അസ്മാകം വനദേവീഭ്യാം പ്രസാദഃ കൃത ഇത്യ് അഥ । ശാന്തദുഃഖേ ഗൃഹജനേ പുണ്യപാരപരേ സ്ഥിതേ
നമ്മുടെ കാട്ടുതേവതമാർ അനുഗ്രഹം നൽകിയതുപോലെയാണ്; വീട്ടിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ദു:ഖങ്ങൾ ശാന്തമായിരിക്കുന്നു, കുടുംബം ഉത്തമപുണ്യത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
മണ്ഡപാകാശസംലീനാ ലീലാമ് ആഹ സരസ്വതീ । വ്യോമരൂപാ വ്യോമരൂപാം സ്മയാത് തൂഷ്ണീമ് അവസ്ഥിതാമ്
മണ്ഡപത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ ലയിച്ചിരുന്ന സരസ്വതി, ആകാശംപോലെയുള്ള രൂപത്തിൽ നിന്നു മിണ്ടാതിരുന്നവളോടു കളിയോടെ സംസാരിച്ചു.
സങ്കല്പസ്വപ്നയോര് മോഘക്രിയായാഃ കഥനം മിഥഃ । യഥേഹാര്ഥക്രിയാം ധത്തേ തയോസ് സാ സങ്കഥാ തഥാ
അവരുടെ സംവാദം, മനസ്സിൽ ഉണ്ടാകുന്ന ചിന്തകളുടെയും സ്വപ്നങ്ങളുടെയും വ്യർഥമായ പ്രവൃത്തികളെപ്പറ്റിയായിരുന്നു. ഈ ലോകത്ത് കാര്യങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ നടക്കുന്നതുപോലെ തന്നെയായിരുന്നു അവരുടെ ആലോചനയും.
പൃഥ്വ്യാദിനാഡീപ്രാണാദേര് ഋതേ ഽപ്യ് അഭ്യുദിതാ തയോഃ । സാ സങ്കഥനസംവിത്തിസ് സ്വപ്നസങ്കല്പയോര് ഇവ
ഭൂമി, നാഡികൾ, പ്രാണൻ എന്നിവ ഇല്ലാതിരുന്നിട്ടും അവരുടെ തമ്മിലുള്ള സംവാദം ഉദിച്ചുവന്നു; സ്വപ്നത്തിലും ചിന്തയിലുമുള്ള സംഭാഷണബോധംപോലെയാണ് അതും.
ജ്ഞേയം ജ്ഞാതമ് അശേഷേണ ദൃഷ്ടാ ദ്രഷ്ടവ്യസംവിദഃ । ഈദൃശീയം ബ്രഹ്മസത്താ കിമ് അന്യദ് വദ പൃച്ഛസി
എന്തെല്ലാം അറിയേണ്ടതുണ്ടോ അതെല്ലാം ഞാൻ പൂര്ണമായി അറിഞ്ഞിരിക്കുന്നു; കാണേണ്ടതെല്ലാം ഈ ദൃഷ്ടി കണ്ടു കഴിഞ്ഞു. ഇതാണ് ബ്രഹ്മത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം. ഇതിന് പുറമെ നീ എന്താണ് ചോദിക്കുന്നത്?
മൃതസ്യ ഭര്തുര് ജീവോ ഽസൌ യത്ര രാജ്യം കരോതി മേ । തത്രാഹം കിം ന തൈര് ദൃഷ്ടാ ദൃഷ്ടാസ്മീഹ സുതേന കിമ്
എന്റെ മരിച്ച ഭർത്താവിന്റെ ജീവൻ എവിടെയോ ഒരു രാജ്യം ഭരിക്കുമ്പോൾ, അവിടെ ഞാൻ അവർക്കു കാണപ്പെടുന്നില്ല; എന്നാൽ ഇവിടെ എന്റെ മകനു ഞാൻ കാണപ്പെടുന്നു, അതെന്തുകൊണ്ടാണ്?
അഭ്യാസേന വിനാ വത്സേ തദാ തേ ദ്വൈതനിശ്ചയഃ । നൂനമ് അസ്തങ്ഗതോ നാഭൂദ് ഋതുസന്ധാവ് ഋതുര് യഥാ
പ്രിയമേ, അഭ്യാസമില്ലാതെ അന്ന് നിന്റെ ഇരട്ടത്വ വിശ്വാസം തീർന്നില്ല. കാലഘട്ടങ്ങൾ മാറുമ്പോൾ ഒരു ঋതു പൂർണ്ണമായി അവസാനിക്കാത്തതുപോലെ തന്നെയാണ്.
