ആകാശഭൂധരനികുഞ്ജഗുഹാന്തരാല പിണ്ഡോപമസ്ഥിതതമോഽമ്ബുദപീഠപൂരമ് । വ്യാലോലഭൂതരഭസാകുലകല്പവാത വ്യാധൂതലോകകരകാണ്ഡകവാടകല്പമ്
ആകാശത്തിലെ പർവതഗുഹകളുടെ ഇടവേളകളിൽ ഇരുണ്ടത്വം ഒരു കൂറ്റൻ കട്ടപോലെ മേഘാസനത്തിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; അതിന്മേൽ, ഭൂതങ്ങളുടെ കഠിനമായ കളിയേപ്പോലെയുള്ള കാറ്റ് ലോകത്തിന്റെ വാതിലുകൾ മരച്ചെടികളുടെ തണ്ടുപോലെ കുലുക്കുന്നു.
ഏവം നിശാചരാചാരചിരഘോരേ രണാങ്ഗനേ । ഉല്ലസന്തീഷു വേതാലക്ഷ്വേഡാസൂഡ്ഡാമരാരവൈഃ
ഇങ്ങനെ, ദീർഘകാലം ഭയാനകമായ രാത്രിചരന്മാരുടെ സഞ്ചാരങ്ങൾ നിറഞ്ഞ യുദ്ധഭൂമിയിൽ, വേതാളങ്ങളുടെ കുരലുകളും ആണ്ടിപ്പാറുന്ന ആണ്ടിപ്പൊന്മരങ്ങളുടെ കരയലും ഉയരുന്നു.
നഭഃപ്രേക്ഷകസേനാസു പ്രഗതാസു യഥാഗതമ് । വിശ്രാന്തേഷ്വ് ഇവ ഭൂപേഷു രഥാദിഷു നിജാസ്പദേ
ആകാശത്തെ നോക്കുന്നവരുടെ സൈന്യങ്ങൾ വന്നതുപോലെയേ തന്നെ തിരിച്ചു പോകുന്നു. രാജാക്കന്മാർ തങ്ങളുടെ രഥങ്ങളിലും മറ്റു ഇടങ്ങളിലും വിശ്രമിക്കുന്നു, ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ സ്വസ്ഥതയിൽ.
മഹാസരോജല ഇവ ജനേ ദൃശ്യേ രണാങ്ഗനേ । അഹനീവ ജനാചാരേ സ്ഥിതേ ശ്യാമാചരേഹിതേ
യുദ്ധഭൂമിയിൽ, വലിയ ഒരു തടാകം പോലെ, ആളുകൾ ദൃശ്യമായിരിക്കുന്നു. ഇരുണ്ടവർ പിന്മാറിയതുകൊണ്ട്, രാത്രിയുടെ സാന്നിധ്യം ഇല്ലാത്തപോലെ, ജനങ്ങൾ പകൽപോലെ നിലകൊള്ളുന്നു.
ഹസ്തഹാര്യതമഃപിണ്ഡസ്ഫുടകുഡ്യേ നിശാഗൃഹേ । ലാഭോത്സവോച്ഛലച്ചിത്തേ ഭൂതസങ്ഘേ പ്രനൃത്യതി
ഇരുട്ടിന്റെ കൂമ്പാരങ്ങൾ കൊണ്ട് മതിലുകൾ തെളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന രാത്രിയുടെ വീട്ടിൽ, പ്രാപ്തിയുടെ ഉത്സവത്തിൽ മനസ്സ് ഉല്ലാസത്തോടെ നിറയുമ്പോൾ, ഭൂതങ്ങളുടെ കൂട്ടം സന്തോഷത്തോടെ നൃത്തം ചെയ്യുന്നു.
നിശ്ശബ്ദശാന്തസഞ്ചാരേ നിദ്രാമുദ്രേ കകുബ്ഗണേ । ലീലാപതിര് ഉദാരാത്മാ കിഞ്ചിത് ഖിന്നമനാ ഇവ
ശബ്ദമില്ലാതെ ശാന്തമായി സഞ്ചരിക്കുന്ന ആകാശദിക്കുകളിൽ, ലീലാപതി മഹാത്മാവായവൻ, അല്പം ക്ഷീണിച്ച മനസ്സോടെ, ഉറക്കത്തിന്റെ ഭാവത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
പ്രാതഃകാര്യം വിചാര്യാശു മന്ത്രിഭിര് മന്ത്രകോവിദൈഃ । ദീര്ഘചന്ദ്രസമാകാരേ ശയനേ ഹിമശീതലേ
പ്രഭാതത്തിൽ, കാര്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കേണ്ടത് മന്ത്രികൾക്ക് വേഗത്തിൽ നിർദ്ദേശിച്ചു, അവർക്ക് ഉപദേശം നൽകുന്നതിൽ നിപുണരായിരുന്നു. രാജാവ്, നീണ്ട ചന്ദ്രക്കലപോലും, ശീതളമായ വെളിച്ചം പോലെ തണുത്ത കിടക്കയിൽ വിശ്രമിച്ചു.
