അനുകരണമാണ്, അതിന് യാഥാർത്ഥ്യമെന്ന രൂപം മാത്രമേയുള്ളൂ.
സ്വപ്നോപലമ്ഭം സര്ഗാഖ്യം സ്വം സര്വോ ഽനുഭവന് സ്ഥിതഃ । ചിരമ് ആവൃത്തദേഹാത്മാ ഭൂചക്രസ്ഫുരണം യഥാ
ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ അനുഭവത്തിൽ നിലകൊണ്ടു, സൃഷ്ടിയെ സ്വപ്നം പോലെ കാണുന്നു; പലതവണ ജന്മം ലഭിക്കുന്നവൻ ഭൂമിയുടെ ചക്രം ചലിക്കുന്നതുപോലെ അതിനെ അനുഭവിക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മംല് ലോകൈഃ പുരസ്സ്ഥസ്യ ഗച്ഛതോ യോഗിനോ നിജാമ് । ആതിവാഹികതാം ദേഹഃ കീദൃശോ ഽയം വിലോക്യതേ
ബ്രഹ്മാവിന്റെ മുമ്പിൽ ലോകങ്ങളോടൊപ്പം മുന്നോട്ട് പോകുന്ന യോഗിക്ക്, ഈ ശരീരം ഒരു യാത്രാസാധനമായി എങ്ങനെയാണ് കാണപ്പെടുന്നത്?
ദേഹാദ് ദേഹാന്തരപ്രാപ്തിഃ പൂര്വദേഹവിനാശദാ । ആതിവാഹികദേഹേ ഹി സ്വപ്നേഷ്വ് ഇവ വികസ്വരാ
ഒരു ശരീരം നശിച്ചപ്പോൾ, മറ്റൊരു ശരീരത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നു. ആ ഇടക്കാല ശരീരം, സ്വപ്നങ്ങളിൽ കാണുന്ന പോലെ, പ്രകാശമുള്ളതായിരിക്കും.
യഥാതാപേ ഹിമകണശ് ശരദ്വ്യോമ്നി സിതോ ഽമ്ബുദഃ । ദൃശ്യമാനോ ഽപ്യ് അദൃശ്യത്വമ് ഏത്യ് ഏവം യോഗിദേഹകഃ
പകൽവെളിച്ചത്തിൽ തണലിന്റെ തുള്ളി ഉണങ്ങി പോകുന്നതുപോലെയും, ശരത്കാല ആകാശത്തിൽ വെളുത്ത മേഘം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതുപോലെയും, യോഗിയുടെ ശരീരം കാണുന്നവർക്കു കാണാതാവുന്നു.
ഝഗിത്യ് ഏവാഥവാ കശ്ചിദ് യോഗിദേഹോ ന ലക്ഷ്യതേ । സയോഗിഭിഃ പുരോ വേഗാത് പ്രോഡ്ഡീന ഇവ ഖേ ഖഗഃ
ഒരിക്കൽ, മറ്റുള്ള യോഗികൾക്ക് മുന്നിൽ, ആ യോഗിയുടെ ശരീരം പെട്ടെന്ന് കാണാതാകാം, ആകാശത്ത് പെട്ടെന്ന് പറന്നുയരുന്ന പക്ഷിയെപ്പോലെ.
സ്വവാസനാക്രമേണൈവ ക്വചിത് കേചിത് കദാചന । മൃതോ ഽയമ് ഇതി പശ്യന്തി കംചിദ് യോഗിനമ് അഗ്രഗാഃ
തങ്ങൾക്കുള്ള സ്വഭാവംപ്രകാരം, ചിലർ ചിലപ്പോൾ മുന്നിൽ കാണുന്ന ഒരു യോഗിയെ, 'ഇവൻ മരിച്ചിരിക്കുന്നു' എന്നു കരുതുന്നു.
ഭ്രാന്തിമാത്രം തു ദേഹാത്മ തേഷാം തദ് ഉപശാമ്യതി । സത്യബോധേന രജ്ജൂനാം സര്പബുദ്ധിര് ഇവാത്മനി
അവർക്കു ശരീരത്തെയും ആത്മാവിനെയും ഒന്നായി കാണുന്നത് ഒരു ഭ്രമം മാത്രമാണ്. സത്യമായ അറിവ് ലഭിച്ചാൽ, കയറിനെ പാമ്പാണെന്ന് തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നതു പോലെ, ആ ഭ്രമം അകറ്റപ്പെടും.
കോ ദേഹഃ കസ്യ വാ സത്താ കസ്യ നാശഃ കഥം കുതഃ । സ്ഥിരം തദ് ഏവം യദ് അഭൂദ് അബോധഃ കേവലം ഗതഃ
ശരീരം എന്ത്? ആരുടെ സത്തയാണ്? ആരുടെ നാശം? എങ്ങനെയാണ്, എവിടുനിന്നാണ്? ഇതെല്ലാം സ്ഥിരമായ അജ്ഞാനമായിരുന്നു, അതിപ്പോൾ അകന്നു പോയി.