അദ്വൈതം യോ ന യാതോ ഽസൌ കഥമ് അദ്വൈതകര്മഭിഃ । യുജ്യതേ താപസംസ്ഥസ്യ ച്ഛായാങ്ഗാനുഭവഃ കുതഃ
അദ്വൈതം കൈവരിക്കാത്തവൻക്ക് അദ്വൈതത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ എങ്ങനെ യോജിക്കും? തപസ്സിൽ നിലകൊള്ളുന്നവനു നിഴലോ ശരീരാംഗങ്ങളോ അനുഭവപ്പെടുമോ?
ലീലാസ്മീതി വിനാഭ്യാസം തത്ര നാസ്തങ്ഗതോ ഽഭവത് । യദാ ഭാവസ് തദാ സത്യസങ്കല്പത്വമ് അഭൂന് ന തേ
ലീലേ, അഭ്യാസം ഇല്ലാതെ അവിടെ ലയമുണ്ടായില്ല; ആ അവസ്ഥയെത്തുമ്പോൾ സത്യസങ്കൽപ്പശക്തി നിനക്കില്ലായിരുന്നു.
അദ്യാപി സത്യാനുഭവാസ് സങ്കല്പാസ് തേന മാം യയുഃ । സമ്പശ്യത്വ് ഇത്യ് അഭിമതം ഫലിതം തവ സുന്ദരി
ഇപ്പോഴും സത്യാനുഭവം കൊണ്ടാണ് ആ സങ്കൽപ്പങ്ങൾ എന്നെ എത്തിയത്; 'നേരിട്ട് കാണണം' എന്ന നിന്റെ ആഗ്രഹം, സുന്ദരിയേ, ഫലിച്ചു.
ഇദാനീം തസ്യ ഭര്തുസ് ത്വം സമീപം യദി ഗച്ഛസി । തത് തേന വ്യവഹാരസ് തേ പൂര്വവത് സമ്പ്രവര്തതേ
ഇപ്പോൾ നീ ഭർത്താവിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയാൽ, അവനോടുള്ള നിന്റെ ഇടപാടുകൾ പഴയപോലെ തന്നെ തുടരും.
ഇഹൈവ മന്ദിരാകാശേ പതിര് വിപ്രോ മമാഭവത് । ഇഹൈവ സ മൃതോ ഭൂത്വാ സമ്പന്നോ വസുധാധിപഃ
ഇവിടത്തെ രാജമന്ദിരത്തിലെ ആകാശത്തുതന്നെ എന്റെ ഭർത്താവ് ബ്രാഹ്മണനായി; ഇവിടെയുതന്നെ മരിച്ച ശേഷം ഭൂമിയുടെ രാജാവായി.
ഇഹൈവ തസ്യ സംസാരേ തസ്മിന് ഭൂമണ്ഡലാന്തരേ । രാജധാനീപുരേ തസ്മിന് പുരന്ധ്ര്യ് അസ്മി വ്യവസ്ഥിതാ
ഇവിടത്തെ തന്നെ, ഈ ലോകജീവിതത്തിൽ, ആ ഭൂമിയിലെ മറ്റൊരു പ്രദേശത്ത്, രാജധാനിയിലെ നഗരത്തിൽ, ഞാൻ രാജ്ഞിയായി സ്ഥിരമായിരിക്കുന്നു.
ഇഹൈവാന്തഃപുരേ തസ്മിന് സ മൃതോ മമ ഭൂമിപഃ । ഇഹൈവാന്തഃപുരാകാശേ തസ്മിന്ന് ഏവ പുനര് നൃപഃ
ഇവിടത്തെ തന്നെ, ആ അന്തഃപുരത്തിൽ, എന്റെ ഭർത്താവായ രാജാവ് അവിടെ മരിച്ചു; ഇതേ അന്തഃപുരത്തിലെ ആകാശത്തിൽ, അവൻ വീണ്ടും അവിടെ രാജാവായി.
സമ്പന്നോ വസുധാപീഠേ നാനാജനപദേശ്വരഃ । സര്വോ ജവഞ്ജവീഭാവ ഇഹൈവായമ് അവസ്ഥിതഃ
അവൻ ഭൂമിയിലെ സിംഹാസനം നേടി, പല ദേശങ്ങളുടെയും അധിപനായി; ഇതെല്ലാം ഒരു നിമിഷം കൊണ്ട് ഇവിടത്തെ തന്നെ സംഭവിച്ചു.
