പ്രത്യേകമ് അണ്ഡഗോലസ്യ സ്ഥിതഃ കഡ്ഢകരത്നവത് । ഭൂതാകൃഷ്ടികരോ ഭാഗഃ പാര്ഥിവസ് സ സ്വഭാവതഃ
ഓരോ ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെയും ഉള്ളിൽ സ്വഭാവത്തിൽ തന്നെ ഒരു ഭൂമിഭാഗം ഉണ്ട്; അതു കാന്തം പോലെയാണ്, മറ്റുള്ള ഘടകങ്ങളെ ആകർഷിക്കുന്നു, ഇരുമ്പിനെ ആകർഷിക്കുന്ന രത്നംപോലെ.
യസ് സര്ഗവിഭവോ ഽസ്മാകം ധിയാമ് അവിഷയസ് തതഃ । തജ്ജഗത്കഥനേ ശക്തിര് ന മമാസ്തി മഹാമതേ
സൃഷ്ടിയുടെ ആ ആദി നില നമ്മുടെ ബുദ്ധിക്ക് അതീതമാണ്; അതുകൊണ്ട്, മഹാമനസ്സുള്ളവനേ, ആ ലോകത്തെ ഞാൻ വിശദമായി വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല.
ഭീമാന്ധകാരഗഹനേ സുമഹത്യ് അരണ്യേ നൃത്യന്ത്യ് അദര്ശിതപരസ്പരമ് ഏവ മത്താഃ । യക്ഷാ യഥാ പ്രവിതതേ പരമാമ്ബരേ ഽന്തര് ഏവം സ്ഫുരന്തി സുബഹൂനി മഹാജഗന്തി
ഒരു വലിയ കാട്ടിന്റെ കനത്ത ഇരുണ്ടതിൽ, പരസ്പരം കാണാതെ മദത്തിൽ മുങ്ങിയ യക്ഷന്മാർ നൃത്തം ചെയ്യുന്നതുപോലെ, പരമാകാശത്തിനുള്ളിൽ അനേകം വലിയ ലോകങ്ങൾ തിളങ്ങി ഉയിർക്കുന്നുണ്ട്.
ഏവമ് ആകലയന്ത്യൌ തേ നിര്ഗത്യ ജഗതോ നിജമ് । അന്തഃപുരം ദദൃശതുര് ഝഗിതീവ വിനിദ്രിതേ
അങ്ങനെ ആലോചിച്ച ശേഷം, അവർ ഇരുവരും ലോകത്തെ വിട്ട് പുറത്തേക്കു പോയി, തങ്ങളുടെ രാജപ്രാസാദം ആഴമായ ഉറക്കത്തിൽ മുങ്ങിയ ഒരു നഗരത്തെപ്പോലെ ശാന്തമായി കണ്ടു.
സ്ഥിതപുഷ്പഭരാപൂര്ണമഹാരാജമഹാശവമ് । ശവപാര്ശ്വോപവിഷ്ടാന്തശ്ചിത്തലീലാശരീരകമ്
അവർ പുഷ്പമാലകളാൽ നിറഞ്ഞ വലിയ രാജശവം കണ്ടു; ആ ശവത്തിന്റെ സമീപത്ത്, മനസ്സിന്റെ കളിയുടെ സൂക്ഷ്മശരീരം ഇരുന്നുകൊണ്ടിരുന്നു.
ഘനരാത്രിതയാല്പാല്പമഹാനിദ്രജനാകുലമ് । ധൂപചന്ദനകര്പൂരകുങ്കുമാമോദമന്ഥരമ്
മൂന്നു ഇരുണ്ട രാത്രികളുടെ ആഴമുള്ള ഉറക്കത്തിൽ മുങ്ങിയ ആളുകൾ അവിടെയുണ്ടായിരുന്നു; അവിടത്തെ വായു ധൂപം, ചന്ദനം, കർപ്പൂരം, കുങ്കുമം എന്നിവയുടെ സുഗന്ധം നിറഞ്ഞിരുന്നു.
തമ് ആലോക്യ പുനര് ഭര്തുസ് സംസാരം ഗന്തുമ് ആദൃതാ । പപാത ലീലാ സങ്കല്പദേഹേനാത്രൈവ തന്നഭഃ
അവനെ കണ്ടതോടെ, ഭർത്താവിന്റെ ലോകചക്രത്തിലേക്ക് വീണ്ടും കടക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച്, ലീല തന്റെ ചിന്തയിൽ സൃഷ്ടിച്ച ശരീരത്തോടെ, അതേ ആകാശത്തിലേക്ക് താഴെ വീണു.
