ദേഹേനാനേന ഗന്തവ്യമ് അനയാ വീരഭാര്യയാ । യത്രാവാഭ്യാം ച തത് സ്ഥാനം കഥം ഗന്തവ്യമ് അമ്ബികേ
ഈ ശരീരവും ഈ വീരന്റെ ഭാര്യയും ചേർന്ന് പോകേണ്ട സ്ഥലത്തേക്ക് എങ്ങനെ എത്താം, അമ്മേ, ദയവായി പറയൂ.
ഏവംരൂപമഹാരമ്ഭേ സങ്ഗ്രാമേ രാഷ്ട്രസമ്ഭ്രമേ । സംപന്നേ ഽപി സ്ഥിതേ ഽപ്യ് ഉച്ചൈര് വിചിത്രാരമ്ഭമന്ഥരേ
ഇങ്ങനെ വലിയൊരു യുദ്ധം, രാജ്യത്തിലെ കലഹം തുടങ്ങിയ വലിയ കാര്യങ്ങൾ തുടങ്ങുമ്പോഴും, അതെല്ലാം നടക്കുന്നതുപോലും, നടക്കാൻ തുടങ്ങിയതുപോലും തോന്നുമ്പോഴും, അതിന്റെ അത്ഭുതകരമായ തുടക്കം വളരെ വൈകിയാണ് പ്രകടമാകുന്നത്.
ന കിഞ്ചിദ് അപി സംപന്നം രാഷ്ട്രം ന ച മഹീതലമ് । ന സ്ഥിതം ക്വചനാപ്യ് ഏവം സ്വപ്നാത്മകമ് ഇദം യതഃ
ഒന്നും തന്നെ യാഥാർത്ഥ്യമായി സംഭവിക്കുന്നില്ല; രാജ്യം പോലും, ഭൂമിയും എവിടെയും നിലനിൽക്കുന്നില്ല, കാരണം ഇതെല്ലാം സ്വപ്നംപോലെയാണ്.
തസ്യ ത്വന്മണ്ഡപസ്യാന്തശ് ശവസ്യ നികടാമ്ബരേ । ഇത്ഥം ഭൂരാഷ്ട്രമ് ആഭാതി ഭര്തൃജീവസ്യ തേ ഽനഘേ
അവന്റെ മണ്ടപത്തിനകത്തും, ശവത്തിനരികിലെ ആകാശത്തും, ഭർത്താവിന്റെ ജീവന്റെ ആ ഭൂരാജ്യമാണ് അങ്ങനെയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്, പാപമില്ലാത്തവളേ.
അന്തഃപുരഗൃഹം തേ തദ് ഇദം രാഷ്ട്രാന്വിതോദരമ് । വസിഷ്ഠവിപ്രഗേഹേ ഽന്തശ് ശവഗേഹേ ജഗത് സ്ഥിതമ്
നിന്റെ അഗൃഹം എന്നത് ഈ വീടാണ്, ഇതിന്റെ ഉള്ളിൽ രാജ്യം ചേർന്നിരിക്കുന്നു. വസിഷ്ഠമുനിയുടെ വീടിനകത്തും, ശവങ്ങളുടെ വീടിനകത്തും, ഈ ലോകം നിലകൊള്ളുന്നു.
ഏവമ് ഏഷ മഹാരമ്ഭോ ജഗത്ത്രയമയോ ഭ്രമഃ । ത്വയാ മയാനയാനേന സംയുക്തസ് സാര്ണവാവനിഃ
ഇങ്ങനെ, ഈ വലിയ ശ്രമം മൂല്യരഹിതമായ ഒരു മായയാണ്, മൂന്ന് ലോകങ്ങൾ ചേർന്നുള്ള ഒരു ഭ്രമം. നീയും ഞാനും ഈ വാഹനവും സമുദ്രം പോലെ വിശാലമായ ഭൂമിയുമായി ചേർന്നിരിക്കുന്നു.
ഗിരിഗ്രാമകഗേഹേ ഽന്തര് മധ്യേ ഗഗനകോശകേ । ഖാത്മാവകചതി വ്യക്തോ ന കചത്യ് ഏവ വാ ക്വചിത്
പർവ്വതഗ്രാമത്തിലെ വീടിനകത്തും, ആകാശപാത്രത്തിന്റെ നടുവിലും, ആകാശസ്വഭാവമുള്ള ആത്മാവ് വ്യക്തമായി സഞ്ചരിക്കാറുണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ എവിടെയും സഞ്ചരിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഏവമ് ആരമ്ഭഘനയോര് അപി മണ്ഡപയോസ് തയോഃ । ഉദരേ ശൂന്യമ് ആകാശമ് ഏവാസ്തി ന ജഗദ്ഭ്രമഃ
ഇങ്ങനെ, ഈ രണ്ട് മണ്ഡപങ്ങളുടെ ദൃഢമായ ഭിത്തികളിലും, അവയുടെ ഉള്ളിൽ ശൂന്യമായ ആകാശം മാത്രമേയുള്ളൂ; ലോകഭ്രമം അവിടെ ഇല്ല.
