ക്ഷതവിക്ഷതസര്വാങ്ഗഃ കരുണാക്രന്ദകര്കശഃ । ഉപവാസപരോ ഗ്രാമോ ദീനോ മൃതിപരസ് സ്ഥിതഃ
എല്ലാ ഭാഗവും പരിക്കേറ്റ്, ദയനീയമായ നിലവിളികളോടെ, ഉപവാസത്തിൽ മുഴുകി, ആ ഗ്രാമം ദു:ഖത്തോടെ മരണത്തെ ആഗ്രഹിച്ച് നിലകൊള്ളുന്നു.
ദിവസം പ്രതി വൃക്ഷാണാമ് അവശ്യായാസ്രുബിന്ദവഃ । ഗുച്ഛലോചനകോശേഭ്യസ് താപോഷ്ണാ നിപതന്ത്യ് അധഃ
പ്രതിദിനം, വൃക്ഷങ്ങളുടെ കൂട്ടുകണ്ണുകളിൽനിന്ന്, ചൂടിൽ ഉണങ്ങിയ, മഞ്ഞുപോലുള്ള കണ്ണുനീർ തുള്ളികൾ താഴേക്ക് വീഴുന്നു.
പ്രശാന്തജനസഞ്ചാരാ രഥ്യാഃ ക്ഷാരവിധൂസരാഃ । വിധവാ വിഗതാനന്ദാസ് സംശൂന്യഹൃദയം ഗതാഃ
ശാന്തരായ ജനങ്ങൾ ഒഴിഞ്ഞ്, വഴികൾ ഉപ്പുപൊടി കൊണ്ട് വെള്ളപിടിച്ചു കിടക്കുന്നു. വിധവയായി, സന്തോഷം ഇല്ലാതെ, ഹൃദയം ശൂന്യമായി, അവ ശൂന്യമായിരിക്കുന്നു.
കോകിലാലിപ്രലാപിന്യോ വൃഷ്ടിബാഷ്പഹതാ ലതാഃ । ഉഷ്ണോഷ്ണശ്വസനാ ദേഹം ഘ്നന്തി പല്ലവപാണിഭിഃ
കുയിലുകളും തേനീച്ചകളും നിലവിളിച്ചുകൊണ്ട്, മഴയിലും കണ്ണീരിലും തളർന്നു, ചൂടൻ കാറ്റ് ശരീരം കത്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, തണ്ടുകൾ തങ്ങളുടെ ഇലകളാൽ തന്നെ അടിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
ആത്മാനം ശതധാ കര്തും ബൃഹച്ഛ്വഭ്രാച് ഛിലാതലേ । നിര്ഝരാ നിപതന്ത്യ് ഏതേ താപതപ്തശരീരകാഃ
തീവ്രമായ ചൂടിൽ കത്തിയ വെള്ളച്ചാട്ടങ്ങൾ, വലിയ പാറക്കുഴികളിൽ നിന്ന് പാറമേൽ വീണു, സ്വയം നൂറായി തകർന്നുപോകാൻ ശ്രമിക്കുന്നതുപോലെ വീണു കിടക്കുന്നു.
നിസ്സങ്കഥാ ഗതശ്രീകാ മൂകാ വിലുലിതാശയാഃ । അന്ധേന തമസാ പൂര്ണാ ഗൃഹാ ഗഹനതാം ഗതാഃ
സംസാരവും ഐശ്വര്യവും ഇല്ലാതെ, വാക്കില്ലാതെ, മനസ്സുകൾ ചിതറിപ്പോയി, കനൽപോലെയുള്ള ഇരുണ്ടതിൽ നിറഞ്ഞു, വീടുകൾ കടുപ്പം നിറഞ്ഞതായിരിക്കുന്നു.
