സമുദ്യദ്യൌവനാരമ്ഭമ് ഉദ്യോഗശമശോഭിതമ് । അനുദ്വിഗ്നമ് അനായാസം പൂര്ണപ്രായമനോരഥമ്
യൗവനം തുടങ്ങുന്ന സമയത്ത്, പരിശ്രമവും ശാന്തതയും ഒരുമിച്ച് അലങ്കരിച്ചവനായി, ഉല്ലാസമില്ലാതെ, എളുപ്പത്തിൽ, ആഗ്രഹങ്ങൾ ഭൂരിഭാഗവും നിറവേറ്റപ്പെട്ടവനായി അവൻ ഉണ്ടായിരുന്നു.
വിചാരിതജഗദ്യാത്രം പവിത്രഗുണഗോചരമ് । മഹാസത്ത്വൈകലോഭേന ഗുണൈര് ഇവ സമാശ്രിതമ്
ലോകത്തിന്റെ പ്രവാഹം ആലോചിച്ചവനും, വിശുദ്ധമായ ഗുണങ്ങളിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവനും, മഹത്തായ സത്യത്തിൽ ഏകാഗ്രതയുള്ളവനും, ഗുണങ്ങൾകൊണ്ട് ചുറ്റപ്പെട്ടവനായി അവൻ നിലകൊണ്ടു.
ഉദാരസാരമ് ആപൂര്ണമ് അന്തഃകരണകോടരമ് । അവിക്ഷുഭിതയാ വൃത്ത്യാ ദര്ശയന്തമ് അനുത്തമമ്
ഉത്തമമായ സാരമുള്ളത് കൊണ്ട്, മനസ്സിന്റെ ആന്തരിക ഭാഗം പൂർണ്ണമായി നിറഞ്ഞു; അശാന്തിയില്ലാത്ത നിലയിൽ, അത്യുത്തമം വെളിപ്പെടുത്തുകയായിരുന്നു.
ഏവം ഗുണഗണാകീര്ണോ ദൂരാദ് ഏവ രഘൂദ്വഹഃ । പരിമേയസിതാച്ഛാച്ഛസ്വഹാരാമ്ബരപല്ലവഃ
ഇങ്ങനെ, അനേകം ഗുണങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട രഘുവംശജൻ ദൂരത്ത് നിന്ന് തന്നെ തെളിഞ്ഞു; അവന്റെ വസ്ത്രങ്ങളും ആഭരണങ്ങളും തിളക്കമുള്ള വെള്ളയായിരുന്നു.
പ്രണനാമ ചലച്ചാരുചൂഡാമണിമരീചിനാ । ശിരസാ വസുധാകമ്പലോലമാനാചലശ്രിയാ
അവൻ തലകുനിഞ്ഞു; അപ്പോൾ അവന്റെ മനോഹരമായ കിരീടത്തിലെ രത്നം പ്രകാശം വീശി, ഭൂമിയെ നടുക്കുന്ന പർവതത്തിന്റെ മഹിമ പോലെ അവന്റെ തല ഭംഗിയായി തിളങ്ങി.
പ്രഥമം പിതരം പശ്ചാന് മുനീന് മാന്യൈകമ് ആനതഃ । തതോ വിപ്രാംസ് തതോ ബന്ധൂംസ് തതോ ഽധികഗുണാന് ഗുരൂന്
ആദ്യം അവൻ തന്റെ പിതാവിന് മുന്നിൽ വണങ്ങി, പിന്നെ ആദരണീയരായ മുനികൾക്ക്, തുടർന്ന് ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും, ബന്ധുക്കൾക്കും, അതിലധികം ഗുണമുള്ള ഗുരുക്കന്മാർക്കും അങ്ങനെ അണുക്രമത്തിൽ വണങ്ങി.
ജഗ്രാഹ ചാത്മനാ ദൃഷ്ട്വാ മനാക് സ്വാദുഗിരാ തഥാ । രാജലോകേന വിഹിതാം സ പ്രണാമപരമ്പരാമ്
രാജ്യത്തിലെ ജനങ്ങൾ നടത്തിയ വന്ദനകളെ, അവൻ സ്വന്തം സാന്നിധ്യത്തോടും മധുരമായ വാക്കുകളോടും കൂടി സ്വീകരിച്ചു.
വിഹിതാശീര് മുനിഭ്യാം തു രാമസ് സ ശമമാനസഃ । ആസസാദ പിതുഃ പുണ്യം സമീപം സുരസുന്ദരഃ
മുനിമാർ നൽകിയ അനുഗ്രഹങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച്, മനസ്സിൽ സമാധാനത്തോടെ രാമൻ തന്റെ പിതാവിന്റെ പുണ്യമായ സാന്നിധ്യത്തിൽ, ദൈവസുന്ദരനായി സമീപിച്ചു.
