സാകാരസ്യേവ ബോധായ വിജ്ഞേയാ ഭവതാധുനാ । അനന്യാസ് സ്വാത്മനസ് തേ സ്യുസ് തരോര് അവയവാ ഇവ
ഒരു വൃക്ഷത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും അതിന്റെ രൂപത്തിനായി ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെ, ഇപ്പോൾ നീയും ഈ എല്ലാം നിന്റെ ആത്മാവിൽ നിന്ന് വേറിട്ടതല്ലെന്നു മനസ്സിലാക്കണം.
യഥാസ്ഥിതമ് ഇദം വിശ്വം നിജഭാവക്രമോദിതമ് । രിക്തം തദ് വിശ്വശബ്ദാര്ഥൈര് അനന്യദ് ബ്രഹ്മണി സ്ഥിതമ്
ഈ ലോകം, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ നിലയിൽ, ഓരോരുത്തരുടെയും സ്വഭാവക്രമത്തിൽ നിന്നാണ് ഉദിക്കുന്നത്. ഇത് ശൂന്യമാണ്; 'ലോകം' എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥങ്ങൾ എല്ലാം ബ്രഹ്മത്തിൽ തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നു, അതിൽ ഒന്നുമാത്രമാണ്.
ന തത് സത്യം ന ചാസത്യം രജ്ജ്വാം സര്പഭ്രമോപമമ് । മിഥ്യാനുഭൂതിതസ് സത്യമ് അസത്യം തത് പരീക്ഷണാത്
കയറിൽ പാമ്പ് കാണുന്ന ഭ്രമംപോലെ, ഇത് സത്യമല്ല, അസത്യമുമല്ല. അനുഭവത്തിൽ പൊള്ളയായത്, പരിശോധിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ സത്യമോ അസത്യമോ എന്നു തോന്നൂ.
പരമം കാരണം വിത്ത്വാജ് ജീവത്വമ് ഇവ വേത്ത്യ് അലമ് । അതസ് തദ് ഏവാനുഭവഞ് ജീവത്വം വിന്ദതേ സ്ഫുടമ്
പരമകാരണം മനസ്സിലാക്കിയാൽ, ജീവത്വം പോലെ തന്നെ അതിനെ അറിയാം. അതു മാത്രം അനുഭവിച്ചാൽ, വ്യക്തമായി ജീവത്വം ലഭിക്കുന്നു.
സത്യം ഭവത്യ് അസത്യം വാ ഖേ ഽപി ഭാതമ് ഇദം ജഗത് । രഞ്ജയത്യ് ഏവ ജീവാണും സ്വോത്ഥാഭിര് അനുഭൂതിഭിഃ
സത്യമായാലും അസത്യമായാലും, ആകാശത്തിൽ പ്രത്യക്ഷമാകുന്ന ഈ ലോകം, അതിൽ നിന്നു ഉദിച്ച അനുഭവങ്ങളാൽ ജീവനെ നിറയ്ക്കുന്നു.
അനുഭൂതയ ഏതാസ് തു കാശ്ചിത് പൂര്വാനുഭൂതിതഃ । അപൂര്വാനുഭവാഃ കാശ്ചിത് സമാശ് ചൈവാസമാശ് ച താഃ
ഈ അനുഭവങ്ങളിൽ ചിലത് മുമ്പ് അനുഭവിച്ചവയാണ്, ചിലത് പുതിയവയാണ്, ചിലത് ഒരുപോലെയും ചിലത് വ്യത്യസ്തവയുമാണ്.
ക്വചിത് കദാചിത് താ ഏവ ക്വചിദ് ഏവ സമാ അപി । കചന്ത്യ് അസത്യാസ് സത്യാഭാ ജീവാകാശേ ഽനുഭൂതയഃ
എപ്പോഴോ എവിടെയോ, അതേ അനുഭവങ്ങൾ ഒരുപോലെയായിരിക്കാം, ചിലപ്പോൾ അങ്ങനെ അല്ലായിരിക്കാം; ജീവന്റെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ അനുഭവങ്ങൾ സത്യമായോ അസത്യമായോ സഞ്ചരിക്കുന്നു.
തത്കുലാസ് തത്സമാചാരാസ് തജ്ജന്മാനസ് തദീഹിതാഃ । ത ഏവ മന്ത്രിണഃ പൌരാഃ പ്രതിഭാനേ ഭവന്തി വഃ
ആ കുടുംബങ്ങൾ, ആ ആചാരങ്ങൾ, ആ ജന്മങ്ങൾ, ആ മനസ്സിലുണ്ടാകുന്ന ആഗ്രഹങ്ങൾ—ഇവയൊക്കെയാണ് നിങ്ങളുടെ ബുദ്ധിയിൽ ഉപദേശകരും പൗരന്മാരും ആകുന്നത്.
