മേഘമാര്ഗമ് അതിക്രമ്യ വാതസ്കന്ധാവനിം തഥാ । സൌരം മാര്ഗമ് അഥാക്രമ്യ ചാന്ദ്രം മാര്ഗമ് അതീത്യ ച
മേഘങ്ങളുടെ വഴി കടന്ന്, കാറ്റിന്റെ പ്രദേശവും പിന്നിട്ട്, സൂര്യന്റെ പാതയും ചന്ദ്രന്റെ പാതയും അതിക്രമിച്ച്,
ധ്രുവമാര്ഗോത്തരം ഗത്വാ സാധ്യാനാം മാര്ഗമ് ഏവ ച । സിദ്ധാനാം സമതീത്യോര്വീമ് ഉല്ലങ്ഘ്യ സ്വര്ഗമണ്ഡലമ്
ധ്രുവനക്ഷത്രത്തിന്റെ വടക്കേ വഴി കടന്ന്, സാധ്യന്മാരുടെ പാതയും, സിദ്ധന്മാരുടെ ലോകവും അതിക്രമിച്ച്, ഭൂമിയെ മറികടന്ന് സ്വർഗ്ഗലോകത്തിലേക്ക് ഉയർന്നു,
ബ്രഹ്മലോകാന്തരേ ഗത്വാ തുഷിതാനാം ച മണ്ഡലമ് । ഗോലോകം ശിവലോകം ച പിതൃലോകമ് അതീത്യ ച
ബ്രഹ്മലോകത്തിന്റെ അകത്തുള്ള ഭാഗത്തും തുഷിതന്മാരുടെ ലോകത്തും എത്തി, ഗോലോകം, ശിവലോകം, പിതൃലോകം എന്നിവയും പിന്നിട്ട്,
വിദേഹാനാം ച ദേവാനാം ദൂരമ് ഉത്തീര്യ ദൂരഗമ് । ദൂരാദ് ദൂരതരം ഗത്വാ കിഞ്ചിദ് രുദ്ധാ ബഭൂവ സാ
ദേഹമില്ലാത്ത ദേവന്മാരുടെ ദൂരപ്രദേശവും അതിലുമപ്പുറം കടന്ന്, വളരെ ദൂരത്തേക്കും അതിനേക്കാൾ ദൂരത്തേക്കും പോയപ്പോൾ, അവൾക്ക് അല്പം തടസ്സം അനുഭവപ്പെട്ടു.
പശ്ചാദ് ആലോകയാമ് ആസ സമതീതം നഭസ്തലമ് । യാവന് ന കിഞ്ചിച് ചന്ദ്രാര്കതാരാദ്യ് ആലക്ഷ്യതേ ഹ്യ് അധഃ
അവൾ പിന്നെ താൻ കടന്നുവന്ന ആകാശത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞു നോക്കി; ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, നക്ഷത്രങ്ങൾ ഒന്നും താഴെ കാണാനാവാത്തവരെല്ലാം അവൾ നോക്കി.
തമസ് സ്തിമിതഗമ്ഭീരമ് ആശാകുഹരപൂരകമ് । ഏകാര്ണവോദരപ്രഖ്യം ശിലോദരഘനം സ്ഥിതമ്
അവൾ ആഴത്തിലുള്ള, അശാന്തമായ ഇരുട്ട് കണ്ടു; ആകാശത്തിന്റെ ഗഹ്വരങ്ങൾ നിറഞ്ഞത്, ഒരൊറ്റ സമുദ്രത്തിന്റെ ഉള്ളിലുപോലെയും, പാറയുടെ ഉള്ളിലുപോലെയും കനത്തതും.
തദ് ദേവി ഭാസ്കരാദീനാം ക്വാധസ് തേജോ ഗതം വദ । ശിലാജഠരനിസ്സ്പന്ദം മുഷ്ടിഗ്രാഹ്യം തമഃ കുതഃ
ദേവീ, പറയൂ, ചുവടെ സൂര്യനും മറ്റുള്ളവരും ഉള്ള പ്രകാശം എവിടേക്കാണ് പോയത്? പാറയുടെ ഉള്ളിലുപോലെ അശാന്തവും കൈകൊണ്ട് പിടിക്കാവുന്നതുപോലെയും ഇരുട്ട് എങ്ങനെയാണ് ഇവിടെ വന്നത്?
ഏതാവതീമ് ഇമാം വ്യോമ്നഃ പദവീമ് ആഗതാസി ഭോഃ । അര്കാദീന്യ് അപി തേജാംസി യതോ ദൃശ്യന്ത ഏവ നോ
നീ ഈ ആകാശപഥത്തിന്റെ ഇത്രയും ദൂരം എത്തിച്ചേർന്നിരിക്കുന്നു; അതിനാൽ സൂര്യനും മറ്റുള്ളവരും ഉള്ള പ്രകാശങ്ങൾ ഇനി ഇവിടെ കാണാനാവുന്നില്ല.
