മത്തവേതാലകലഹേ ചിതാലാതരണോജ്ജ്വലമ് । വഹദ്രക്തവസാമിശ്രഗന്ധബന്ധുരമാരുതമ്
മദ്യപനായ ഭൂതങ്ങളുടെ കലഹത്തിൽ ശ്മശാനം കത്തിയിരുന്നു; രക്തവും കൊഴുപ്പും കലർന്ന ഗന്ധം നിറഞ്ഞ കാറ്റ് അവിടെ വീശി.
രൂപികാപേടകേ വേഗരണദ്രുടരുടാരവമ് । അര്ധപക്വശവാസ്വാദലുബ്ധയക്ഷോല്ലസത്കിലി
നാണയങ്ങളും പാശകളും ഇടിച്ചുമുട്ടുന്ന ശബ്ദം മുഴങ്ങുമ്പോൾ, പകുതിയായി വേവിച്ച ശവങ്ങളുടെ രുചിക്ക് ആഗ്രഹിച്ച യക്ഷന്മാർ ആഹ്ലാദത്തോടെ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു.
തുങ്ഗവങ്ഗകലിങ്ഗാങ്ഗതങ്ഗനാങ്ഗലഗത്ഖഗമ് । താരാപാതോപമഭവത്സംമുഖജ്വാലരൂപികമ്
ബംഗാളും കലിംഗവും നിന്ന സ്ത്രീകളുടെ കൈകളിൽ വാൾ തെളിഞ്ഞു; അവരുടെ മുന്നിൽ ജ്വാലകൾ നക്ഷത്രങ്ങൾ വീഴുന്നതുപോലെ പ്രകാശിച്ചു.
പതദ്വേതാലസോല്ലാസമധ്യസ്ഥാസൃക്സുരൂപികമ് । പിശാചാകര്ണിതാഭ്യര്ണയോഗിനീഗണഗായനമ്
പതിക്കുന്ന ഭൂതങ്ങളുടെ ഉല്ലാസത്തിനിടയിൽ രക്തം ഒഴുകി; സമീപം യോഗികളുടെ കൂട്ടം പാടിയ ഗാനങ്ങൾ പിശാചുകൾ കേട്ടു.
പ്രസൃതാന്ത്രമഹാതന്ത്രീപ്രായസമ്പന്നവാദനമ് । പിശാചവാസനോത്ക്രാന്തപിശാചീഭൂതമാനവമ്
വീണയും മറ്റും പോലുള്ള വലിയ തന്തിവാദ്യങ്ങൾ കൂടുതലായി മുഴങ്ങുമ്പോൾ, പിശാച് സ്വഭാവങ്ങൾ ആളുകളെ പിടിച്ചെടുത്തതുകൊണ്ട് അവർ തന്നെ പിശാചികളായി മാറുകയായിരുന്നു.
രൂപികാലോകനാപൂര്വത്രാസാര്ധമൃതസദ്ഭടമ് । ക്വചിദ്വേതാലരക്ഷോഭിര് അഹനീവോന്നമദ്രണമ്
ഭൂതങ്ങളെ കണ്ടു ഭയപ്പെടേണ്ടി വന്നിട്ടില്ലാത്ത ചില വീരന്മാർ ഇപ്പോൾ ഭയത്തിൽ പകുതി മരിച്ചവരെപ്പോലെയായി; ഇടയ്ക്കിടെ ഭൂമി ഭൂതങ്ങളും രാക്ഷസന്മാരും കൊണ്ട് ഉയർന്നുവരുന്ന പോലെ തോന്നി.
ഖരൂപികാസ്കന്ധപതച്ഛവത്രസ്തനിശാചരമ് । നഭസ്സങ്ഘടിതാപൂര്വഭൂതപേടകസങ്കടമ്
ഭൂതങ്ങൾ തങ്ങളുടെ തോളിൽ നിന്ന് ചാടിച്ചുവിട്ട ശവങ്ങൾ വീണ് ഭയപ്പെട്ട ചില നിശാചരന്മാർ, ആകാശം മുഴുവൻ ഭൂതങ്ങളുടെ പെട്ടികളാൽ നിറഞ്ഞതുകൊണ്ട് അവിടെ കൂമ്പാരമായി ഒതുങ്ങി നിന്നു.
അതിപ്രയത്നാപഹൃതമ്രിയമാണനരാധിപമ് । സുഭക്ഷാപേക്ഷിയക്ഷേക്ഷാവിക്ഷിപ്തശവരാശിമത്
വളരെ പ്രയത്നത്തോടെ ചില മരിച്ചുപോകുന്ന രാജാക്കന്മാരെ അകറ്റിക്കൊണ്ടുപോയി; നല്ല ഭക്ഷണം കിട്ടുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ച് യക്ഷന്മാർ അലയുമ്പോൾ ശവരന്മാരുടെ കൂട്ടങ്ങൾ ചിതറിപ്പോയി.
