അനുദിതമ് ഉദിതം ജഗത്പ്രബന്ധം ഭവഭയതോ വ്യസനൈര് വിലോക്യ സമ്യക് । അലമ് അനുദിതവാസനോ ഹി ജീവോ ഭവതി വിമുക്ത ഇതീഹ സത്യമ് അസ്തു
ലോകത്തിന്റെ ഉദയം അസ്തമനം, ഭവഭയത്തിൽ നിന്നുള്ള കഷ്ടതകൾ എല്ലാം മനസ്സിലാക്കി നോക്കുമ്പോൾ, മനസ്സിൽ പുതിയ വാസനകൾ ഉണരാതിരിക്കുന്ന ജീവൻ തന്നെ യഥാർത്ഥത്തിൽ മോചിതനാണെന്നത് സത്യമായിരിക്കും.
യഥൈഷ ജന്തുര് മ്രിയതേ ജായതേ ച യഥാ പുനഃ । തന് മേ കഥയ ദേവേശി പുനര് ബോധവിവൃദ്ധയേ
ഈ ജീവി എങ്ങനെ മരിച്ച് വീണ്ടും ജനിക്കുന്നു എന്നതുപോലെ, എന്റെ അറിവ് കൂടുതൽ വളരാൻ ദേവതകളുടെ ദേവിയായേ, അതെനിക്ക് വിശദമായി പറഞ്ഞുതരണമേ.
നാഡീപ്രവാഹേ വിധുരേ യദാ വാതവിസംസ്ഥതാമ് । ജന്തുഃ പ്രാപ്നോതി ഹി തദാ ശാമ്യതീവാസ്യ ചേതനമ്
നാഡികളിൽ പ്രവാഹം കുഴപ്പത്തിലാകുമ്പോൾ, വായു അസ്ഥിരതയിലാകുമ്പോൾ, അപ്പോൾ ആ ജീവിയുടെ ചൈതന്യം ശമിക്കുന്നതുപോലെ തോന്നുന്നു.
ശുദ്ധം ഹി ചേതനം നിത്യം നോദേതി ന ച ശാമ്യതി । സ്ഥാവരേ ജങ്ഗമേ വ്യോമ്നി ശൈലേ ഽഗ്നൌ പവനേ സ്ഥിതമ്
ശുദ്ധമായ ചൈതന്യം ശാശ്വതമാണ്; അതിന് neither ഉദയം ഉണ്ടാകുന്നില്ല, അസ്തമനം ഉണ്ടാകുന്നില്ല. അതു ചലിക്കുന്നതിലും അചലമായതിലും, ആകാശത്തിലും പർവതത്തിലും അഗ്നിയിലും വായുവിലും എല്ലായിടത്തും നിലനിൽക്കുന്നു.
കേവലം വാതസംരോധാദ് യദാ സ്പന്ദഃ പ്രശാമ്യതി । മൃത ഇത്യ് ഉച്യതേ ദേഹസ് തദാ സ ജഡനാമകഃ
ശ്വാസം പൂർണ്ണമായി തടയുമ്പോൾ ശരീരത്തിലെ എല്ലാ ചലനവും നിൽക്കുന്നു. അപ്പോൾ ആ ശരീരം മരിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് പറയുന്നു. അപ്പോൾ അതിന് ജഡം എന്ന പേരാണ്.
തസ്മിന് ദേഹേ ശവീഭൂതേ വാതേ ഖാനിലതാം ഗതേ । ചേതനം വാസനായുക്തം ഖാത്മ തത്രൈവ തിഷ്ഠതി
ശരീരം ശവമായപ്പോൾ, ശ്വാസം ആകാശത്തോട് ചേർന്നപ്പോൾ, മനസ്സിലുള്ള വാസനകളോടെ ഉള്ള ചൈതന്യം, ആകാശംപോലെയുള്ള ആത്മാവ്, അവിടെയുതന്നെ തുടരുന്നു.
ജീവ ഇത്യ് ഉച്യതേ തസ്യ നാമാണോര് വാസനാവതഃ । തത്രൈവാസ്തേ സ ച ശവാഗാരേ ഗഗനകേ തഥാ
വാസനകളുള്ള അതിസൂക്ഷ്മമായത് ജീവൻ എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. അത് ശവശാലയിലോ ആകാശത്തിലോ എവിടെയായാലും അവിടെയുതന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു.
തതോ ഽസൌ പ്രേതശബ്ദേന പ്രോച്യതേ വ്യവഹാരിഭിഃ । ചേതനോ വാസനാമിശ്രസ് സാമോദാനിലവത് സ്ഥിതഃ
അതിനാൽ സാധാരണയായി അതിനെ പ്രേതം എന്ന് പറയുന്നു. വാസനകളുമായി ചേർന്ന ഈ ചൈതന്യം സുഗന്ധമുള്ള വായുപോലെ നിലകൊള്ളുന്നു.