അസ്മിന്ന് ഏവ ഗൃഹാകാശേ സര്വാ ബ്രഹ്മാണ്ഡഭൂതയഃ । സ്ഥിതാസ് സമുദ്ഗകോശസ്യ യഥാന്തസ് സര്ഷപോത്കരാഃ
ഈzelfde വീട്ടിലെ ആകാശത്തിൽ, എല്ലാ ബ്രഹ്മാണ്ഡങ്ങളുടെയും ഭാവങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; ഒരു ചെറിയ പെട്ടിയിൽ എത്രയോ കടുകുമണികൾ ഉള്ളതുപോലെ.
തദ് അദൂരമ് അഹം മന്യേ തദ് ഭര്തുര് മമ മണ്ഡലമ് । ക്വചിത് പാര്ശ്വസ്ഥിതമ് ഇഹ യഥാ പശ്യാമി തത് കുരു
അത് വളരെ ദൂരമല്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു; അത് എന്റെ ഭർത്താവിന്റെ പ്രദേശമാണ്. ചിലപ്പോൾ അത് ഇവിടെ എന്റെ അടുത്ത് തന്നെയാണ് തോന്നുന്നത്, ഞാൻ കാണുന്നത് പോലെ തന്നെ. നീയും അതുപോലെ ചെയ്യൂ.
ഭൂതലാരുന്ധതിസുതേ ഭര്താരസ് തവ സമ്പ്രതി । ത്രയോ നാമാഥവാഭൂവന് ബഹവശ് ശതസമ്മിതാഃ
ഭൂമിയിലെ അരുന്ധതിയുടെ മകളേ, ഇപ്പോൾ നിനക്ക് പേരിൽ മൂന്നു ഭർത്താക്കന്മാരോ, അല്ലെങ്കിൽ അനേകം, നൂറുകണക്കിന് ആളുകളോ ഉണ്ട്.
നേദീയസാം ത്രയാണാം തു ദ്വിജസ് തേ ഭസ്മസാദ്ഗതഃ । രാജാ മാല്യാമ്ബരവൃതസ് സംസ്ഥിതോ ഽന്തഃപുരേ ശവഃ
അവരിൽ ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള മൂവരിൽ ഒരാൾ, ഒരു ദ്വിജൻ, ഇപ്പോൾ ചാരമായിരിക്കുന്നു; രാജാവോ, പൂക്കളും വസ്ത്രവും ധരിച്ച്, അകത്തു മുറിയിൽ ശവമായി കിടക്കുന്നു.
സംസാരമണ്ഡപേ ഽപ്യ് അസ്മിംസ് തൃതീയോ വസുധാധിപഃ । മഹാസംസാരജലധൌ പതിതോ ഭ്രമമ് ആഗതഃ
ഈ ലോകനാടകശാലയിൽ മൂന്നാമനായ ഭൂമിയുടെ രാജാവ് മഹാസംസാരസമുദ്രത്തിൽ വീണു വഴിതെറ്റി അലഞ്ഞു പോവുകയാണ്.
ഭോഗകല്ലോലവലനാവികലാകുലചേതനഃ । ജാഡ്യജര്ജരചിദ്വൃത്തിസ് സംസാരാമ്ഭോധികച്ഛപഃ
ഭോഗത്തിന്റെ തിരമാലകളും ചുഴലികളും കൊണ്ട് മനസ്സ് അശാന്തമാണ്; മന്ദത്വം കൊണ്ടും ക്ഷീണവും ക്ഷയവും കൊണ്ടും അവന്റെ പെരുമാറ്റം മങ്ങിപ്പോയിരിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, അവൻ സംസാരസമുദ്രത്തിലെ ഒരു ആമപോലെയാണ്.
ചിത്രാണി രാജകാര്യാണി കുര്വന്ന് അത്യാകുലാന്യ് അപി । സുപ്തഃ തേജസ്സ്ഥിതതയാ ന ജാഗര്തി ഭവഭ്രമേ
വിവിധ രാജകാര്യങ്ങൾ, അതിലധികം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളവയാകുമ്പോഴും, അവൻ അവയെ ചെയ്യുമ്പോൾ പോലും, തന്റെ പ്രകാശത്തിൽ ഉറങ്ങിക്കിടക്കുന്നു; സംസാരഭ്രമത്തിൽ നിന്നു ഉണരുന്നില്ല.