ശിവാമുഖാനലശിഖാഖണ്ഡൈശ് ഛമിതനക്തഗൈഃ । സമുഡ്ഡീനനവാശോകപുഷ്പഗുച്ഛമ് ഇവാഭിതഃ
ഭൂതങ്ങളുടെ വായിൽ നിന്നു പടർന്ന തീയുടെ കണങ്ങൾ കൊണ്ട് രാത്രിയുടെ ഇരുണ്ടത്വം അകറ്റപ്പെടുന്നു; അതുപോലെ പുതിയ അശോകപ്പൂക്കളുടെ കൂമ്പാരങ്ങൾ ചുറ്റും പടർന്നിരിക്കുന്നതുപോലെയാണ്.
കബന്ധകന്ധരാബദ്ധവ്യഗ്രവേതാലബാലകമ് । യക്ഷരക്ഷഃപിശാചാജികചദാകാശഗോല്മുകമ്
തലകെട്ടില്ലാത്ത ശരീരങ്ങളുടെ കഴുത്തിൽ കെട്ടിയിരിക്കുന്ന കബന്ദശിരസ്സുള്ള കുട്ടികളും, ആകാശം യക്ഷന്മാരും രാക്ഷസന്മാരും പിശാചുകളും അജന്മാരും ചാടന്മാരും ഗോളാകൃതിയിലുള്ള ഭൂതങ്ങളും നിറഞ്ഞതുമാണ്.
ആകാശഭൂധരനികുഞ്ജഗുഹാന്തരാല പിണ്ഡോപമസ്ഥിതതമോഽമ്ബുദപീഠപൂരമ് । വ്യാലോലഭൂതരഭസാകുലകല്പവാത വ്യാധൂതലോകകരകാണ്ഡകവാടകല്പമ്
ആകാശത്തിലെ പർവതഗുഹകളുടെ ഇടവേളകളിൽ ഇരുണ്ടത്വം ഒരു കൂറ്റൻ കട്ടപോലെ മേഘാസനത്തിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; അതിന്മേൽ, ഭൂതങ്ങളുടെ കഠിനമായ കളിയേപ്പോലെയുള്ള കാറ്റ് ലോകത്തിന്റെ വാതിലുകൾ മരച്ചെടികളുടെ തണ്ടുപോലെ കുലുക്കുന്നു.
ഏവം നിശാചരാചാരചിരഘോരേ രണാങ്ഗനേ । ഉല്ലസന്തീഷു വേതാലക്ഷ്വേഡാസൂഡ്ഡാമരാരവൈഃ
ഇങ്ങനെ, ദീർഘകാലം ഭയാനകമായ രാത്രിചരന്മാരുടെ സഞ്ചാരങ്ങൾ നിറഞ്ഞ യുദ്ധഭൂമിയിൽ, വേതാളങ്ങളുടെ കുരലുകളും ആണ്ടിപ്പാറുന്ന ആണ്ടിപ്പൊന്മരങ്ങളുടെ കരയലും ഉയരുന്നു.
നഭഃപ്രേക്ഷകസേനാസു പ്രഗതാസു യഥാഗതമ് । വിശ്രാന്തേഷ്വ് ഇവ ഭൂപേഷു രഥാദിഷു നിജാസ്പദേ
ആകാശത്തെ നോക്കുന്നവരുടെ സൈന്യങ്ങൾ വന്നതുപോലെയേ തന്നെ തിരിച്ചു പോകുന്നു. രാജാക്കന്മാർ തങ്ങളുടെ രഥങ്ങളിലും മറ്റു ഇടങ്ങളിലും വിശ്രമിക്കുന്നു, ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ സ്വസ്ഥതയിൽ.
മഹാസരോജല ഇവ ജനേ ദൃശ്യേ രണാങ്ഗനേ । അഹനീവ ജനാചാരേ സ്ഥിതേ ശ്യാമാചരേഹിതേ
യുദ്ധഭൂമിയിൽ, വലിയ ഒരു തടാകം പോലെ, ആളുകൾ ദൃശ്യമായിരിക്കുന്നു. ഇരുണ്ടവർ പിന്മാറിയതുകൊണ്ട്, രാത്രിയുടെ സാന്നിധ്യം ഇല്ലാത്തപോലെ, ജനങ്ങൾ പകൽപോലെ നിലകൊള്ളുന്നു.