ഭ്രമദ്രഷ്ടുര് അഭാവേ ഹി കീദൃശീ ഭ്രമതാ ഭ്രമേ । നാസ്ത്യ് ഏവ ഭ്രമസത്താ തു യദ് അസ്തി തദ് അജം പദമ്
ഭ്രമം കാണുന്നവൻ ഇല്ലെങ്കിൽ, ആ ഭ്രമത്തിനുള്ളിൽ എങ്ങനെയുള്ള ഭ്രമം ഉണ്ടാകുമെന്നു ചോദിക്കാം. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഭ്രമത്തിന് യാതൊരു സത്വവും ഇല്ല; അവിടെ ഉള്ളത് ജനനം ഇല്ലാത്ത അവസ്ഥ മാത്രമാണ്.
ഭ്രമേ ദൃശ്യമ് അസത് തസ്യ ദ്രഷ്ടുര് ദ്രഷ്ടൃദശാ കുതഃ । ദ്രഷ്ടൃദൃശ്യക്രമാഭാവാദ് അത്ര യത് സഹജം ഹി തത്
ഭ്രമത്തിനുള്ളിൽ കാണുന്നത് അസത്യമാണ്; അതിനാൽ അവിടെ കാണുന്നവനെന്ന നിലയുമില്ല. കാണുന്നവനും കാണുന്നതും എന്ന ക്രമം ഇല്ലാത്തതിനാൽ, ഇവിടെ സ്വാഭാവികമായി ഉള്ളത് അതേയാണ്.
തത് പദം പരമം വിദ്ധി നാശോത്പാദവിവര്ജിതമ് । സ്വകം കചതി ചാഭാതം ശാന്തമ് ആദ്യമ് അനാമയമ്
നശ്വരതയും ഉത്ഭവവും ഇല്ലാത്ത പരമാവസ്ഥയെ നീ അറിയുക. അതു സ്വയം നിലകൊള്ളുന്ന, പ്രകടമാകാത്ത, ശാന്തമായ, ആദിമമായ, ദുഃഖരഹിതമായ അവസ്ഥയാണു.
കില മണ്ഡപഗേഹാന്തസ് സ്വസ്വഭാവോദിതാത്മനി । വിഹരന്തി ജനാസ് തത്ര സ്വഗൃഹേ സംവ്യവസ്ഥയാ
ഒരു മണ്ഡപത്തിന്റെ അകത്തുള്ള വീടുകളിൽ, ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്നുയർന്ന ആത്മാവിൽ വസിക്കുന്നു. അവിടെ, തങ്ങളുടെ വീടുകളിൽ, അവരവരുടെ രീതിയിൽ അവർ നിലകൊള്ളുന്നു.
ന ജഗത് തത്ര നോ സര്ഗഃ കശ്ചിത് തൈര് അനുഭൂയതേ । തേനാഹം ജഗദ് ആകാശമ് അജമ് ഇത്യ് ഏവ വച്മി തേ
അവിടെ ലോകമോ സൃഷ്ടിയോ ഒന്നുമില്ല; അവർക്കു അതൊന്നും അനുഭവപ്പെടുന്നുമില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ നിന്നോട് പറയുന്നത് ഈ ലോകം ആകാശംപോലെയാണ്, ജനിച്ചിട്ടില്ലാത്തത്.
സര്വം ശൂന്യാത്മവിജ്ഞാനം മേര്വാദിഗിരിജാലകമ് । നേദം കുഡ്യമയം കിഞ്ചിദ് യഥാ സ്വപ്നേ മഹാപുരമ്
എല്ലാം ശൂന്യതയുടെ സ്വഭാവമുള്ള ചൈതന്യമാണ്; മേരു മുതലായ പർവ്വതനിരകൾ മതിൽപണിയല്ല, സ്വപ്നത്തിലെ വലിയ നഗരം മതിലുകളിൽ നിന്നല്ലെന്നതുപോലെ.
ദേശേ പ്രാദേശമാത്രേ ഽപി ഗിരിജാലമയാന്യ് അപി । വജ്രസാരാണി ഖാന്യ് ഏവ സമ്ഭവന്ത്യ് അണുകേ ഽണുകേ
ഒരു വിരൽവലിപ്പുള്ള ഇടത്തിലും പർവ്വതങ്ങൾ പോലുള്ള വസ്തുക്കൾ വജ്രംപോലെയുള്ളവയെന്നു കരുതിയാലും, ഓരോ സൂക്ഷ്മഅണുവിലും ശൂന്യരൂപത്തിൽ മാത്രം ഉണ്ടാകുന്നു.