ചന്ദ്രോദയനിഭേ വാസഗൃഹേ ശിശിരകോടരേ । നിദ്രാം മുഹൂര്തമ് അഗമന് മുദ്രിതേക്ഷണപുഷ്കരഃ
ഉയരുന്ന ചന്ദ്രനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന വാസഗൃഹത്തിൽ, തണുത്തതും സംരക്ഷിതവുമായ മുറിയിൽ, അവൻ കുറേ നേരം ഉറങ്ങാൻ കയറി. താമരപ്പൂവുപോലെയുള്ള കണ്ണുകൾ നന്നായി അടച്ചിരിക്കുന്നു.
അഥ തേ ലലനേ വ്യോമ തത് പരിത്യജ്യ തദ് ഗൃഹമ് । രന്ധ്രൈര് വിവിശതുര് വാതലേഖോ ഽബ്ജമുകുലം യഥാ
അപ്പോൾ, സുന്ദരിയേ, ആ വീട് വിട്ട് അവർ ആകാശത്തിലേക്ക് കടന്നു. താമരക്കുരുവിന്റെ പൊരുതുകളിലൂടെ കാറ്റ് കടക്കുന്നതുപോലെ.
ഇയന്മാത്രമ് ഇദം സ്ഥൂലം ശരീരം വാഗ്വിദാം വര । രന്ധ്രേണ തന്തുതനുനാ കഥം പ്രവിശതി പ്രഭോ
വാഗ്മികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായോനാഥാ, ഈ സ്ഥൂലമായ ശരീരം, ഇത്രയൊക്കെ വലിപ്പമുള്ളത്, ഒരു നൂലുപോലുള്ള ചെറു ചിരകിലൂടെ എങ്ങനെ കടക്കാൻ കഴിയും?
ആധിഭൌതികദേഹോ ഽയമ് ഇതി യസ്യ മതിഭ്രമഃ । തസ്യാസാവ് അണുരന്ധ്രേണ ഗന്തും ശക്നോതി നാനഘ
പാപരഹിതനേ, ഈ ശരീരം വെറും ഭൗതികം മാത്രമാണെന്ന് തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നവന് ചെറിയ ഒരു ദ്വാരത്തിലൂടെ കടക്കാൻ കഴിയില്ല.
രോധിതോ ഽഹമ് അനേനേതി ന മാമ്യ് അത്രേതി യസ്യ ധീഃ । അനുഭൂതാനുഭവിനീ ഭവതീത്യ് അനുഭൂയതേ
എനിക്ക് ഇതിൽ തടസ്സമുണ്ട് എന്നോ, ഞാൻ ഇവിടെ ഇല്ല എന്നോ കരുതാത്തവന്റെ മനസ്സിൽ അനുഭവം തന്നെയാണ് അനുഭവിക്കുന്നതായിത്തീരുന്നത്.
യേനാനുഭൂതം പൂര്വാര്ധം ഗച്ഛാമീതി സ തത്ക്രിയഃ । കഥം ഭവതി പശ്ചാര്ധഗമനോന്മുഖചേതനഃ
ആദ്യഭാഗം അനുഭവിച്ചവൻ 'ഞാൻ പോകുന്നു' എന്ന് വിചാരിച്ചാൽ, ആ പ്രവർത്തി അയാളിൽ നിന്നു തന്നെ നടക്കുന്നു; പിന്നെ അവന്റെ ചൈതന്യം പിന്നത്തെ ഭാഗത്തേക്കു തിരിയുന്നത് എങ്ങനെ?
വാരി നൈവോര്ധ്വമ് ആയാതി നാധോ ഗച്ഛതി പാവകഃ । യാ യഥൈവ പ്രവൃത്താ ചിത് സാ തഥൈവാവതിഷ്ഠതേ
ജലം മുകളിലേക്ക് കയറുന്നില്ല, അഗ്നി താഴേക്ക് പോകുന്നില്ല; ഓരോന്നും തങ്ങളുടെ സ്വഭാവപ്രകാരം തന്നെ നടക്കുന്നു, അതുപോലെ ചൈതന്യവും ആരംഭിച്ച രീതിയിൽ തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നു.
ഛായായാമ് ഉപവിഷ്ടസ്യ കുതസ് താപാനുഭൂതയഃ । അന്യസംവേദനോ ഽന്യോഽര്ഥഃ കേനചിന് നാനുഭൂയതേ
നിഴലിൽ ഇരിക്കുന്നവന് എങ്ങനെ ചൂട് അനുഭവപ്പെടും? ഒരാളുടെ അനുഭവം മറ്റൊരാൾക്ക് ഒരിക്കലും അനുഭവിക്കാനാവില്ല.