ഹസ്തഹാര്യതമഃപിണ്ഡസ്ഫുടകുഡ്യേ നിശാഗൃഹേ । ലാഭോത്സവോച്ഛലച്ചിത്തേ ഭൂതസങ്ഘേ പ്രനൃത്യതി
ഇരുട്ടിന്റെ കൂമ്പാരങ്ങൾ കൊണ്ട് മതിലുകൾ തെളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന രാത്രിയുടെ വീട്ടിൽ, പ്രാപ്തിയുടെ ഉത്സവത്തിൽ മനസ്സ് ഉല്ലാസത്തോടെ നിറയുമ്പോൾ, ഭൂതങ്ങളുടെ കൂട്ടം സന്തോഷത്തോടെ നൃത്തം ചെയ്യുന്നു.
നിശ്ശബ്ദശാന്തസഞ്ചാരേ നിദ്രാമുദ്രേ കകുബ്ഗണേ । ലീലാപതിര് ഉദാരാത്മാ കിഞ്ചിത് ഖിന്നമനാ ഇവ
ശബ്ദമില്ലാതെ ശാന്തമായി സഞ്ചരിക്കുന്ന ആകാശദിക്കുകളിൽ, ലീലാപതി മഹാത്മാവായവൻ, അല്പം ക്ഷീണിച്ച മനസ്സോടെ, ഉറക്കത്തിന്റെ ഭാവത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
പ്രാതഃകാര്യം വിചാര്യാശു മന്ത്രിഭിര് മന്ത്രകോവിദൈഃ । ദീര്ഘചന്ദ്രസമാകാരേ ശയനേ ഹിമശീതലേ
പ്രഭാതത്തിൽ, കാര്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കേണ്ടത് മന്ത്രികൾക്ക് വേഗത്തിൽ നിർദ്ദേശിച്ചു, അവർക്ക് ഉപദേശം നൽകുന്നതിൽ നിപുണരായിരുന്നു. രാജാവ്, നീണ്ട ചന്ദ്രക്കലപോലും, ശീതളമായ വെളിച്ചം പോലെ തണുത്ത കിടക്കയിൽ വിശ്രമിച്ചു.
ചന്ദ്രോദയനിഭേ വാസഗൃഹേ ശിശിരകോടരേ । നിദ്രാം മുഹൂര്തമ് അഗമന് മുദ്രിതേക്ഷണപുഷ്കരഃ
ഉയരുന്ന ചന്ദ്രനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന വാസഗൃഹത്തിൽ, തണുത്തതും സംരക്ഷിതവുമായ മുറിയിൽ, അവൻ കുറേ നേരം ഉറങ്ങാൻ കയറി. താമരപ്പൂവുപോലെയുള്ള കണ്ണുകൾ നന്നായി അടച്ചിരിക്കുന്നു.
അഥ തേ ലലനേ വ്യോമ തത് പരിത്യജ്യ തദ് ഗൃഹമ് । രന്ധ്രൈര് വിവിശതുര് വാതലേഖോ ഽബ്ജമുകുലം യഥാ
അപ്പോൾ, സുന്ദരിയേ, ആ വീട് വിട്ട് അവർ ആകാശത്തിലേക്ക് കടന്നു. താമരക്കുരുവിന്റെ പൊരുതുകളിലൂടെ കാറ്റ് കടക്കുന്നതുപോലെ.
ഇയന്മാത്രമ് ഇദം സ്ഥൂലം ശരീരം വാഗ്വിദാം വര । രന്ധ്രേണ തന്തുതനുനാ കഥം പ്രവിശതി പ്രഭോ
വാഗ്മികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായോനാഥാ, ഈ സ്ഥൂലമായ ശരീരം, ഇത്രയൊക്കെ വലിപ്പമുള്ളത്, ഒരു നൂലുപോലുള്ള ചെറു ചിരകിലൂടെ എങ്ങനെ കടക്കാൻ കഴിയും?
ആധിഭൌതികദേഹോ ഽയമ് ഇതി യസ്യ മതിഭ്രമഃ । തസ്യാസാവ് അണുരന്ധ്രേണ ഗന്തും ശക്നോതി നാനഘ
പാപരഹിതനേ, ഈ ശരീരം വെറും ഭൗതികം മാത്രമാണെന്ന് തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നവന് ചെറിയ ഒരു ദ്വാരത്തിലൂടെ കടക്കാൻ കഴിയില്ല.
രോധിതോ ഽഹമ് അനേനേതി ന മാമ്യ് അത്രേതി യസ്യ ധീഃ । അനുഭൂതാനുഭവിനീ ഭവതീത്യ് അനുഭൂയതേ
എനിക്ക് ഇതിൽ തടസ്സമുണ്ട് എന്നോ, ഞാൻ ഇവിടെ ഇല്ല എന്നോ കരുതാത്തവന്റെ മനസ്സിൽ അനുഭവം തന്നെയാണ് അനുഭവിക്കുന്നതായിത്തീരുന്നത്.