പാദാഭിവന്ദനരതം തമ് അഥാസൌ മഹീപതിഃ । ശിരസ്യ് അഭ്യാലിലിങ്ഗാശു ചുചുമ്ബ ച പുനഃ പുനഃ
അവൻ കാലുകൾക്ക് വിനയം കാണിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നപ്പോൾ, രാജാവു അതിവേഗം അവന്റെ തല ചുംബിച്ചു, വീണ്ടും വീണ്ടും അങ്കത്തിലേറ്റി ചേർത്തു.
ശത്രുഘ്നം ലക്ഷ്മണം ചൈവ തഥൈവ പരവീരഹാ । ആലിലിങ്ഗ ഘനസ്നേഹം രാജഹംസോ ഽമ്ബുജം യഥാ
അതിനുപരി, ശത്രുഘ്നനും ലക്ഷ്മണനെയും, ശത്രുക്കളെ ജയിക്കുന്നവരെയും, രാജഹംസ പൂവിനെ ചേർത്തുപിടിക്കുന്നതുപോലെ, രാജാവ് ആഴമുള്ള സ്നേഹത്തോടെ അങ്കത്തിലേറ്റി ചേർത്തു.
ഉത്സങ്ഗേ വത്സ തിഷ്ഠേതി വദത്യ് അഥ മഹീപതൌ । ഭൂമൌ പരിജനാസ്തീര്ണേ സോ ഽംശുകേ ഽഥ ന്യവിക്ഷത
അപ്പോൾ രാജാവ്, 'കുഞ്ഞേ, എന്റെ മടിയിൽ ഇരിക്കൂ' എന്നു പറഞ്ഞപ്പോൾ, അവൻ അതിനു പകരം, ഭൃത്യന്മാർ വിരിച്ചിരുന്ന വസ്ത്രത്തിൽ നിലത്ത് ഇരുന്നു.
പുത്ര പ്രാപ്തവിവേകസ് ത്വം കല്യാണാനാം ച ഭാജനമ് । ജനവജ് ജീര്ണയാ ബുദ്ധ്യാ ഖേദായാത്മാ ന ദീയതേ
മകനേ, നീ വിവേകവും എല്ലാ നല്ലതിന്റെ പാത്രവുമാണ്; പ്രായമായവരുടെ ബുദ്ധിപോലെ പക്വമായ മനസ്സോടെ, ദുഃഖം നിന്നിൽ പിടിപിടിക്കാനാവുന്നില്ല.
വൃദ്ധവിപ്രഗുരുപ്രോക്തം ത്വാദൃശേനാനുതിഷ്ഠതാ । പദമ് ആസാദ്യതേ പുണ്യം ന മോഹമ് അനുധാവതാ
മകനേ, മൂപ്പന്മാരും മഹർഷികളും ഗുരുക്കന്മാരും പറഞ്ഞതിനെ അനുസരിക്കുന്നവൻ പുണ്യമായ സ്ഥിതിയിൽ എത്തും; ഭ്രമത്തെ പിന്തുടരുന്നവനല്ല.
താവദ് ഏവാപദോ ദൂരേ തിഷ്ഠന്തി പരിപേലവാഃ । യാവദ് ഏവ ന മോഹസ്യ പ്രസരഃ പുത്ര ദീയതേ
മകനേ, ഭ്രമം മനസ്സിൽ പടരാൻ അനുവദിക്കാത്തിടത്തോളം, വലിയ ദുരിതങ്ങൾ പോലും ദൂരെയിരിക്കും.
രാജപുത്ര മഹാബാഹോ ശൂരസ് ത്വം വിജിതാസ് ത്വയാ । ദുരുച്ഛേദാ ദുരാരമ്ഭാ അപ്യ് അമീ വിഷയാരയഃ
രാജകുമാരനേ, മഹാബാഹുവേ, നീ ഒരു വീരനാണ്. നീ ഈ ദുർജയമായും, ദുർവിനിയോഗ്യമായും ഉള്ള ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങൾ എന്ന ശത്രുക്കളെ ജയിച്ചു.
കിമ് അതജ്ജ്ഞ ഇവാജ്ഞാനാം യോഗ്യേ വാ മോഹസാഗരേ । വിനിമജ്ജസി കല്ലോലഗഹനേ ജാഡ്യശാലിനി
നിനക്ക് ജ്ഞാനം ലഭിക്കാൻ യോഗ്യതയുണ്ടായിട്ടും, നീ അജ്ഞാനികളേപ്പോലെ, കനത്ത തരംഗങ്ങളുള്ള മായയുടെ സമുദ്രത്തിൽ, മന്ദത്വം നിറഞ്ഞ ആഴങ്ങളിൽ, എന്തുകൊണ്ട് മുങ്ങുന്നു?