യാ യഥാ സമ്പ്രവൃത്താ ചിത് സാ തഥൈവ സ്ഥിതിം ഗതാ । പരമേണ പ്രയത്നേന നീയതേ ഽന്യാം ദശാം പുനഃ
ചിത്തം എങ്ങനെയോ പോയാൽ അതു അതേപോലെയാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്; അതിനെ മറ്റൊരു നിലയിലേക്കു കൊണ്ടുപോകാൻ വലിയ ശ്രമം വേണം.
സര്പൈകപ്രത്യയോ രജ്ജ്വാമ് അസത്യപ്രത്യയാദ് ബലാത് । നിവര്തതേ ഽന്യഥാ ത്വ് ഏഷ തിഷ്ഠത്യ് ഏവ യഥാസ്ഥിതമ്
കയറ്റിൽ പാമ്പ് കാണുന്ന തെറ്റായ ധാരണ ശക്തിയായി മാറ്റിയാൽ മാത്രമേ മാറൂ; അല്ലെങ്കിൽ അതു അതുപോലെയിരിക്കും.
യഥാ സംവിത് തഥാ ചിത്തം യഥാ ചിത്തം തഥേഹിതമ് । ബാലം പ്രത്യ് അപി സംസിദ്ധമ് ഏതത് കോ നാനുഭൂയതേ
ബോധം എങ്ങനെയാണോ, ചിത്തവും അങ്ങനെ തന്നെയാണ്; ചിത്തം എങ്ങനെയാണോ, പ്രവർത്തിയും അങ്ങനെ തന്നെയാണ്. ഇതു ഒരു കുട്ടിക്കുപോലും വ്യക്തമാണ്—ഇത് ആരാണ് അനുഭവിക്കാത്തത്?
യഃ പുനസ് സ്വപ്നസങ്കല്പപുരുഷപ്രതിമാകൃതിഃ । ആകാശമാത്രകാകാരസ് സ കഥം കേന രോധ്യതേ
സ്വപ്നത്തിൽ, മനസ്സിൽ സങ്കൽപ്പിച്ച രൂപത്തിൽ, അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിമയിൽ കാണുന്ന മനുഷ്യന്റെ രൂപം വെറും ആകാശംപോലെയുള്ള ശൂന്യമായ രൂപം മാത്രമാണ്. അത്തരം ഒരു രൂപത്തെ ആരാണ് എങ്ങനെ തടയാൻ കഴിയുക?
ചിത്തമാത്രശരീരം തു സര്വസ്യൈവ ഹി സര്വതഃ । വിദ്യതേ വേദനാത്വേ തത് ക്വചിദ് ഏതീവ ഹൃദ്ഗതാത്
എല്ലാവർക്കും എല്ലായിടത്തും ശരീരം എന്നത് മനസ്സിന്റെ തന്നെ രൂപമാണ്. അത് അനുഭവത്തിൽ തോന്നുന്നുവെങ്കിലും, ചിലപ്പോൾ ഹൃദയത്തിൽ നിന്നാണ് അതു ഉയർന്നുവന്നതെന്നു തോന്നാറുണ്ട്.
യഥാഭിമതമ് ഏവാസ്യ ഭവത്യ് അസ്തമയോദയമ് । ആദിസര്ഗേ സ്വഭാവോത്ഥം പശ്ചാദ് ദ്വൈതൈക്യഭാവനമ്
അവനു sunrise ഉം sunset ഉം തനിക്കിഷ്ടപ്പെട്ടതുപോലെയാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കത്തിൽ അവ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്നാണ് ഉദയിക്കുന്നതെങ്കിലും, പിന്നീട് ദ്വൈതവും ഏകത്വവും ചിന്തിക്കുന്നതിൽ നിന്നാണ് അവ ഉണ്ടാകുന്നത്.
ചിത്താകാശം ചിദാകാശമ് ആകാശം ച തൃതീയകമ് । വിദ്ധ്യ് ഏതത് ത്രയമ് ഏവൈകമ് അവിനാഭാവതാവശാത്
മനസ്സിന്റെ ആകാശം, ചൈതന്യത്തിന്റെ ആകാശം, മൂന്നാമത്തേതായ ഭൗതിക ആകാശം — ഈ മൂന്നു ഒരുമിച്ചുള്ളതാണെന്ന് നീ മനസ്സിലാക്കണം, കാരണം അവ തമ്മിൽ വേർപെടുത്താൻ കഴിയില്ല.