വിവേശ ഭര്തൃസങ്കല്പസംസാരം കഞ്ചിദ് ആതതമ് । സംസാരാവരണം ഭിത്ത്വാ ഭിത്ത്വാ ബ്രഹ്മാണ്ഡകര്പരമ്
അവൾ ഭർത്താവിന്റെ ചിന്തയിൽ നിന്നുണ്ടായ ലോകത്തിന്റെ വിശാലതയിലേക്ക് കടന്നു, ലോകത്തിന്റെ മറയും ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ പുറമ്പടിയും തകർത്തുകൊണ്ട് അകത്തേക്ക് പ്രവേശിച്ചു.
പ്രാപ സാര്ധം തയാ ദേവ്യാ പുനര് ആവരണാന്വിതമ് । ബ്രഹ്മാണ്ഡമണ്ഡപം സ്ഫാരം തം പ്രവിശ്യ തഥാ ജവാത്
അവ ദേവിയോടൊപ്പം വീണ്ടും മറയുള്ള വലിയ ബ്രഹ്മാണ്ഡമണ്ഡപത്തിലെത്തിയപ്പോൾ, അതേ വേഗത്തിൽ അകത്തേക്ക് കടന്നു入り.
ദദര്ശ ഭര്തൃസങ്കല്പജഗജ് ജമ്ബാലപല്വലമ് । സാ ഹംസീ ശൈലകമലം തമോജലദപങ്കിലമ്
അവൾ ഭർത്താവിന്റെ ചിന്തയിൽ നിന്നുണ്ടായ ലോകം കണ്ടപ്പോൾ, അതൊരു ചെളിമൂടിയ ജലാശയമെന്നപോലെ തോന്നി—അവളെന്ന ഹംസം കനൽപൂവിൽ ഇരുന്ന് അജ്ഞാനത്തിന്റെ ഇരുണ്ട വെള്ളത്തിൽ മലിനമായത് പോലെ.
ദേവ്യൌ വിവിശതുസ് തത് തേ വ്യോമ വ്യോമാത്മകേ ജഗത് । ബ്രഹ്മാണ്ഡേ ഽന്തര് യഥാ പക്വമൃദുബില്വം പിപീലികേ
ആ ദേവികൾ ആകാശത്തിലും ആകാശസ്വഭാവമുള്ള ലോകത്തിലും, ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിനുള്ളിൽ, ഒരു പുഴു പക്വമായ വിൽവഫലത്തിൽ കുഴിയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നതുപോലെ, പ്രവേശിച്ചു.
തത്ര ലോകാന്തരാണ്യ് അദ്രീന് അന്തരിക്ഷമ് അതീത്യ തേ । പ്രാപതുര് ഭൂതലം ശൈലമണ്ഡലാമ്ഭോധിസങ്കുലമ്
അവിടെ, മറ്റു ലോകങ്ങളും പർവതങ്ങളും അന്തരീക്ഷവും കടന്ന്, അവർ പർവതനിരകളും സമുദ്രങ്ങളും നിറഞ്ഞ ഭൂമിയിൽ എത്തി.
മേരുണാലങ്കൃതം ജമ്ബുദ്വീപം നവദലോദരമ് । തത്രാഥ ഭാരതേ വര്ഷേ ലീലാനാഥസ്യ മണ്ഡലമ്
അവർ മേരു പർവതം അലങ്കരിച്ച ജംബുദ്വീപം, ഒൻപതു ദളങ്ങളുള്ള ഉള്ളഭാഗം, കണ്ടു; അവിടെ ഭാരതം എന്ന ദേശത്ത് ലീലയുടെ ഭർത്താവിന്റെ രാജ്യം ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഏതസ്മിന്ന് അന്തരേ തസ്മിന് മണ്ഡലേ മണ്ഡിതാവനൌ । ചക്രേ ഽവസ്കന്ദനം കശ്ചിത് സീമാന്തോദ്രിക്തഭൂമിപഃ
അപ്പോൾ, ആ രാജ്യമെന്ന ഭൂമിയിൽ, അതിന്റെ അതിരുകൾ വരെ വ്യാപിച്ചിരുന്ന ഒരു രാജാവ് ജയയാത്ര നടത്തി.
തേന സങ്ഗ്രാമസംരമ്ഭപ്രേക്ഷാര്ഥം സമുപാഗതൈഃ । ത്രൈലോക്യഭൂതൈസ് തദ് വ്യോമ ബഭൂവാത്യന്തസങ്കടമ്
യുദ്ധത്തിന്റെ ആവേശം കാണാനായി മൂന്നു ലോകങ്ങളിലെ എല്ലാ ജീവികളും അവിടെ കൂടി വന്നതിനാൽ ആകാശം അത്യന്തം തിരക്കേറിയതായി.