ഇദം സര്വം പരിത്യജ്യ യദാസ്തേ ദര്ശനാന്തരേ । സ സ്വപ്ന ഇവ സങ്കല്പ ഇവ നാനാകൃതിസ് തദാ
ഇവയെല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റൊരു ദർശനത്തിൽ നിലകൊള്ളുമ്പോൾ, അതിന് പലവിധ രൂപങ്ങൾ വരുന്നു; സ്വപ്നംപോലെയും ചിന്തപോലെയും.
തസ്മിന്ന് ഏവ പ്രദേശേ ഽന്തഃ പൂര്വവത് സ്മൃതിഭാഗ് ഭവേത് । തദൈവ മൃതിമൂര്ഛാന്തേ പശ്യത്യ് അന്യച് ഛരീരകമ്
അത് അതേ സ്ഥലത്തുള്ളിൽ, മുമ്പുപോലെ ഓർമ്മയോടെ നിലനിൽക്കുന്നു; മരണത്തിന്റെയും ബോധക്ഷയത്തിന്റെയും അവസാനം, മറ്റൊരു ശരീരം കാണുന്നു.
ആത്മന്യ് അസ്ഥിഘടാപുഷ്ടമ് അന്യസ്യ വ്യോമ കേവലമ് । ആധാരേ ഭൂതലേ സാര്കമ് ആകാശജനവാസനമ്
തനിക്കുള്ളിൽ, അസ്ഥികൾകൊണ്ടുള്ള ഘടന നിറഞ്ഞതായും, മറ്റൊരിടത്ത് വെറും ശൂന്യതയെയും, ഭൂമിയിൽ സൂര്യനോടുകൂടി ആകാശജനങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലവും കാണുന്നു.
ഭവന്തി യദ്വിധാഃ പ്രേതാസ് തേഷാം ഭേദമ് ഇമം ശൃണു । സാമാന്യപാപിനോ മധ്യപാപിനസ് സ്ഥൂലപാപിനഃ
പ്രേതങ്ങൾ എങ്ങനെയൊക്കെ ഉണ്ടാകുന്നു എന്ന് കേൾക്കൂ; അവയിൽ സാധാരണ പാപികൾ, മിതമായ പാപികൾ, കനത്ത പാപികൾ എന്നിങ്ങനെ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ട്.
സാമാന്യധര്മാ മധ്യസ്ഥധര്മാ ചോത്തമധര്മവാന് । ഏതേഷാം കസ്യചിദ് ഭേദോ ദ്വൌ ത്രയോ ഽപ്യ് അഥ കസ്യചിത്
സാധാരണമായ ധർമ്മം, മധ്യസ്ഥമായ ധർമ്മം, ഉത്തമമായ ധർമ്മം — ഇവയൊക്കെ ചിലരിൽ വ്യത്യാസമായി കാണാം; ചിലരിൽ രണ്ടും മൂന്നു സ്വഭാവങ്ങളും ഒരുമിച്ച് കാണപ്പെടും.
കശ്ചിന് മഹാപാതകവാന് വത്സരാന് മൃതിമൂര്ഛനാമ് । വിമൂഢോ ഽനുഭവത്യ് അന്തഃ പാഷാണഹൃദയോപമാമ്
വലിയ പാപങ്ങൾ ചെയ്ത ഒരാൾ, മരണത്തിന് ശേഷം വർഷങ്ങളോളം, അകത്തുനിന്ന് ഭ്രാന്തനായി, കല്ലുപോലെയുള്ള ഹൃദയത്തോടെ, മരണംപോലെയുള്ള അജ്ഞത അനുഭവിക്കുന്നു.
തതഃ കാലേന സമ്ബുദ്ധോ വാസനാജഠരോദിതമ് । അനുഭൂയ ചിരം കാലം വാസനാദുഃഖമ് അക്ഷതമ്
അതിനുശേഷം, കുറെക്കാലം കഴിഞ്ഞ്, വാസനകളുടെ ഉണർവുകൊണ്ട് അവൻ ബോധം പ്രാപിക്കുന്നു; പിന്നെ, ആ വാസനകളിൽ നിന്നുള്ള ദു:ഖം അവൻ ദീർഘകാലം തുടർച്ചയായി അനുഭവിക്കുന്നു.