ഏതച് ചിത്തശരീരം ത്വം വിദ്ധി സര്വഗതോദയമ് । യഥാ സംവേദനേച്ഛത്വാദ് യഥാ സംവേദനോദയമ്
ഈ മനസ്സും ശരീരവും എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നു മനസ്സിലാക്കണം. അനുഭവം ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെയും, അനുഭവം ഉണ്ടാകുമ്പോഴും ഇതു ഉദയം ചെയ്യുന്നു.
വസതി ത്രസരേണ്വന്തര് നീയതേ ഗഗനോദരേ । ലീയതേ ഽങ്കുരകോശേഷു രസീഭവതി പല്ലവേ
ഇത് ഒരു പൊടിക്കണികയിലുമാണ് വസിക്കുന്നത്, ആകാശത്തിലെ കുഴിയിലേക്കും കൊണ്ടുപോകപ്പെടുന്നു, വിത്തിന്റെ പുറന്തൊലികളിൽ ലയിക്കുന്നു, മുളയുടെ ഇലയിൽ രസം ആകുന്നു.
ഉല്ലസത്യ് അമ്ബുവീചിത്വേ പ്രനൃത്യതി ശിലോദരേ । പ്രവര്ഷത്യ് അമ്ബുദോ ഭൂത്വാ ശിലീഭൂയാവതിഷ്ഠതേ
ഇത് വെള്ളത്തിന്റെ തിരമാലയായി തെളിയുന്നു, കല്ലിന്റെ ഉള്ളിലായി നൃത്തം ചെയ്യുന്നു, മേഘമായി മഴയായി പെയ്യുന്നു, പിന്നെ കല്ലായി ഉറപ്പോടെ നിലകൊള്ളുന്നു.
യഥേച്ഛമ് അമ്ബരേ യാതി ജഠരേ ഽപി ച ഭൂഭൃതാമ് । അനന്തമ് ആകാശവപുര് ധത്തേ ഽഥ പരമാണുതാമ്
ഇത് ഇഷ്ടംപോലെ ആകാശത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു, പർവ്വതങ്ങളുടെ വയറിലും കടന്നുപോകുന്നു, അനന്തമായ ആകാശരൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു, പിന്നെ അതി സൂക്ഷ്മമായ ഒരു അണുവായും മാറുന്നു.
ഭവത്യ് അദ്രിവരാധാരോ ബദ്ധപീഠോ നഭശ്ശിരഃ । ദേഹസ്യാന്തര് ബഹിര് അപി ദധദ്വരതനൂരുഹമ്
ഇത് വലിയ പർവതങ്ങൾക്കും ആധാരമായ് നിലകൊള്ളുന്നു, ആകാശം തലയായി ഉറപ്പുള്ള ഇരിപ്പിടംപോലെയും, ശരീരത്തിന്റെ അകത്തും പുറത്തും വിവിധ രൂപങ്ങളുടെ കൊമ്പുകളും ധരിച്ചവനായി മാറുന്നു.
ഭവത്യ് ആകാശമ് ആധത്തേ കോടീഃ പദ്മജസദ്മനാമ് । അനന്യാസ് സ്വാത്മനാമ്ഭോധിര് ആവര്തരചന ഇവ
ഇത് ആകാശമായി മാറുന്നു, കോടിക്കണക്കിന് കമലത്തിൽ ജനിച്ച ഭവനങ്ങളെ താങ്ങുന്നു, സ്വയം അതുല്യമായ സമുദ്രംപോലെയും, അനേകം ചുഴലിക്കാറ്റുകൾ രൂപപ്പെടുന്നതുപോലെ.
അനുദ്ഭിന്നപ്രബോധോ ഽസൌ സര്ഗാദൌ ചിത്തദേഹകഃ । ആകാശാത്മാ മഹാന് ഭൂത്വാ വേത്തി പ്രകൃതിതാം ഗതഃ
സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കത്തിൽ ഉണര്ച്ച ഉണരാത്ത ഈ മനസ്സും ശരീരവും വിശാലമായ ആകാശംപോലെയാണ്; മഹത്തായിത്തീർന്ന്, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം അറിഞ്ഞ് അതിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
അസത്യമ് ഏവ വാരിത്വം ബുദ്ധ്വോദേതീവ തത്തയാ । വന്ധ്യാപുത്രോ ഽയമ് അസ്മീതി യഥാ സ്വപ്നഭ്രമേ നരഃ
അതിന്റെ ജലസ്വഭാവം യഥാർത്ഥത്തിൽ അസത്യമാണെങ്കിലും, ബോധം ഉദിച്ചപ്പോൾ അതു ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെ തോന്നുന്നു; സ്വപ്നഭ്രമയിൽ ഒരാൾ 'ഞാൻ വന്ധ്യയുടെ മകനാണ്' എന്ന് കരുതുന്നതുപോലെ.