അശങ്കിതാഗതേ തേ തു ദേവ്യൌ ദദൃശതുര് നഭഃ । നഭശ്ചരഗണാക്രാന്തമ് അമ്ബുദൈര് ഇവ മാലിതമ്
ഭയമില്ലാതെ എത്തിയ ആ രണ്ടു രാജ്ഞിമാർ ആകാശം ദേവതകളാൽ നിറഞ്ഞു, മേഘങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചതുപോലെ മനോഹരമായി കാണപ്പെട്ടു.
സിദ്ധചാരണഗന്ധര്വഗണവിദ്യാധരാന്വിതമ് । ശൂരഗ്രഹണസംരബ്ധസ്വര്ഗലോകാപ്സരോവൃതമ്
അവിടെ സിദ്ധന്മാർ, ചരണമാർ, ഗാന്ധർവന്മാർ, വിദ്യാധരന്മാർ എന്നിവരും, വീരന്മാരെ പിടിക്കാനായി ആഗ്രഹത്തോടെ സ്വർഗലോകത്തിലെ അപ്സരസുകളും ചുറ്റിപ്പറ്റിയിരുന്നു.
രക്തമാംസമുഖോന്നൃത്യദ്ഭൂതരക്ഷഃപിശാചകമ് । വൃഷ്ടിപുഷ്പഭരാപൂര്ണഹസ്തവിദ്യാധരാങ്ഗനമ്
രക്തവും മാംസവും വായിൽ വെച്ച് നൃത്തം ചെയ്യുന്ന ഭൂതങ്ങൾ, രാക്ഷസന്മാർ, പിശാചുകൾ എന്നിവരും, പൂക്കളുടെ മഴയാൽ കൈകൾ നിറഞ്ഞ വിദ്യാധര സ്ത്രീകളും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
വേതാലയക്ഷകുമ്ഭാണ്ഡൈര് ദ്വന്ദ്വാലോകനസാദരൈഃ । ആയുധാപാതരക്ഷാര്ഥഗൃഹീതാദ്രിതടൈര് വൃതമ്
വേതാലന്മാരും യക്ഷന്മാരും കുംഭാണ്ഡന്മാരും ഇരട്ടയുദ്ധങ്ങൾ ആസക്തിയോടെ നോക്കി, ആയുധങ്ങൾ വീഴുന്നത് തടയാൻ പർവതശിഖരങ്ങൾ പിടിച്ചവരും ചുറ്റി നിന്നു.
അസ്ത്രമാര്ഗനഭോഭാഗവിദ്രവദ്ഭൂതമണ്ഡലമ് । സ്വര്ഗാര്ഹശൂരാനയനവ്യഗ്രേന്ദ്രഭടഭാസുരമ്
ആകാശം ആയുധങ്ങൾ പറക്കുന്നതും ഭൂതഗണങ്ങൾ ഭയന്ന് ഓടുന്നതും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരുന്നു; സ്വർഗ്ഗത്തിന് യോജ്യമായ വീരരും ഇന്ദ്രന്റെ സൈനികരും തിളങ്ങി നിന്നു.
ശൂരാര്ഥാലങ്കൃതോത്തുങ്ഗലോകപാലാഗ്ര്യവാരണമ് । ആഗച്ഛച്ഛൂരസങ്ഘാതഗന്ധര്വോന്മുഖചാരണമ്
ലോകപാലന്മാരുടെ പ്രധാനയാനമായ ആനകൾ വീരന്മാരുടെ ഗൗരവത്തിന് അണിഞ്ഞു മുന്നോട്ട് വന്നു; വീരരുടെ കൂട്ടങ്ങൾ ഒന്നിച്ചു, ഗന്ധർവന്മാരും ചാരണമാരും ആകാംക്ഷയോടെ നോക്കി നിന്നു.
ശൂരോത്സുകാമരസ്ത്രൈണകടാക്ഷേക്ഷിതസദ്ഭടമ് । ആഹോപുരുഷികാക്ഷുബ്ധപ്രേക്ഷകാമോടനോദ്ഭടമ്
വീരന്മാരെ കാമനിറഞ്ഞ സ്ത്രീകളുടെ ഉത്സുകമായ കണ്ണുകൾ ശ്രദ്ധിച്ചു; പുരുഷാർത്ഥത്തിന്റെ ഉത്സാഹത്തിൽ കാണികൾ ആവേശത്തോടെ കുലുങ്ങി.