ഭുക്ത്വാ യോനിശതാന്യ് ഉച്ചൈര് ദുഃഖാദ് ദുഃഖാന്തരം ഗതഃ । കദാചിദ് ഇമമ് ആയാതി സംസാരസ്വപ്നവിഭ്രമമ്
നൂറുകണക്കിന് ജന്മങ്ങൾക്കിടയിൽ, ഒരുപാട് ദു:ഖങ്ങൾ അനുഭവിച്ചുകൊണ്ട്, ഒരിക്കൽ അവൻ ഈ സംസാരത്തിന്റെ ഭ്രമരൂപമായ സ്വപ്നത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നു.
അഥ വാ മൃതിമോഹാന്തേ ജഡാം ദുഃഖശതാകുലാം । ക്ഷണാദ് വൃക്ഷാദിതാമ് ഏവ ഹൃത്സ്ഥാമ് അനുഭവന്തി തേ
അല്ലെങ്കിൽ, മരണഭ്രമം അവസാനിച്ചപ്പോൾ, അവർ ഹൃദയത്തിൽ തന്നെ വേരൂന്നിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, നൂറുകണക്കിന് ദു:ഖങ്ങളിൽ മുക്കപ്പെട്ട ഒരു ബുദ്ധിശൂന്യതയും, മരമോ അതുപോലെയുള്ള മറ്റേതെങ്കിലും ജന്മവും, ഒരു നിമിഷത്തിൽ അനുഭവിക്കുന്നു.
സ്വവാസനാനുരൂപാണി ദുഃഖാനി നരകേ പുനഃ । അനുഭൂയാഥ യോനീഷു ജായന്തേ ഭൂതലേ ചിരാത്
തങ്ങളുടെ സ്വഭാവപ്രവൃത്തികൾക്കനുസരിച്ച്, അവർ നരകത്തിൽ വിവിധ ദു:ഖങ്ങൾ അനുഭവിച്ച്, അതിനുശേഷം, ദീർഘകാലം കഴിഞ്ഞ്, ഭൂമിയിൽ പലവിധ ജന്മങ്ങളിൽ പിറക്കുന്നു.
അഥ മധ്യമപാപോ യോ മൃതിമോഹാദ് അനന്തരമ് । സ ശിലാജഠരം ജാഡ്യം കഞ്ചിത് കാലം പ്രപശ്യതി
ഇടത്തരം പാപം ചെയ്തവൻ, മരണഭ്രമത്തിനുശേഷം, കുറേകാലം ഒരു കല്ലിന്റെ ഉള്ളംപോലെയുള്ള ബുദ്ധിശൂന്യത അനുഭവിക്കുന്നു.
തതഃ പ്രബുധ്യ കാലേന കേനചിദ് വാ തഥൈവ വാ । തിര്യഗാദിക്രമൈര് ഭുക്ത്വാ യോനീസ് സംസാരമ് ഏഷ്യതി
അതിനുശേഷം, ഏതെങ്കിലും കാരണവശാൽ അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം, കുറേകാലം കഴിഞ്ഞ് അവൻ ഉണർന്ന്, മൃഗാദികളായ പല ജന്മങ്ങൾ അനുഭവിച്ച്, വീണ്ടും Samsāram ൽ പ്രവേശിക്കും.
മൃത ഏവാനുഭവതി കശ്ചിത് സാമാന്യപാതകീ । സ്വവാസനാനുസാരേണ ദേഹം സമ്പന്നമ് അക്ഷതമ്
സാധാരണ പാപം ചെയ്തവൻ മരിച്ചശേഷം, തനിക്കുള്ള സ്വഭാവം അനുസരിച്ച്, മുഴുവനായും ക്ഷതം ഇല്ലാത്ത ശരീരം അനുഭവിക്കുന്നു.
സങ്കല്പ ഇവ സങ്കല്പ ഇവ വേത്തി സ താദൃശമ് । തസ്മിന്ന് ഏവ ക്ഷണേ തസ്യ സ്മൃതിര് ഇത്ഥമ് ഉദേത്യ് അപി
സ്വപ്നത്തിൽ കാണുന്നതുപോലെ, അവൻ മനസ്സിൽ ചിന്തിക്കുന്നതുപോലെ തന്നെ കാര്യങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു; അപ്പോൾ തന്നെ അത്തരം ഓർമ്മകൾ അവനിൽ ഉയരുന്നു.
യേ തൂത്തമമഹാപുണ്യമൃതിമോഹാദ് അനന്തരമ് । സ്വര്ഗം വിദ്യാധരപുരം സ്മൃത്യാസ്വ് അനുഭവന്തി തേ
എന്നാൽ, വലിയ പുണ്യം ഉള്ളവർ മരണം കഴിഞ്ഞ ഉടൻ തന്നെ, അവിടെയുള്ള ഭ്രമം കഴിഞ്ഞ്, സ്വർഗ്ഗം അല്ലെങ്കിൽ വിദ്യാധരരുടെ നഗരങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെയുള്ള ലോകങ്ങൾ മനസ്സോടെ അനുഭവിക്കുന്നു.