ഉദ്യാനപുഷ്പഷണ്ഡേഭ്യോ രുദദ്ഭ്യോ ഭ്രമരാരവൈഃ । പൂതിഗന്ധോ വിനിര്യാതി സ്വാമോദാപരനാമകഃ
തോട്ടത്തിലെ പൂക്കളിൽ നിന്ന്, കരയുന്ന തേനീച്ചകളുടെ ശബ്ദത്തിനൊപ്പം, മുമ്പ് മധുരമായ സുഗന്ധം എന്നറിയപ്പെട്ടത് ഇപ്പോൾ ദുർഗന്ധമായി പുറത്തുവരുന്നു.
ചൂതദ്രുമവിലാസിന്യോ വിരസാഃ പ്രതിവാസരമ് । ലതാഃ കൃശാ വിലീയന്തേ സങ്കുചദ്ഗുച്ഛലോചനാഃ
മാവിൻ മരങ്ങളുടെ കൂട്ടുകാരിയായ വള്ളികൾ, ദിവസേന രുചി നഷ്ടപ്പെട്ട്, കനിഞ്ഞു പോകുന്ന കുരുക്കളെപ്പോലെയുള്ള കണ്ണുകളോടെ, ദുർബലരായി ഒടുങ്ങിപ്പോകുന്നു.
പ്രക്ഷേപ്തുമ് അമ്ബുധൌ ദേഹം പ്രവൃത്താ ഗന്തുമ് ആകുലാഃ । കുല്യാഃ കലകലാലോലാ ലോലയന്ത്യസ് തനും ഭുവി
തങ്ങളുടെ ശരീരം സമുദ്രത്തിൽ ചേർക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട്, യാത്രയ്ക്ക് ഉത്സുകരായി, കുളങ്ങൾ നിലത്ത് ഒഴുകുമ്പോൾ അവരുടെ വെള്ളം മുരളി മുഴക്കുന്നു.
അശങ്കമഷകാപാതസ്പന്ദമ് അപ്യ് അതിചാപലമ് । കലയന്ത്യസ് സ്ഥിതാ വാപ്യോ നിസ്സ്പന്ദാനന്ദമ് ആത്മനി
തെന്നലും ഇല്ലാതെ, അൽപം പോലും ചലനം സംഭവിച്ചാൽ അതും അതിക്രമമായ അശാന്തിയെന്നു കരുതുന്ന കുളങ്ങൾ, തങ്ങളിലെ ആന്തരിക ശാന്തിയിൽ ആനന്ദിക്കുന്നു.
ഗായത്കിന്നരഗന്ധര്വവിദ്യാധരസുരാങ്ഗനമ് । നൂനമ് അദ്യ നഭോ ജാതമ് അസ്മത്താതാഭ്യലങ്കൃതമ്
ഇന്ന് നമ്മുടെ അച്ഛൻ എത്തിയത് കൊണ്ടു ആകാശം കിന്നരന്മാരുടെയും ഗന്ധർവന്മാരുടെയും വിദ്യാധരന്മാരുടെയും ദേവതാസ്ത്രീയരുടെയും പാട്ടുകളാൽ നിറഞ്ഞു, അതിനാൽ ആകാശം അതിശയമായി അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
തദ് ദേവ്യൌ ക്രിയതാം താവദ് അസ്മാകം ശോകനാശനമ് । മഹതാം ദര്ശനം നാമ ന കദാചന നിഷ്ഫലമ്
ഇപ്പോൾ ഈ ദേവതകൾ ഞങ്ങളുടെ ദു:ഖം അകറ്റാൻ സഹായിക്കട്ടെ; മഹാന്മാരെ കാണുന്നത് ഒരിക്കലും ഫലമില്ലാതെ പോകാറില്ല.
ഇത്യ് ഉക്തവന്തം സാ പുത്രം മൂര്ധ്നി പസ്പര്ശ പാണിനാ । പല്ലവേനാനതാ നമ്രം മൂലഗ്രന്ഥിമ് ഇവാബ്ജിനീ
അവളിങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, മകന്റെ തലയിൽ തന്റെ കൈയാൽ സ്നേഹത്തോടെ തൊട്ടു; ഒരു താമരയുടെ ഇളം ഇല അതിന്റെ വേരിന്റെ കുരുവിനെ വിനയത്തോടെ തൊടുന്നതുപോലെ.