യഥാ മഹാന്ധകൂപാധഃ ഖദ്യോതോ നാവലോക്യതേ । പൃഷ്ഠഗേന തഥേഹാതോ നാധസ് സൂര്യോ ഽവലോക്യതേ
ഏതു പോലെ ഒരു ആഴമുള്ള ഇരുണ്ട കിണറിന്റെ അടിയിൽ നിന്ന് ഒരു മിണ്ടിപ്പുഴുവിനെ കാണാൻ കഴിയില്ലയോ, അതുപോലെ ഇവിടെ നിന്ന് താഴേക്കു നോക്കിയാൽ സൂര്യനെയും കാണാൻ കഴിയില്ല.
അഹോ നു പദവീമ് ഏതാം ദൂരാമ് ആവാമ് ഉപാഗതേ । സൂര്യോ ഽപ്യ് അധോ ഽണുകണവന് ന മനാഗ് അപി ലക്ഷ്യതേ
അയ്യോ, നമ്മൾ ഇത്രയും ദൂരെയുള്ള വഴിയിൽ എത്തിയിരിക്കുന്നു; ഇവിടെ നിന്ന് താഴെ സൂര്യൻ ഒരു ചെറുതായുള്ള പൊടിപോലും കാണാൻ കഴിയുന്നില്ല.
ഇത ഉത്തരമ് അന്യാ സ്യാത് പദവീ കാ നു കീദൃശീ । കഥം ച പാതനീ ഭവ്യാ കഥ്യതാമ് ഇതി ദേവി മേ
ഇവിടെ നിന്ന് മുന്നോട്ട് വേറെ എന്തെങ്കിലും വഴി ഉണ്ടോ? ഉണ്ടെങ്കിൽ അതെങ്ങനെയാണ്? മുന്നിലുള്ള വീഴ്ച എങ്ങനെ ആയിരിക്കും? ദേവി, ദയവായി അതെനിക്ക് പറയൂ.
ഇത ഉത്തരമ് അഗ്രേ തേ ബ്രഹ്മാണ്ഡപുടകര്പരമ് । യസ്യ വജ്രാദയോ നാമ ധൂലിലേശാസ് സമുത്ഥിതാഃ
ഇവിടെ നിന്ന് മുന്നോട്ട് നീ പോകുമ്പോൾ ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ പുറംചട്ടയാണ് കാത്തിരിക്കുന്നത്. അതിൽ നിന്ന് വജ്രം പോലുള്ള പൊടികൾ ഉയർന്നുവരുന്നു.
ഇതി പ്രകഥയന്ത്യൌ തേ പ്രാപ്തേ ബ്രഹ്മാണ്ഡകര്പരമ് । ഭ്രമര്യാവ് ഇവ ശൈലസ്യ കുഡ്യം നിബിഡമണ്ഡലമ്
അങ്ങനെ പരസ്പരം സംസാരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കേ, അവർ ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ പുറംചട്ടയിലേക്ക് എത്തി. അവരെ കാണുമ്പോൾ, മലയുടെ കട്ടിയുള്ള ചുറ്റുമതിലിനോട് ചുറ്റി പറക്കുന്ന തേനീച്ചകളെപ്പോലെയായിരുന്നു.
അക്ലേഷേനൈവ തേ തസ്മാന് നിര്ഗതേ ഗഗനാദ് ഇവ । നിശ്ചയത്വം ഹി യദ് വസ്തു തദ് വജ്രഗതി നേതരത്
അവർക്ക് അതിൽക്കൂടി കടക്കാൻ ഒരു ബുദ്ധിമുട്ടും ഉണ്ടായില്ല; ആകാശത്തിൽകൂടി പോകുന്നതുപോലെയായിരുന്നു. ഉറപ്പായുള്ളത് വജ്രംപോലെയുള്ള ദൃഢതയോടെ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു, മറ്റൊന്നുമല്ല.
നിരാവരണവിജ്ഞാനാ സാ ദദര്ശ തതസ് തതഃ । ജലാദ്യാവരണാന് പാരേ ബ്രഹ്മാണ്ഡസ്യാതിഭാസുരാന്
തടസ്സമില്ലാത്ത അറിവോടെ, അവൾ അപ്പുറത്തുള്ള ജലാവരണം കടന്ന്, ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിനപ്പുറത്തുള്ള അത്യന്തം പ്രകാശമുള്ള ലോകങ്ങളെ കണ്ടു.