യേനാനുഭൂതം പൂര്വാര്ധം ഗച്ഛാമീതി സ തത്ക്രിയഃ । കഥം ഭവതി പശ്ചാര്ധഗമനോന്മുഖചേതനഃ
ആദ്യഭാഗം അനുഭവിച്ചവൻ 'ഞാൻ പോകുന്നു' എന്ന് വിചാരിച്ചാൽ, ആ പ്രവർത്തി അയാളിൽ നിന്നു തന്നെ നടക്കുന്നു; പിന്നെ അവന്റെ ചൈതന്യം പിന്നത്തെ ഭാഗത്തേക്കു തിരിയുന്നത് എങ്ങനെ?
വാരി നൈവോര്ധ്വമ് ആയാതി നാധോ ഗച്ഛതി പാവകഃ । യാ യഥൈവ പ്രവൃത്താ ചിത് സാ തഥൈവാവതിഷ്ഠതേ
ജലം മുകളിലേക്ക് കയറുന്നില്ല, അഗ്നി താഴേക്ക് പോകുന്നില്ല; ഓരോന്നും തങ്ങളുടെ സ്വഭാവപ്രകാരം തന്നെ നടക്കുന്നു, അതുപോലെ ചൈതന്യവും ആരംഭിച്ച രീതിയിൽ തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നു.
ഛായായാമ് ഉപവിഷ്ടസ്യ കുതസ് താപാനുഭൂതയഃ । അന്യസംവേദനോ ഽന്യോഽര്ഥഃ കേനചിന് നാനുഭൂയതേ
നിഴലിൽ ഇരിക്കുന്നവന് എങ്ങനെ ചൂട് അനുഭവപ്പെടും? ഒരാളുടെ അനുഭവം മറ്റൊരാൾക്ക് ഒരിക്കലും അനുഭവിക്കാനാവില്ല.
യാ യഥാ സമ്പ്രവൃത്താ ചിത് സാ തഥൈവ സ്ഥിതിം ഗതാ । പരമേണ പ്രയത്നേന നീയതേ ഽന്യാം ദശാം പുനഃ
ചിത്തം എങ്ങനെയോ പോയാൽ അതു അതേപോലെയാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്; അതിനെ മറ്റൊരു നിലയിലേക്കു കൊണ്ടുപോകാൻ വലിയ ശ്രമം വേണം.
സര്പൈകപ്രത്യയോ രജ്ജ്വാമ് അസത്യപ്രത്യയാദ് ബലാത് । നിവര്തതേ ഽന്യഥാ ത്വ് ഏഷ തിഷ്ഠത്യ് ഏവ യഥാസ്ഥിതമ്
കയറ്റിൽ പാമ്പ് കാണുന്ന തെറ്റായ ധാരണ ശക്തിയായി മാറ്റിയാൽ മാത്രമേ മാറൂ; അല്ലെങ്കിൽ അതു അതുപോലെയിരിക്കും.
യഥാ സംവിത് തഥാ ചിത്തം യഥാ ചിത്തം തഥേഹിതമ് । ബാലം പ്രത്യ് അപി സംസിദ്ധമ് ഏതത് കോ നാനുഭൂയതേ
ബോധം എങ്ങനെയാണോ, ചിത്തവും അങ്ങനെ തന്നെയാണ്; ചിത്തം എങ്ങനെയാണോ, പ്രവർത്തിയും അങ്ങനെ തന്നെയാണ്. ഇതു ഒരു കുട്ടിക്കുപോലും വ്യക്തമാണ്—ഇത് ആരാണ് അനുഭവിക്കാത്തത്?
യഃ പുനസ് സ്വപ്നസങ്കല്പപുരുഷപ്രതിമാകൃതിഃ । ആകാശമാത്രകാകാരസ് സ കഥം കേന രോധ്യതേ
സ്വപ്നത്തിൽ, മനസ്സിൽ സങ്കൽപ്പിച്ച രൂപത്തിൽ, അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിമയിൽ കാണുന്ന മനുഷ്യന്റെ രൂപം വെറും ആകാശംപോലെയുള്ള ശൂന്യമായ രൂപം മാത്രമാണ്. അത്തരം ഒരു രൂപത്തെ ആരാണ് എങ്ങനെ തടയാൻ കഴിയുക?
ചിത്തമാത്രശരീരം തു സര്വസ്യൈവ ഹി സര്വതഃ । വിദ്യതേ വേദനാത്വേ തത് ക്വചിദ് ഏതീവ ഹൃദ്ഗതാത്
എല്ലാവർക്കും എല്ലായിടത്തും ശരീരം എന്നത് മനസ്സിന്റെ തന്നെ രൂപമാണ്. അത് അനുഭവത്തിൽ തോന്നുന്നുവെങ്കിലും, ചിലപ്പോൾ ഹൃദയത്തിൽ നിന്നാണ് അതു ഉയർന്നുവന്നതെന്നു തോന്നാറുണ്ട്.