ആസന്നഭീമസങ്ഗ്രാമകിംവദന്തീപരമ്പരമ് । ലീലാഹാസവിലാസോത്കസുന്ദരീധൂതചാമരമ്
ഭയങ്കരമായ യുദ്ധങ്ങൾ അടുത്ത് നടക്കുമ്പോൾ, വീരന്മാർ തമ്മിൽ പരസ്പരം സംസാരിക്കുന്ന ശബ്ദം മുഴങ്ങുന്നു. അതിനിടയിൽ, ലീലാഭാവത്തിലും ചിരിയിലും കുസൃതിയിലും മികവുള്ള സുന്ദരികൾ ചാമരം വീശുന്നു.
ധര്മ്യപക്ഷപ്രയുക്താഗ്ര്യമുനിസ്വസ്ത്യയനസ്തവമ് । സമ്പന്നാനേകലോകേശവനിതാനവസംസ്തവമ്
നന്മയുടെ പക്ഷത്തോടൊപ്പം മഹർഷിമാർ മംഗളഗാനങ്ങൾ പാടുന്നു. അനേകം ലോകങ്ങളുടെ അധിപതികളുടെ ഭാര്യമാർ പുതുമയുള്ള സ്തുതികൾ ആലപിക്കുന്നു.
വീരദോര്മണ്ഡലാശ്ലേഷലമ്പടസ്ത്രീഗണാകരമ് । ശുക്ലേന ശൂരയശസാ ചന്ദ്രീകൃതദിവാകരമ്
വീരന്മാരുടെ ഭുജങ്ങൾക്കു ചേർന്ന് ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന സ്ത്രീകളുടെ കൂട്ടം അവിടെ കൂടുന്നു. വീരന്മാരുടെ ശുദ്ധമായ മഹത്വം സൂര്യനെ പോലും ചന്ദ്രനുപോലെ മങ്ങിയതാക്കുന്നു.
ഭഗവഞ് ശൂരശബ്ദേന കീദൃശഃ പ്രോച്യതേ ഭടഃ । സ്വര്ഗേ ഽലങ്കരണം കസ് സ്യാത് കോ വാ ഡിമ്ബാഹതോ ഭവേത്
ഭഗവൻ, 'വീരൻ' എന്ന പേരിൽ പറയപ്പെടുന്ന യോദ്ധാവ് എങ്ങനെയാണെന്ന് ദയവായി പറയൂ. സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ആരാണ് അലങ്കരിക്കപ്പെടുന്നത്? ḍിംബാഹതനായി ആരാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്?
ശാസ്ത്രോക്താചാരയുക്തസ്യ പ്രഭോര് അര്ഥേന യോ രണേ । മൃതോ ഽഥവാ ജയീ വാ സ്യാത് സ ശൂരശ് ശൂരലോകഭാക്
ശാസ്ത്രം പറയുന്ന രീതിയും, തന്റെ പ്രഭുവിന്റെ കാര്യത്തിനായി യുദ്ധഭൂമിയിൽ മരിച്ചാലോ ജയിച്ചാലോ, അത്തരം ആളാണ് യഥാർത്ഥ വീരൻ എന്ന് പറയുന്നത്. അവൻ വീരന്മാരുടെ ലോകം പ്രാപിക്കും.
അന്യഥാ തു നികൃത്താങ്ഗോ രണേ യോ മൃതിമ് ആപ്നുയാത് । ഡിമ്ബാഹവഹതഃ പ്രോക്തസ് സ നരോ നരകാസ്പദമ്
അതല്ലാതെ, യുദ്ധത്തിൽ അവന്റെ അവയവങ്ങൾ വെട്ടിക്കളയപ്പെട്ട് മരിച്ചാൽ, അത്തരം മനുഷ്യൻ ḍിംബാഹനാൽ കൊല്ലപ്പെട്ടവനായി കരുതപ്പെടുന്നു; അവൻ നരകയോഗ്യനാകും.
അയഥാശാസ്ത്രസഞ്ചാരവൃത്തേനാര്ഥേന യുധ്യതേ । യോ നരസ് തസ്യ സങ്ഗ്രാമേ മൃതസ്യ നിരയോ ഽക്ഷയഃ
ശാസ്ത്രത്തിന് വിരുദ്ധമായ രീതിയിൽ, ധനത്തിനായി യുദ്ധം ചെയ്യുന്നവൻക്ക്, അത്തരം യുദ്ധത്തിൽ മരിച്ചാൽ, അനന്തമായ നരകമാണ് ലഭിക്കുക.
യഥാസമ്ഭവശാസ്ത്രാര്ഥലോകാചാരാനുവൃത്തിമാന് । യുധ്യതേ താദൃശസ്യൈവ ഭക്ത്യാ ശൂരസ് സ ഉച്യതേ
ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അർത്ഥവും ലോകത്തിലെ നല്ല ആചാരങ്ങളും അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിച്ച് അങ്ങനെ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നവനാണ്, ഭക്തിയോടെ യഥാർത്ഥ വീരൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്.