തേ ചൈവാത്മന്യ് അലം സത്യാ ദേശകാലേഹിതൈസ് സമാഃ । സര്വഗാത്മസ്വരൂപായാഃ പ്രതിഭായാ ഇതി സ്ഥിതിഃ
സ്വയം ആത്മാവിൽ സ്ഥിരമായവർ, ദേശവും കാലവും ആശ്രയിച്ചുള്ള പ്രവൃത്തികൾക്ക് ബാധിക്കപ്പെടാതെ, പൂർണ്ണമായ തൃപ്തിയോടെ എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന ചൈതന്യത്തിന്റെ പ്രകാശത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
യഥാ രാജാത്മനി വ്യോമ്നി പ്രതിഭോദേതി സന്മയീ । തഥാന്വ് അഗഗ്രഗോദേതി സത്യൈവ പ്രതിഭാസ്വരേ
ആകാശത്തിലെ രാജദർപ്പണത്തിൽ ശുദ്ധമായ സത്ത്വം നിറഞ്ഞ പ്രതിബിംബം ഉദയിക്കുന്നതുപോലെ, അതുപോലെ തന്നെ സത്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം ചൈതന്യത്തിന്റെ പ്രകാശത്തിൽ ഉദയിക്കുന്നു.
ത്വച്ഛീലാ ത്വത്സമാചാരാ ത്വത്കുലാ ത്വദ്വപുഷ്മയീ । ഇതി ലീലേയമ് ആഭാതി പ്രതിഭാ പ്രതിബിമ്ബജാ
നിന്റെ സ്വഭാവവും, നിന്റെ ആചാരങ്ങളും, നിന്റെ കുടുംബവും, നിന്റെ രൂപവും—all ഇതെല്ലാം കളിയിലൊന്നുപോലെ, ചൈതന്യത്തിൽ നിന്നു ഉദിക്കുന്ന പ്രതിഫലനം നിനെയാണ് പോലെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
സര്വഗേ സംവിദാദര്ശേ പ്രതിഭാ പ്രതിബിമ്ബതി । യാദൃശീ യത്ര സാ തത്ര തഥോദേതി നിരന്തരാ
എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന അവബോധത്തിന്റെ കണ്ണാടിയിൽ പ്രതിഫലനം പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു; അതിന്റെ സ്വഭാവം എങ്ങനെയാണോ, എവിടെയാണോ, അതു അങ്ങനെ തന്നെ തുടർച്ചയായി ഉദയിക്കുന്നു.
ജീവാകാശസ്യ യാന്തസ്സ്ഥാ പ്രതിഭാ കചതി സ്വയമ് । സാ ബഹിഃ ഖേ ചിദാദര്ശപ്രതിബിമ്ബാദ് ഇയം സ്ഥിതാ
ജീവാത്മാവിന്റെ ആകാശത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന പ്രകാശം സ്വയം തെളിഞ്ഞ് കറങ്ങുന്നു. അതാണ് പുറത്തുള്ള ബോധത്തിന്റെ കണ്ണാടിയിൽ പ്രതിഫലനം പോലെ നിലകൊള്ളുന്നത്.
ഏഷാ ത്വമ് അമ്ബരമ് അഹം ഭുവനം ധരാദി രാജേതി സര്വമ് അജമ് ഏവ വിഭാതമാത്രമ് । ചിദ്വ്യോമ ബില്വജഠരം വിദുര് അങ്ഗ വിദ്ധി ത്വം ചേതി ശാന്തമ് അലമ് ആസ്സ്വ യഥാസ്ഥിതേഹ
ഇതാണ് നീ, ഞാൻ ആകാശം, ഈ ലോകം ഭൂമി മുതലായവ—all ഇതെല്ലാം ജനിച്ചിട്ടില്ലാത്തതിന്റെ പ്രത്യക്ഷത മാത്രം. പ്രിയമേ, ബോധത്തിന്റെ ആകാശം ബേൽ പഴത്തിന്റെ ഗർഭം പോലെയാണ് എന്ന് മനസ്സിലാക്കു. ശാന്തനായി, ഇവിടെ നീയെന്നപോലെ തന്നെ ഇരിക്ക.