കദലീപല്ലവാപീഡസന്നിവേശേന ഭൂരിശഃ । ത്രിജഗച് ചിദണാവ് അന്തര് അസ്തി സ്വപ്നപുരം യഥാ
വാഴക്കൊമ്പിന്റെ ഇലപാളികൾ ഒന്നിനകത്ത് ഒന്നു ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, മൂന്നു ലോകങ്ങളിലെ ഓരോ ചൈതന്യഅണുവിനകത്തും ഒരു സ്വപ്നനഗരം നിലകൊള്ളുന്നു.
തസ്യാപ്യ് അന്തര് വിഭാഗേന ക്രമാദ് ഏകൈകശോ ജഗത് । തേഷാം യസ്മിഞ് ജഗത്യ് ഏവ പദ്മോ രാജാ ശവസ് സ്ഥിതഃ
അതിനകത്തും വീണ്ടും വിഭജിച്ച് ഓരോ ലോകവും ഒറ്റയൊറ്റയായി ക്രമമായി ഉദിക്കുന്നു. അവയിൽ ഒരു ലോകത്തിൽ രാജാവായ പത്മൻ മരിച്ചവനായി കിടക്കുന്നു.
ലീലാ തവ സപത്നീ തം പ്രാപ്താ പൂര്വതരം ശുഭേ । യദൈവ മൂര്ഛാമ് ആയാതാ ലീലേയം പുരതസ് തവ । തദൈവ ഭര്തുഃ പദ്മസ്യ ശവസ്യ നികടേ സ്ഥിതാ
ശുഭേ, നിന്റെ സഹപത്നിയായ ലീല അവിടെ നിന്നേക്കാൾ മുമ്പേ എത്തി. നീയെന്ന ലീല ബോധം വിട്ടു വീണ അതേ സമയത്ത്, അവൾ തന്റെ ഭർത്താവായ പത്മന്റെ ശവത്തിനരികിൽ നിന്നു.
കഥമ് ഏഷാ ഗതാ ദേവി സമ്പന്നാ തത്ര ദേഹിനീ । കഥം കഥം വാ തത്പത്നീഭാവമ് ആപ്തവതീ സ്ഥിതാ
ദേവി, അവൾ എങ്ങനെ അവിടെ എത്തി, അവിടെ ശരീരധാരി ആയി? അവൾ എങ്ങനെ അവന്റെ ഭാര്യയായ സ്ഥിതിയിൽ എത്തി, അതിൽ നിലകൊണ്ടു?
തേ വാസ്യാ വദ കിം രൂപം പശ്യന്ത്യ് അഥ വദന്തി കിമ് । തദ്ഗേഹവരവാസ്തവ്യാസ് സമാസേനേതി മേ വദ
അവിടെ താമസിക്കുന്ന സ്ത്രീകൾക്ക് അവൾ എങ്ങനെയാണ് തോന്നുന്നത്, അവർ എന്താണ് പറയുന്നത് എന്ന് പറയൂ. ആ വീട്ടിലെ പ്രധാനവാസികൾ ആരൊക്കെയാണെന്ന് സംക്ഷിപ്തമായി പറഞ്ഞുതരൂ.
ശൃണു സര്വം സമാസേന യഥാദൃഷ്ടം വദാമി തേ । ലീലേ ലീലാസ്വവൃത്താന്തമ് അന്തദം ദൃശ്യദുര്ദൃശാമ്
എല്ലാം ഞാൻ ചുരുക്കം പറഞ്ഞ് പറയാം, ഞാൻ നേരിൽ കണ്ടതുപോലെയാണ് പറയുന്നത്. ലീലയുടെ കളിയുടെ കഥ, കാണുന്നതും കാണാത്തതുമായതിന്റെ അറിവിൽ അവസാനിക്കുന്നതാണിത്.
പദ്മ ഏവ സ ഭര്തൈഷ ഭ്രാന്തിം താവത് തതാമ് ഇമാമ് । ഇത്ഥം ജഗന്മയീം സ്വസ്മിന്ന് ഏവ സദ്മനി പശ്യതി
പൂവിന്റെ കുളംപോലെയാണ് അവൻ ഈ മായയെ വ്യാപിപ്പിക്കുന്നത്; അങ്ങനെ, ലോകം മുഴുവൻ തന്റെ ഉള്ളിലാണെന്ന് അവൻ തന്റെ വീട്ടിൽ തന്നെ കാണുന്നു.