ബ്രാഹ്മാദ് അണ്ഡാദ് ദശഗുണം തോയതത്ത്വം വ്യവസ്ഥിതമ് । ആസ്ഥിതം വേഷ്ടയിത്വാ തത് ത്വഗ് ഇവാക്ഷോടപൃഷ്ഠഗാ
ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ പുറത്തു, അതിനെ പത്ത് മടങ്ങ് വലുതായ ജലതത്ത്വം ചുറ്റിപ്പിടിച്ചിരിക്കുന്നു. അതു ഒരു കുരുമുളകിന്റെ ഉള്ളിലിരിക്കുന്ന വിത്തിനെ ചർമ്മംപോലെ പൊതിയുന്നതുപോലെയാണ്.
തസ്മാദ് ദശഗുണോ വഹ്നിസ് തസ്മാദ് ദശഗുണോ ഽനിലഃ । തതോ ദശഗുണം വ്യോമ തതഃ പരമമ് അമ്ബരമ്
അതിനാൽ അഗ്നി പത്ത് മടങ്ങ് വലുതാണ്; അതിൽ നിന്ന് വായു പത്ത് മടങ്ങ് വലുതാണ്; അതിനുശേഷം ആകാശം പത്ത് മടങ്ങ് വലുതാണ്; അതിനപ്പുറം പരമമായ ആകാശം ഉണ്ട്.
തസ്മിന് പരമകേ വ്യോമ്നി മധ്യാദ്യന്തവികല്പനാഃ । ന കാശ്ചന സമുദ്യന്തി വന്ധ്യാപുത്രകഥാ ഇവ
ആ പരമമായ ആകാശത്തിൽ മധ്യവും ആരംഭവും അവസാനം എന്നിങ്ങനെയുള്ള ധാരണകൾ ഒന്നും ഉദയിക്കുന്നില്ല, വന്ധ്യയുടെ മകന്റെ കഥപോലെയാണ് അതു.
കേവലം വിമലം ശാന്തം തദ് അനാദി ഗതഭ്രമമ് । ആദ്യന്തമധ്യരഹിതം മഹത്യ് ആത്മനി തിഷ്ഠതി
അത് ശുദ്ധവും ശാന്തവും ആരംഭമില്ലാത്തതും ഭ്രമം ഇല്ലാത്തതും ആരംഭം, മധ്യം, അവസാനം എന്നിവയില്ലാത്തതുമായ മഹത്തായ ആത്മാവിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
ആകല്പമ് ഉത്തമബലേന ശിവാപതിശ് ചേത് തസ്മിന് ബലാദ് ഗരുഡകേതുരഥോത്പതേശ് ചേത് । തദ്ധ്യാനതോ ഽവലഭതേ വിമലേ ഽമ്ബരേ ഽന്തമ് ആകല്പമ് ഏകജവഗാമ്യ് അഥ മാരുതോ ഽപി
ഉത്തമശക്തിയാൽ ശിവപതിയോ അല്ലെങ്കിൽ ഗരുഡധ്വജനായവനോ അതിൽ ഉയർന്നുവന്നാൽ, അതിൽ ധ്യാനമൂലം ശുദ്ധമായ ആകാശത്തിന്റെ അന്ത്യത്തെത്താൻ കഴിയും; അതുപോലെ ഏകാഗ്രതയോടെ സഞ്ചരിക്കുന്ന വായുവും അതിൽ എത്തുന്നു.
പൃഥിവ്യപ്തേജസാമ് അത്ര നഭസ്വന്നഭസോര് അപി । യഥോത്തരം ദശഗുണാന് അതീത്യാവരകാന് ക്ഷണാത്
ഇവിടെ ഭൂമി, വെള്ളം, അഗ്നി, വായു, ആകാശം — ഓരോന്നും അതിന് മുമ്പുള്ളതിനെ പത്ത് മടങ്ങ് മികവോടെ, താഴ്ന്ന ഘടകങ്ങളെ ഒരു നിമിഷംകൊണ്ട് അതിക്രമിക്കുന്നു.
ദദര്ശ പരമാകാശം തത് പ്രമാണവിവര്ജിതമ് । തഥാ തതം ജഗദ് ഇദം യഥാ തത്രാണുമാത്രകമ്
അവൻ അളവില്ലാത്ത പരമാകാശം കണ്ടു; അതിനകത്ത് ഈ ലോകം ഒരു അനുവുപോലെയാണ് വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നതെന്ന് അവൻ അനുഭവിച്ചു.
താദൃക്ഷാവരണാന് സര്ഗാന് ബ്രഹ്മാണ്ഡേഷു ദദര്ശ സാ । കോടിശസ് സ്ഫുരിതാ വ്യോമ്നി ത്രസരേണുര് ഇവാതപേ
അവൾ അത്തരം മറവുള്ള സൃഷ്ടികളെ ബ്രഹ്മാണ്ഡങ്ങളിൽ കണ്ടു; അവ അനേകം കോടികളായി ആകാശത്തിൽ സൂര്യപ്രകാശത്തിൽ പൊടിക്കണങ്ങൾ തിളങ്ങുന്നതുപോലെ ദൃശ്യമായി.