ചലന്നീലോത്പലവ്യൂഹസമലോചന ലോലതാമ് । ബ്രൂഹി ചേതഃകൃതാം ത്യക്ത്വാ ഹേതുനാ കേന മുഹ്യസി
ചലിക്കുന്ന നീലനീർമ്മലരുകളുടെ കൂട്ടംപോലെയുള്ള കണ്ണുകളോടെ, മനസ്സുകൊണ്ട് ഉണ്ടാക്കിയ കാരണമെല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചിട്ടും, നീ എന്ത് കാരണം കൊണ്ടാണ് ഇങ്ങനെ ഭ്രമിക്കുന്നത് എന്ന് പറക.
കിംനിഷ്ഠാഃ കിയതാ കേന കിയന്തഃ കാരണേന തേ । ആധയോ നു വിലുമ്പന്തി മനോ ഗേഹമ് ഇവാഖവഃ
നിന്റെ ദു:ഖങ്ങൾ എവിടെയാണ് ആധാരമാക്കുന്നത്? എത്ര എണ്ണം ഉണ്ട്? ആരാണ് അവയെ ഉണ്ടാക്കുന്നത്? ഏതു കാരണം കൊണ്ടാണ് അവ നിന്റെ മനസ്സിനെ ഒരു കള്ളൻ വീട് കൊള്ളയടിക്കുന്നതുപോലെ പിടിച്ചെടുക്കുന്നത്?
മന്യേ നാനുചിതാനാം ത്വമ് ആധീനാം പദമ് ഉത്തമഃ । ആപത്സു ചാപ്തോ യോ ധീരോ നിര്ജിതാസ് തേന ചാധയഃ
ദു:ഖങ്ങളിൽ പെട്ടവർക്കായി നീ ഏറ്റവും ഉത്തമമായ ആശ്രയമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. കാരണം, കഷ്ടതകളിൽ ധൈര്യശാലിയെ ലഭിച്ചാൽ, ആ ദു:ഖങ്ങൾ ജയിക്കപ്പെടും.
യഥാഭിമതമ് ആശു ത്വം ബ്രൂഹി പ്രാപ്സ്യസി ചാനഘമ് । സര്വമ് ഏവ പുനര് യേന തവ ഭേത്സ്യന്തി നാധയഃ
നിനക്ക് എന്ത് ആഗ്രഹമുണ്ടോ അതു വേഗത്തിൽ പറയൂ, പാപരഹിതനേ. അതിനാൽ, നീ അതു നേടും; അങ്ങനെ നിന്റെ എല്ലാ ദു:ഖങ്ങളും വീണ്ടും തകർന്നുപോകും.
ഇത്യ് ഉത്തമസ്യ സ മുനേ രഘുവംശകേതുര് ആകര്ണ്യ വാക്യമ് ഉചിതാര്ഥവിലാസഗര്ഭമ് । തത്യാജ ഖേദമ് അഭിഗര്ജതി വാരിവാഹേ ബര്ഹീ യഥാഭ്യനുമിതാഭിമതാര്ഥസിദ്ധിഃ
മഹർഷിയുടെ അർത്ഥപൂർണ്ണവും ഉചിതമായ ഉദ്ദേശ്യവും നിറഞ്ഞ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ, രഘുവംശത്തിലെ രാമൻ തന്റെ മനസ്സിലെ ദുഃഖം വിട്ടുകളഞ്ഞു. മഴയെത്തുന്നതറിഞ്ഞു മയിൽ ആനന്ദത്തോടെ കൂകുന്നതുപോലെ, തന്റെ ആഗ്രഹം നിസ്സംശയം സഫലമാകുമെന്ന് അവൻ ഉറപ്പു നേടി.
ഇതി പൃഷ്ടോ മുനീന്ദ്രേണ സമാശ്വാസ്യ ച രാഘവഃ । ഉവാച വചനം ചാരു ധീരപൂര്ണാര്ഥമന്ഥരമ്
മഹർഷിമാരിൽ പ്രധാനനായവൻ ഇങ്ങനെ ചോദിച്ചപ്പോൾ ആശ്വാസം ലഭിച്ച രാമൻ, ധൈര്യവും അർത്ഥസമ്പന്നതയും നിറഞ്ഞ മൃദുവായ വാക്കുകൾ പതുക്കെ പറഞ്ഞു.