ഭ്രാന്തിയുദ്ധമ് ഇദം യുദ്ധമ് ഇമേ ഭ്രാന്തിജനാ ജനാഃ । ഭ്രാന്ത്യൈവാസ്തീഹ മരണമ് ഏഷ ചൈവ ഭ്രമാത്മകഃ
ഈ യുദ്ധം മായയുടേതാണ്; ഇവിടെയുള്ളവർ എല്ലാവരും മായയിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്; മരണവും മായയാൽ മാത്രമാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്; എല്ലാം മായയാണ്.
ഭ്രമക്രമേണാനേനൈവ ലീലാസ്യ ദയിതാ സ്ഥിതാ । ത്വം ചൈഷാ ച വരാരോഹേ സ്വപ്നമാത്രാ വരാങ്ഗനേ
ഈ ഭ്രമയുടെ ക്രമത്തിലൂടെയാണ് ലീലയുടെ പ്രിയൻ നിലകൊള്ളുന്നത്; നീയും അവളും, സുന്ദരിയായവളേ, സ്വപ്നം മാത്രമാണ്, മനോഹരാംഗിയായവളേ.
തഥാ ഭവത്യോര് ഭര്തൈഷ തഥൈവാഹമ് അപി സ്വയമ് । ജഗച്ഛോഭൈവ സംസാരേ ദൃശ്യസേ തദ് ഇഹോച്യതേ
ഇങ്ങനെ തന്നെ, നിങ്ങളിരുവർക്കും ഈ ഭർത്താവും, ഞാനും ഇവിടെ ഉണ്ടെന്നതുപോലെയാണ്. ലോകത്തിന്റെ ഭംഗി ഈ സംസാരത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു; അതുകൊണ്ടാണ് ഇവിടെ ഇങ്ങനെ പറയുന്നത്.
ഏതദ് ഏവ പരിജ്ഞാതം ദൃശ്യശബ്ദാര്ഥമ് ഉജ്ഝതി । ഏവമ് ഏഷാ ത്വമ് ഏവം ച സമ്പന്നൈവമ് അസൌ നൃപഃ
ഇതൊക്കെയാണ് ശരിക്കും മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്; 'കാണപ്പെടുന്നു' എന്നതിന്റെ അർത്ഥം ഇവിടെ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. അവളും നീയും ഒരുപോലെയാണ്, രാജാവും അതുപോലെ തന്നെ സമ്പന്നനാണ്.
അഹം ചാത്മനി സത്യത്വഗതാസ് സര്വതയാത്മനഃ । ഇമേ വയമ് ഇഹാന്യോഽന്യം സമ്പന്നാസ് സ്വോദിതാ ഇവ
ഞാനും ആത്മാവിന്റെ സത്യത്തിൽ ഉറച്ചവനായി, എല്ലാരുടെയും ആത്മാവാണ്. ഇവിടെ നമ്മൾ പരസ്പരം സമ്പന്നരായി, സ്വയം ഉദിച്ചവരുപോലെ നിലകൊള്ളുന്നു.
ഇത്ഥം സര്വാത്മകതയാ മഹാചിദ്ഘനസംസ്ഥിതേഃ । ഏവമ് ഏഷാ സ്ഥിതാ രാജ്ഞീ ഹാരിഹാസവിലാസിനീ
ഇങ്ങനെ, എല്ലാറ്റിന്റെയും സാരമായ മഹത്തായ ചൈതന്യത്തിൽ നിലകൊണ്ടു, ആ രാജ്ഞി ആകർഷകമായ ചിരിയോടെ പ്രകാശിക്കുന്നവളായി നിലകൊള്ളുന്നു.
ലീലാവിലോലനയനാ നവയൌവനശാലിനീ । പേശലാചാരമധുരാ മധുരോദാരഭാഷിണീ
ലീലാപരമായ കണ്ണുകളുമായി, പുതുമയുള്ള യൗവനം നിറഞ്ഞു, പെരുമാറ്റത്തിൽ സുന്ദരിയും, സംസാരത്തിൽ മാധുര്യവും ഉന്നതതയും നിറഞ്ഞവളാണ് അവൾ.
കോകിലസ്വരസങ്കാശാ മദമന്മഥമന്ഥരാ । അസിതോത്പലപത്ത്രാക്ഷീ വൃത്തപീനാപയോധരാ
അവളുടെ ശബ്ദം കുയിലിന്റെ പാട്ടുപോലെയാണ്, പ്രണയത്തിന്റെ മദത്തിൽ മന്ദമായി നടന്നു, കറുത്ത താമരയുടെ ഇലപോലെയുള്ള കണ്ണുകളും, വൃത്തമായ നിറഞ്ഞ വക്ഷസ്സുമാണ് അവൾക്കു.