ഈശ്വരോ ഽഹമ് അഹം ഭോഗീ സിദ്ധോ ഽഹം ബലവാന് സുഖീ । ഇത്യ് അനന്തമഹാരജ്ജ്വാ വലിതോ വശതാം ഗതഃ
ഞാൻ ഇശ്വരൻ, ഞാൻ ഭോക്താവ്, ഞാൻ സിദ്ധൻ, ശക്തൻ, സന്തോഷവാനാണെന്ന് അവൻ കരുതുന്നു; ഇങ്ങനെ അനന്തമായ വലിയ കയറിൽ കെട്ടിപ്പിടിക്കപ്പെട്ട് അതിന്റെ വശംവദനായി മാറുന്നു.
തത് കസ്യ വദ ഭര്തുസ് ത്വാം സമീപേ വരവര്ണിനി । വാത്യാ വനാന്തരം ഗന്ധലേഖാമ് ഇവ വനാന് നയേ
എന്തായാലും, മനോഹരിയായേ, ഏത് ഭർത്താവാണ് കാട്ടിലെ കാറ്റ് സുഗന്ധരേഖയെ പോലെ നിന്നെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതെന്ന് പറയൂ.
അന്യ ഏവ സ സംസാരസ് സേവ്യോ ബ്രഹ്മാണ്ഡമണ്ഡപഃ । അന്യാ ഏവ ച താ വത്സേ വ്യവഹാരപരമ്പരാഃ
കുഞ്ഞേ, ഈ ലോകം മറ്റൊന്നാണ് — അതു ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ വലിയ മന്ദപം പോലെ. നമ്മൾ കാണുന്ന എല്ലാ ലോകവ്യവഹാരങ്ങളും അതിനോട് വേറിട്ടതും വ്യത്യസ്തവുമാണ്.
സംസാരമണ്ഡലാനീഹ താനി പാര്ശ്വേ സ്ഥിതാന്യ് അപി । നൂനം യോജനകോടീനാം കോടയസ് തേഷ്വ് ഇഹാന്തരമ്
ഈ ലോകചക്രങ്ങൾ ഇവിടെ അടുത്ത് നില്ക്കുന്നപോലെയാണെങ്കിലും, അവയെല്ലാം അനേകം കോടിയോളം ദൂരം തമ്മിൽ വേർതിരിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ആകാശമാത്രമ് ഏതേഷാമ് ഇദം പശ്യ വപുഃ പുരഃ । മേരുമന്ദരകോടീനാം കോടയസ് തേഷ്വ് ഇഹ സ്ഥിതാഃ
നീ നോക്കൂ, അവയുടെ രൂപങ്ങൾ മുമ്പിൽ വെറും ആകാശം മാത്രമാണ്. അവയ്ക്കുള്ളിൽ അനേകം മേരു, മന്ദരപർവ്വതങ്ങൾ നില്ക്കുന്നു.
പരമാണൌ പരമാണൌ സര്ഗവര്ഗാ നിരര്ഗലമ് । മഹാചിതസ് സ്ഫുരന്ത്യ് അന്താ രുചീവ ത്രസരേണവഃ
ഓരോ അനുവിനകത്തും സൃഷ്ടികളുടെ കൂട്ടങ്ങൾ തടസ്സമില്ലാതെ ഉദിക്കുന്നു; മഹത്തായ ചിത്തത്തിന്റെ അതിരിൽ അവ വെളിച്ചക്കണങ്ങളുപോലെ തിളങ്ങുന്നു.
മഹാരമ്ഭഗുരൂണ്യ് ഏവമ് അപി ബ്രഹ്മാണ്ഡകാനി ച । തുലായാം ധാനകാമാത്രമ് അപി താനി ഭവന്തി നോ
വലിയാരംഭവും ഭാരംകൊണ്ടതും ആയ ഈ ബ്രഹ്മാണ്ഡങ്ങൾ പോലും, തുലാസിൽ വെച്ചാൽ ഒരു എള്ളിനുള്ളിന്റെ ഭാരമെങ്കിലും ഉണ്ടാകുന്നില്ല.
നാനാരത്നാചലോദ്ദ്യോതോ വനവദ് ഭാതി ഖേ യഥാ । പൃഥ്വ്യാദിഭൂതരഹിതാ ജഗദ്വദ് ഭാതി ചിത് തഥാ
പലതരം രത്നപർവതങ്ങളും കാടുകളും ആകാശത്ത് പ്രകാശിക്കുന്നതുപോലെ, ഭൂമി മുതലായ ഘടകങ്ങൾ ഇല്ലാതിരുന്നാലും, ചൈതന്യം ലോകംപോലെ തിളങ്ങുന്നു.