തസ്യാസ് സ്പര്ശേന തേനാസൌ ദുഃഖദൌര്ഭാഗ്യസങ്കടമ് । ജഹൌ പ്രാവൃഡ്ഘനാസങ്ഗാദ് ഗ്രീഷ്മതാപമ് ഇവാചലഃ
അവളുടെ സ്പർശംകൊണ്ട് അവൻ അനുഭവിച്ചിരുന്ന ദു:ഖവും ദാരിദ്ര്യവും അകന്നു പോയി; മഴക്കാല മേഘങ്ങൾ ചുറ്റിയപ്പോൾ ഒരു പർവ്വതം വേനലിന്റെ ചൂട് കളയുന്നതുപോലെ.
സര്വോ ഗൃഹജനസ് സോ ഽഥ തയോര് ദേവ്യോര് വിലോകനാത് । ലക്ഷ്മീവാന് ദുഃഖനിര്മുക്തോ ബഭൂവാമൃതപോ യഥാ
അവിടെ ആ രണ്ടു ദേവികളെ കണ്ടതോടെ വീട്ടിലെ എല്ലാവരും സമൃദ്ധിയും സന്തോഷവും ലഭിച്ചു, അമൃതം കുടിച്ചവരെപ്പോലെ ദുഃഖമൊന്നും അവർക്കില്ലാതായി.
തയാസ്യ ലീലയാ മാത്രാ പുത്രസ്യ ജ്യേഷ്ഠശര്മണഃ । കസ്മാന് ന ദര്ശനം ദത്തം നോ ദത്തഃ കഥിതോ ഽഥവാ
അവളുടെ കളിയിലൂടെയാണ് അമ്മ തന്റെ മകനായ ജ്യേഷ്ഠശർമനുമായി കാണാനും, അവനെക്കുറിച്ച് പറയാനും അനുവദിക്കാതിരുന്നത്. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് അനുവദിക്കാത്തത്?
ബുദ്ധഃ പൃഥ്വ്യാദിബോധേന യേന പൃഥ്വ്യാദിസങ്ഘകഃ । തസ്യ പിണ്ഡാത്മതാം ധത്തേ വ്യോമൈവാന്യസ്യ കേവലമ്
ഭൂമി മുതലായ ഘടകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിലൂടെ ആരെങ്കിലും ഉണരുമ്പോൾ, അവൻ ആ ഘടകങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നു; അങ്ങനെ ആ കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തിത്വം ഏറ്റെടുക്കുന്നു, ആകാശം മറ്റൊന്നായി തോന്നുന്നതുപോലെ.
അസദ് ഏവാങ്ഗ സദ് ഇവ ഭാതി പൃഥ്വ്യാദിവേദനാത് । യഥാ ബാലസ്യ വേതാലോ ന ഭാതി തദവേദനാത്
പ്രിയനേ, ഭൂമി മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് കൊണ്ടാണ് അസത്യം സത്യമെന്നപോലെ തോന്നുന്നത്. ഒരു കുട്ടിക്ക് ഭൂതത്തെക്കുറിച്ച് അറിവില്ലാത്തതിനാൽ അത് കാണാത്തതുപോലെ.
യഥാ പൃഥ്വ്യാദിതാ ഭാതാ ന പൃഥ്വ്യാദി ഭവേത് ക്ഷണാത് । സ്വപ്നേ സ്വപ്നപരിജ്ഞാനാത് തഥാ ജാഗ്രത്യ് അപി സ്ഫുടമ്
പൃഥ്വിയെന്നതും മറ്റും നമുക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അവ ഒറ്റ നിമിഷത്തിൽ ഇല്ലാതാവാം. സ്വപ്നത്തിൽ സ്വപ്നജ്ഞാനത്താൽ അതുപോലെയാണ്, ഉണർന്നിരിക്കുമ്പോഴും ഇത് വ്യക്തമായി കാണാം.