ഭഗവന് ഭവതാ പൃഷ്ടോ യഥാവദ് അധുനാ കില । കഥയാമ്യ് അഹമ് അജ്ഞോ ഽപി കോ ലങ്ഘയതി സദ്വചഃ
ഭഗവൻ, നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ എന്നോട് ചോദിച്ചതിനാൽ, ഞാൻ അജ്ഞാനിയാണെങ്കിലും എനിക്കാവുന്ന വിധം പറയും. സദ്വൃത്തന്മാരുടെ വാക്കുകൾ ആരാണ് അവഗണിക്കുന്നത്?
അഹം താവദ് അയം ജാതോ നിജേ ഽസ്മിന് പിതൃസദ്മനി । ക്രമേണ വൃദ്ധിം സമ്പ്രാപ്തഃ പ്രാപ്തവിദ്യശ് ച സംസ്ഥിതഃ
ഞാൻ എന്റെ പിതാവിന്റെ വീട്ടിൽ ജനിച്ചു, ക്രമമായി വളർന്നു, വിദ്യയും നേടുകയും ഇപ്പോൾ സ്ഥിരതയോടെ നിലകൊള്ളുകയും ചെയ്തു.
തതസ് സദാചാരപരോ ഭൂത്വാഹം മുനിനായക । വിഹൃതസ് തീര്ഥയാത്രാര്ഥമ് ഉര്വീമ് അമ്ബുധിമേഖലാമ്
ശ്രേഷ്ഠമുനിവരേ, അതിനുശേഷം ഞാൻ നല്ല ആചാരങ്ങൾ പാലിച്ച്, തീർത്ഥയാത്രയ്ക്കായി സമുദ്രം ചുറ്റിയ ഭൂമിയിൽ സഞ്ചരിച്ചു.
ഏതാവതാഥ കാലേന സംസാരാസ്ഥാമ് ഇമാം മമ । സ്വവിവേകോ ജഹാരാന്തര് ഓഘസ് തടലതാമ് ഇവ
ഇങ്ങനെ കുറേകാലം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, എന്റെ സ്വന്തം വിവേകം ഈ ലോകബന്ധത്തെ എന്റെ ഉള്ളിൽനിന്ന് ഒഴിപ്പിച്ചു; ഒരു വലിയ വെള്ളം നദിയുടെ കര കെടുത്തുന്നതുപോലെയാണ് അത്.
വിവേകേന പരീതാത്മാ തേനാഹം തദനു സ്വയമ് । ഭോഗനീരസയാ ബുദ്ധ്യാ പ്രവിചാരിതവാന് ഇദമ്
വിവേകത്തോടെ നിറഞ്ഞ എന്റെ മനസ്സ്, ആനന്ദങ്ങളിൽ രുചി നഷ്ടപ്പെട്ട ബുദ്ധിയോടെ, ഇതെല്ലാം ഞാൻ ആലോചിച്ചു.
കിം നാമേദം വത സുഖം യോ ഽയം സംസാരസംസൃതിഃ । ജായതേ മൃതയേ ലോകോ മ്രിയതേ ജനനായ ച
ഇവിടെ സുഖം എന്നു പറയുന്നതെന്താണ്? ഈ ജനനമരണചക്രത്തിൽ ജനനം മരണത്തിനും, മരണം വീണ്ടും ജനനത്തിനും മാത്രമാണ്.
സ്വസ്ഥിതാസ് സര്വ ഏവേമേ സചരാചരചേഷ്ടിതാഃ । ആപദാം പതയഃ പാപാ ഭാവാ വിഭവഭൂമയഃ
ഇവിടെ ചലനങ്ങളോ അചലങ്ങളോ എല്ലാം തങ്ങളുടെ നിലയിൽ തന്നെയാണ്. ദുരന്തങ്ങളുടെ അദ്ധിപന്മാർ, പാപചിന്തകൾ, ഐശ്വര്യത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ ഇവർ ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ സ്ഥാനം പിടിച്ചിരിക്കുന്നു.
അയശ്ശലാകാസദൃശാഃ പരസ്പരമ് അസങ്ഗിനഃ । ശ്ലിഷ്യന്തേ കേവലം ഭാവാ മനഃകല്പനയാ സ്വയാ
അപമാനത്തിന്റെ കഷായങ്ങൾ പോലെ പരസ്പരം ബന്ധമില്ലാത്ത ചിന്തകൾ, മനസ്സിന്റെ കൽപ്പനയാൽ മാത്രമേ ഒന്നിച്ചു ചേരുന്നുള്ളൂ.