മഹാകാശമഹാമ്ഭോധൌ മഹാശൂന്യത്വവാരിണി । മഹാചിദ്ദ്രവഭാവോത്ഥാന് ബുദ്ബുദാന് അര്ബുദക്രമാന്
മഹത്തായ ആകാശസമുദ്രത്തിലും മഹാശൂന്യതയുടെ ജലത്തിലും, മഹത്തായ ചൈതന്യത്തിന്റെ സ്രാവത്തിൽ നിന്നുയരുന്ന ബുഡ്ബുദങ്ങളും കൂട്ടങ്ങളുമാണ് അവൾ കണ്ടത്.
കാംശ്ചിദ് ആപതതോ ഽധസ്താത് കാംശ്ചിച് ചോപരി ഗച്ഛതഃ । കാംശ്ചിത് തിര്യഗ്ഗതീന് അന്യാന് സ്ഥിതാന് സ്തബ്ധാന് സ്വസംവിദാ
ചിലർ താഴേക്ക് വീഴുന്നു, ചിലർ മേലേക്ക് കയറുന്നു, ചിലർ വശത്തേക്ക് പോവുന്നു, മറ്റുചിലർ തങ്ങളുടെ ബോധത്തിൽ തന്നെ നില്ക്കുന്നു, അശ്രദ്ധയോടെ അചഞ്ചലരായി.
യത്ര യത്രോദിതാ സംവിദ് യേഷാം യേഷാം യഥാ യഥാ । തത്ര തത്രോദിതം രൂപം തേഷാം തേഷാം തഥാ തഥാ
ആരാരുടെയോ ബോധം എവിടെയോ എങ്ങനെയോ ഉദിച്ചാൽ, അവർക്കു അതേ സ്ഥലത്തും അതേ രീതിയിലും അവരവരുടെ രൂപം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
ന ചൈവ തത്ര നാമോര്ധ്വം നാധോ ന ച ഗമാഗമാഃ । അന്യദ് ഏവ പദം കിഞ്ചിദ് അസ്മദ്ദേഹാഗമം ഹി തത്
അവിടെ യഥാർത്ഥത്തിൽ മേലോ താഴോ ഇല്ല, വരലോ പോകലോ ഇല്ല; അതൊരു വേറിട്ട അവസ്ഥയാണ്, കാരണം അതാണ് നമ്മുടെ ശരീരം എത്തുന്നതെന്നർത്ഥം.
ഉത്പദ്യോത്പദ്യതേ തത്ര സ്വയം സംവിത് സ്വഭാവതഃ । സ്വസങ്കല്പൈശ് ശമം യാതി ബാലസങ്കല്പജാലവത്
അവിടെ ബോധം സ്വഭാവപ്രകാരം തന്നെ വീണ്ടും വീണ്ടും ഉദിക്കുന്നു; സ്വന്തം ചിന്തകളാൽ അത് ശമിക്കുന്നു, കുട്ടികളുടെ കൽപ്പനകളുടെ ജാലംപോലെ.
കിമ് അധസ് സ്യാത് കിമ് ഊര്ധ്വം സ്യാത് കിം തിര്യക് തത്ര ഭാസുരേ । ഇതി ബ്രൂഹി മമ ബ്രഹ്മന്ന് ഇഹൈവ യദി ന സ്ഥിതിഃ
ഈ പ്രകാശമുള്ള വിശാലതയിൽ എന്താണ് താഴെ, എന്താണ് മുകളിൽ, എന്താണ് അറ്റത്തേക്ക് എന്ന് പറയാൻ കഴിയുമോ? ബ്രഹ്മനേ, ഇവിടെ യാതൊരു സ്ഥിരതയും ഇല്ലെങ്കിൽ ദയവായി എന്നോട് പറയൂ.
സസര്വാവരണാന്യ് അത്ര മഹത്യ് അന്തവിവര്ജിതേ । ബ്രഹ്മണോ ഽണ്ഡാനി ഭാസന്തേ വ്യോമ്നി കേശോണ്ഡുകോ യഥാ
ഈ അതിരില്ലാത്ത മഹാവ്യോമത്തിൽ ബ്രഹ്മന്റെ ആണ്ഡങ്ങൾ എല്ലാം അവയുടെ പൊതികളോടെ ആകാശത്ത് ചെറിയ കുച്ചികൾ പോലെ തെളിഞ്ഞു കാണപ്പെടുന്നു.