വിദൂരഥസ് തേ ഭര്തൈഷ തനും ത്യക്ത്വാ രണാങ്ഗനേ । തദ് ഏവാന്തഃപുരം പ്രാപ്യ താദൃഗാത്മാ ഭവിഷ്യതി
നിന്റെ ഭർത്താവായ വിദ്യുരഥൻ യുദ്ധഭൂമിയിൽ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച്, ആ അന്തർഗൃഹം പ്രാപിച്ച് അത്തരമൊരു സ്വഭാവം നേടും.
ഇത്യ് ആകര്ണ്യ വചോ ദേവ്യാ ലീലാ സാ തത്പുരാസ്പദാ । പുനഃ പ്രഹ്വാ സ്ഥിതോവാച വചനം വിഹിതാഞ്ജലിഃ
ദേവിയുടെ ഈ വാക്കുകൾ കേട്ടതോടെ, ലീല തന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ നിന്ന് വീണ്ടും കൈകൂപ്പി വിനീതമായി നിന്നു പറഞ്ഞത്:
ദേവീ ഭഗവതീ ജ്ഞപ്തിര് നിത്യമ് ഏവ മയാര്ചിതാ । സ്വപ്നേഷു ദര്ശനം ദേവി സാ ദദാതി നിശാസു മേ
ദേവി, ഞാൻ സദാ ആരാധിച്ചിരിക്കുന്നതും പുണ്യമായ ബോധമാണല്ലോ. രാത്രികളിൽ സ്വപ്നങ്ങളിൽ, ദേവി, അവൾ എന്നെ കാണാൻ വരുന്നു.
സാ യാദൃഗ് ഏവ ദേവേശി താദൃഗ് ഏവ ത്വമ് അമ്ബികേ । ത്വം മേ കൃപണകാരുണ്യാദ് വരം ദേഹി വരാനനേ
ദേവതകളുടെ രാജ്ഞിയേ, അവൾ എങ്ങനെയാണോ, അമ്മേ, നീയും അതുപോലെയാണ്. കഷ്ടപ്പെടുന്നവരോടുള്ള ദയയാൽ, മനോഹരമുഖിയേ, എന്നോട് ഒരു വരം നൽകണമേ.
ഇത്യ് ഉക്താ സാ തദാ ജ്ഞപ്തിസ് സ്മൃത്വാ തദ് ഭക്തിഭാവനാമ് । ഇദം പ്രസന്നാ പ്രോവാച താം ലീലാം തത്പുരാസ്പദാമ്
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, ആ ബോധം അവളുടെ ഭക്തി ഓർത്ത് സന്തോഷത്തോടെ അവളുടെ മുമ്പിൽ നിന്ന ലീലയോട് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു.
അനന്യയാ ഭാവനയാ യാവജ്ജീവമ് അജീര്ണയാ । പരിതുഷ്ടാസ്മി തേ വത്സേ ഗൃഹാണാഭീപ്സിതം വരമ്
നിന്റെ അകമ്പടിയില്ലാത്ത, ജീവൻ മുഴുവൻ നീണ്ട ഭക്തിയാൽ ഞാൻ തൃപ്തിയാകുന്നു, കുഞ്ഞേ. നീ ആഗ്രഹിക്കുന്ന വരം സ്വീകരിക്കു.
രണേ ദേഹം പരിത്യജ്യ യത്ര തിഷ്ഠതി മേ പതിഃ । അനേനൈവ ശരീരേണ തത്ര സ്യാമ് ഏതദങ്ഗനാ
പോരിൽ എന്റെ ഭർത്താവ് എവിടെയാണോ നില്ക്കുന്നത്, അവിടെ ഈ ശരീരത്തോടുകൂടി ഞാൻ ഭാര്യയായി എത്താൻ കഴിയട്ടെ. പോരിൽ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ചാലും, ഭർത്താവിനോടൊപ്പം തന്നെ ഞാൻ ഉണ്ടാകട്ടെ.
ഏവമ് അസ്തു ത്വയാവിഘ്നം പൂജിതാസ്മി സുതേ ചിരമ് । അനന്യഭാവയാ ദേവി പുഷ്പധൂപസപര്യയാ
അതായിരിക്കും; നീ ദേവിയെ ഒരിക്കലും മടുപ്പില്ലാതെ, പുഷ്പവും ധൂപവും സമർപ്പിച്ച്, ഏകാഗ്രതയോടെ ദീർഘകാലം ആരാധിച്ചു.