തതോ ഽന്യകര്മസദൃശം ഭുക്ത്വാന്യത്ര നിജം ഫലമ് । ജായന്തേ മാനുഷേ ലോകേ സശ്രീകേ സജ്ജനാസ്പദേ
അവർ മറ്റെവിടെയോ തങ്ങളുടെ കർമ്മത്തിന് അനുസരിച്ച് ഫലം അനുഭവിച്ചതിന് ശേഷം, വീണ്ടും മനുഷ്യലോകത്ത്, ഐശ്വര്യവും സദ്ഗുണവും ഉള്ള സ്ഥലങ്ങളിൽ ജനിക്കുന്നു.
യേ ഽഥ മധ്യമധര്മാണോ മൃതിമോഹാദ് അനന്തരമ് । ത ഇഹോത്താരം കുര്വന്തസ് സ്ഥിതം പശ്യന്തി ദേഹകമ്
മധ്യമായ സദാചാരമുള്ളവർ മരണശേഷമുള്ള അജ്ഞാനത്തിൽ, തങ്ങളുടെ ശരീരം താഴെ കിടക്കുന്നതായി, തങ്ങൾ അതിനുമുകളിൽ ഉയർന്ന് നോക്കുന്നതുപോലെ കാണുന്നു.
യേ ഽഥ സാമാന്യധര്മാണോ മൃതിമോഹാദ് അനന്തരമ് । തേ വ്യോമവായുവലിതാഃ പ്രയാന്ത്യ് ഓഷധിപല്ലവാന്
സാധാരണ സദാചാരമുള്ളവർ മരണശേഷമുള്ള അജ്ഞാനത്തിൽ, ആകാശത്തിലൂടെ കാറ്റിൽ കയറി, ഔഷധികളും കൊമ്പുകളും ഉള്ളിലേക്ക് കടക്കുന്നു.
തത്ര ചാരുഫലം ഭൂത്വാ പ്രവിശ്യ ഹൃദയം നൃണാമ് । തതസ് താമ് അധിതിഷ്ഠന്തി ഗര്ഭേ ജാതിക്രമോദിതേ
അവിടെ മനോഹരമായൊരു പഴം ആയി, മനുഷ്യരുടെ ഹൃദയത്തിൽ പ്രവേശിച്ച്, അവിടെ നിന്ന് ജനനക്രമം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ ഗർഭത്തിൽ വാസം ചെയ്യുന്നു.
സ്വവാസനാനുസാരേണ പ്രേതാ ഏതാം വ്യവസ്ഥിതിം । മൂര്ഛാന്തേ ഽനുഭവന്ത്യ് അന്തഃ ക്രമേണൈവാക്രമേണ ച
സ്വന്തം വാസനകൾക്കനുസരിച്ച്, ഈ പ്രേതങ്ങൾ അജ്ഞാനാവസ്ഥയ്ക്ക് ശേഷം, ക്രമമായി അല്ലെങ്കിൽ ഒരുമിച്ച്, ഈ അനുഭവങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു.
ആദൌ മൃതാ വയമ് ഇതി ബുധ്യന്തേ തദനുക്രമാത് । ബന്ധുപിണ്ഡാദിദാനേന പ്രോത്പന്നാ ഇതി വേദിനഃ
ആദ്യത്തിൽ, നമ്മൾ മരിച്ചുപോയിരിക്കുന്നു എന്ന് നമ്മൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. അതിന് ശേഷം, ബന്ധുക്കൾ പിണ്ടം മുതലായ ദാനങ്ങൾ നൽകുന്നതിലൂടെ നാം വീണ്ടും ജനിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് അറിയുന്നവർ പറയുന്നു.
തതോ യമഭടാ ഏതേ കാലപാശാന്വിതാസ് തഥാ । നീയമാനോ വ്രജാമ്യ് ഏഭിഃ ക്ഷണാദ് യമപുരം ത്വ് ഇതി
അപ്പോൾ, കാലപാശം കൈവശമുള്ള യമദൂതന്മാർ ഇവരാണ് എന്ന് ഞാൻ കാണുന്നു. ഇവർ എന്നെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുന്നു; ഒരു നിമിഷംകൊണ്ട് ഞാൻ യമപുരിയിലേക്ക് പോകുന്നു എന്ന് ഞാൻ അനുഭവിക്കുന്നു.