പൃഥ്വ്യാദി ഖതയാ ബുദ്ധം ഖമ് ഇത്യ് ഏവാനുഭൂയതേ । തഥാ ഹി ക്ഷുബ്ധധാതൂനാം കുഡ്യേ ഽപി ഖ ഇവോദ്യമഃ
ആകാശതത്വം ഉണർത്തുമ്പോൾ, ആകാശം മാത്രമേ അനുഭവപ്പെടൂ. അതുപോലെ, ഭൗതികതത്വങ്ങൾ കലങ്ങുമ്പോൾ, മതിലിലും ആകാശം പോലെ പ്രവർത്തനം കാണാം.
സ്വപ്നേ നഗരമ് ഉര്വീ വാ ശൂന്യം ഖാതം ച ബുധ്യതേ । സ്വപ്നാങ്ഗനാ ച കുരുതേ ശൂന്യാപ്യ് അര്ഥക്രിയാ നൃണാമ്
സ്വപ്നത്തിൽ ഒരു നഗരം അല്ലെങ്കിൽ ഭൂമി ശൂന്യമായോ, പൊള്ളയായോ തോന്നാം. അതുപോലെ, സ്വപ്നത്തിലെ സ്ത്രീയെങ്കിലും, അവൾ യാഥാർത്ഥ്യമല്ലെങ്കിലും, മനുഷ്യർക്കു പ്രയോജനമുള്ള പ്രവർത്തികൾ ചെയ്യുന്നു.
ഖം പൃഥ്വ്യാദിതയാ ബുദ്ധം പൃഥ്വ്യാദി ഭവതി ക്ഷണാത് । മൂര്ഛയാ പരലോകോ ഽപി പ്രത്യക്ഷമ് അനുഭൂയതേ
ആകാശം ഭൂമി മുതലായവയായി അറിയുമ്പോൾ, ഒരു നിമിഷം അവ ഭൂമിയാകുന്നു. ഭ്രമം മൂലം, മറ്റുള്ള ലോകവും നേരിട്ട് അനുഭവപ്പെടുന്നു.
ബാലോ വ്യോമൈവ വേതാലം മ്രിയമാനോ ഽമ്ബരം വനമ് । കേശോണ്ഡുകം ഖമ് അന്യസ് തു ഖമ് അന്യോ വേത്തി മൌക്തികമ്
ഒരു കുഞ്ഞ് ആകാശത്തെ ഒരു ഭൂതം പോലെ കാണുന്നു, മരിക്കാനിരിക്കുന്നവന് ആകാശം ഒരു കാടായി തോന്നുന്നു, ഒരുവന് മുടി ഒരു പന്തായി കാണുന്നു, മറ്റൊരുവന് ആകാശം വേറൊരു രൂപത്തിൽ കാണുന്നു, മറ്റൊരുവന് ആകാശത്തിൽ ഒരു മുത്ത് കാണുന്നു.
ത്രസ്തക്ഷീവാര്ധനിദ്രാശ് ച നൌയാനാശ് ച സദൈവ ഖേ । വേതാലവച് ച വൃക്ഷാദി പശ്യന്ത്യ് അനുഭവത്യ് അപി
ഭയപ്പെട്ടവരും, അർദ്ധനിദ്രയിൽ ഉള്ളവരും, കപ്പലിൽ യാത്ര ചെയ്യുന്നവരും എല്ലായ്പ്പോഴും ആകാശത്തിൽ മരങ്ങൾ മുതലായവയും ഭൂതങ്ങളെയും പോലെ കാണുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പ്രഥാഭാവിതമ് ഏതേഷാം പദാര്ഥാനാമ് അദോ വപുഃ । അഭ്യാസജനിതം ഭാവി നാസ്ത്യ് ഏകം പരമാര്ഥതഃ
ഇവിടെ കാണുന്ന എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും രൂപം മനസ്സിൽ പതിഞ്ഞ ചിന്തകളാൽ ഉണ്ടാകുന്നതാണ്; ആവർത്തിച്ചുള്ള ഭാവന കൊണ്ടാണ് അവ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്, യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഒന്നും സത്യത്തിൽ ഇല്ല.