അഥ തദ്ദേശലീലായാം ഫുല്ലായാം തദ്വരോദയാത് । പൂര്വലീലാബ്രവീദ് ദേവീം സന്ദേഹലുലിതാശയാ
അപ്പോൾ ആ സ്ഥലത്ത് ലീലയുടെ ആഗ്രഹം പൂവണിഞ്ഞപ്പോൾ, ആ അനുഗ്രഹം ലഭിച്ചതിന്റെ ഫലമായി, മുമ്പത്തെ ലീല സംശയത്തോടെ ദേവിയെ ചോദിച്ചു.
യേ സത്യകാമാസ് സത്യൈകസങ്കല്പാ ബ്രഹ്മരൂപിണഃ । ത്വാദൃശാസ് സര്വമ് ഏവാശു തേഷാം സിദ്ധ്യത്യ് അഭീപ്സിതമ്
യഥാർത്ഥം ആഗ്രഹിക്കുന്നവരും, സത്യം മാത്രമേ മനസ്സിൽ വെക്കാറുള്ളവരും, ബ്രഹ്മസ്വഭാവമുള്ളവരും, നിന്നെപ്പോലുള്ളവർക്ക് എന്ത് ആഗ്രഹിച്ചാലും അതു ഉടൻ സിദ്ധിക്കും.
തത് തേനൈവ ശരീരേണ കിമ് അര്ഥം നാഹമ് ഈശ്വരി । ലോകാന്തരമ് ഇമം നീതാ തം ഗിരിഗ്രാമകം ച വാ
അവനോ അതേ ശരീരത്തിൽ തന്നെയല്ലേ, ദിവ്യവദനേ, ഞാനവനെ ഈ ലോകത്തേക്കോ അങ്ങ് പർവ്വതഗ്രാമത്തിലേക്കോ കൊണ്ടുപോയില്ലേ എന്ന് എനിക്ക് സംശയമുണ്ട്.
ന കിഞ്ചിത് കസ്യചിദ് അഹം കരോമി വരവര്ണിനി । സര്വം സമ്പാദയത്യ് ആശു സ്വയം ജീവസ് സമീഹിതമ്
സുന്ദരിയേ, ഞാൻ ആര്ക്കും ഒന്നും ചെയ്യാറില്ല; ഓരോ ജീവനും താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെല്ലാം തനിക്കുതന്നെ വേഗത്തിൽ നേടുന്നു.
അഹം ഹി സരലേ ജ്ഞപ്തിസ് സംവിന്മാത്രാധിദേവതാ । പ്രത്യേകമ് അസ്മി ചിച്ഛക്തിര് ജീവശക്തിസ്വരൂപിണീ
സരളേ, ഞാൻ ശുദ്ധമായ ബോധം മാത്രമാണ്; ബോധത്തിന്റെ ദേവതയും ഓരോരുത്തരിലും ബോധശക്തിയായി, ജീവശക്തിയുടെ സ്വരൂപമായും ഞാൻ നിലകൊള്ളുന്നു.
ജീവസ്യോദേത്യ് അഹംശക്തിര് യസ്യ യസ്യ യഥാ യഥാ । ഭാതി തത്ഫലദാ നിത്യം തസ്യ തസ്യ തഥാ തഥാ
ഓരോ ജീവന്റെയും 'ഞാൻ' എന്ന ശക്തി അവനവനിൽ അവനവന്റെ വിധത്തിൽ ഉദിക്കുന്നു; അതു എങ്ങനെയാണോ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്, അതുപോലെ അതിന്റെ ഫലവും എല്ലായ്പ്പോഴും നൽകുന്നു.
മാം സമാരാധയന്ത്യ് ആശു ജീവശക്തിസ് തഥോദിതാ । യഥാ ഭവത്യ് അദേഹാസ്യാം മുക്താസ്മീതി ചിരം തദാ
ഇങ്ങനെ ഉണർന്നു വന്ന ജീവശക്തി എനിക്ക് ഭക്തിപൂർവ്വം സമർപ്പിക്കുമ്പോൾ, ശരീരം ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ അതു ദീർഘകാലം സ്വതന്ത്രമെന്നു ചിന്തിച്ച് മോക്ഷം അനുഭവിക്കുന്നു.
തേന തേന പ്രകാരേണ ത്വം മയാ സമ്പ്രബോധിതാ । തയാ യുക്ത്യാമലം ഭാവം നീതാസി വരവര്ണിനി
നാനാവിധങ്ങളിലൂടെ ഞാൻ നിന്നെ ഉണർത്തിയിരിക്കുന്നു, മനോഹരവദനേ, ആ നിർമലമായ വിവേകത്തിലൂടെ നീ കുഴപ്പമില്ലാത്ത നിലയിലേക്കാണ് എത്തിപ്പെട്ടത്.