ലീലയാ തു യഥാവസ്തു ബുദ്ധം പൃഥ്വ്യാദി നാസ്തി തത് । ആകാശമ് ഏവ സംവിത്ത്യാ ഭാവിത്വാദിതയോദിതമ്
സത്യം അറിയുന്നവർക്കു ഭൂമി മുതലായവ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇല്ല; ബോധത്തിൽ നിന്നു ഉദിച്ച ആകാശം മാത്രമാണ് സത്യമായി പറയപ്പെടുന്നത്.
ബ്രഹ്മാത്മൈകചിദാകാശമാത്രബോധവതോ മുനേഃ । പുത്രമിത്രകലത്രാണി കഥം കാനി കദാ കുതഃ
ബ്രഹ്മവും ആത്മാവും ഒരേ അഗാധമായ ബോധം മാത്രമെന്നു തിരിച്ചറിയുന്ന മഹാത്മാവിന്, മക്കളോ സുഹൃത്തുക്കളോ ഭാര്യമാരോ എങ്ങനെയോ എവിടെയോ എപ്പോഴോ ഉണ്ടാകുമോ?
ഹസ്തശ് ശിരസി യദ് ദത്തോ ലീലയാ ജ്യേഷ്ഠശര്മണഃ । തത് പ്രവാഹസ്ഥിതാരമ്ഭസമ്ബോധായാശ് ചിതേഃ ഫലമ്
ജ്യേഷ്ഠശർമൻ കളിയിലായി കൈ തലയിൽ വെച്ചത്, മനസ്സിന്റെ പ്രവാഹത്തിന്റെ തുടക്കംയും തുടർച്ചയും മനസ്സിലാക്കിയതിന്റെ ഫലമാണ്.
ബോധോ ഹി ചേതതി യഥൈവ തഥാ വിഭാതി സൂക്ഷ്മസ് തു ഖാദ് അതിതരാം ച തഥാ വിശുദ്ധഃ । സര്വത്ര രാഘവ സ ഏവ പദാര്ഥജാലം സ്വപ്നേഷു കല്പിതപുരേഷ്വ് അനുഭൂതമ് ഏവ
ബോധം എങ്ങനെ ആലോചിക്കുകയോ അതുപോലെയാണ് അത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്; അത്ര സൂക്ഷ്മവും ആകാശത്തേക്കാൾ ശുദ്ധവും ആണ്. രാഘവാ, സ്വപ്നങ്ങളിൽ സൃഷ്ടിച്ച നഗരങ്ങളിൽ അനുഭവപ്പെടുന്ന പോലെ, എല്ലായിടത്തും ഈ വസ്തുക്കളുടെ കൂട്ടം അനുഭവപ്പെടുന്നു.
തസ്മിന് ഗിരിതടേ ഗ്രാമേ തസ്മിന് മണ്ഡപകോദരേ । അന്തര്ധിമ് ആശ്വ് ആയയതുസ് തത്രസ്ഥേ ഏവ തേ സ്ത്രിയൌ
ആ മലഞ്ചെരുവിൽ, ആ ഗ്രാമത്തിൽ, ആ മണ്ടപത്തിന്റെ ഉള്ളിൽ, അവിടെ തന്നെ ഇരുന്ന ആ രണ്ട് സ്ത്രീകൾ അപ്രത്യക്ഷമാകലെത്തി.