സ തേ ഭര്താദ്യ സമ്പന്നോ ദ്വിജോ ഭൂപത്വമ് ആഗതഃ । യാസാവ് അരുന്ധതീ നാമ ബ്രാഹ്മണീ സാ ത്വമ് അങ്ഗനേ
നിന്റെ ഭർത്താവിന് ഇപ്പോൾ സമൃദ്ധിയും രാജത്വവും ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു. അരുന്ധതി എന്ന ബ്രാഹ്മണിയുടെ ഭാര്യയായ നീ, ഇപ്പോൾ രാജ്ഞിയാണു, അമ്മേ.
ഇഹേമൌ കുരുതോ രാജ്യം തൌ ഭവന്തൌ സുദമ്പതീ । ചക്രവാകാവ് ഇവ നവൌ ഭുവി ജാതൌ ശിവാവ് ഇവ
ഇവിടെ നിങ്ങൾ ഇരുവരും രാജ്യം ഭരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ നല്ല ദമ്പതികളായി, ഭൂമിയിൽ പുതുതായി ജനിച്ച ചക്രവാകപ്പക്ഷികളുപോലെയും ശിവനും പാർവതിയും പോലെയും ഇരുവരും ചേർന്ന് ജീവിക്കുന്നു.
ഏഷ തേ കഥിതസ് സര്വഃ പ്രാക്തനസ് സംസൃതിഭ്രമഃ । ഭ്രാന്തിമാത്രകമ് ആകാശമ് ഏവ ജീവസ്വരൂപധൃത്
നിന്റെ മുമ്പത്തെ സഞ്ചാരമൊക്കെയും ഞാൻ പറഞ്ഞുതന്നു. അതെല്ലാം ഒരു ഭ്രമം മാത്രമായിരുന്നു, ആകാശം തന്നെ ജീവസ്വഭാവമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതുപോലെയാണ്.
ഭ്രമാദ് അസ്മാച് ചിദാദര്ശേ ഭ്രമോ ഽയം പ്രതിബിമ്ബിതഃ । അസത്യ ഏവ ചാസത്യാദ് ഭവതോര് ഭവഭങ്ഗദഃ
ഈ ഭ്രമത്തിൽ നിന്ന്, ചൈതന്യത്തിന്റെ കണ്ണാടിയിൽ ഈ മായികപ്രതിബിംബം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അതെല്ലാം അസത്യമാണെങ്കിലും, ഈ അസത്യത്തിൽ നിന്നാണ് നിങ്ങളുടെ ജനനമരണചക്രം അവസാനിക്കുന്നത്.
തസ്മാദ് ഭ്രാന്തിമയഃ കസ് സ്യാത് കോ വാ ഭ്രാന്ത്യുജ്ഝിതോ ഭവേത് । സര്ഗോ നിരര്ഗലാനല്പബോധാന് നാന്യദ് വിജൃമ്ഭതേ
അതിനാൽ ആരാണ് മായയിൽ അകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്, ആരാണ് മായയില്ലാതെ കഴിയുന്നത്? ഈ സൃഷ്ടി അതിരില്ലാത്ത, ചെറിയ അറിവ് മാത്രമാണ്—മറ്റൊന്നും ഇവിടെ പ്രകടമാവുന്നില്ല.
ഇത്യ് ആകര്ണ്യ ചിരം ചാരുവിസ്മയോത്ഫുല്ലലോചനാ । ഭൂത്വോവാച വചോ ലീലാ ലീലാലസപദാക്ഷരമ്
ഇതെല്ലാം ദീർഘകാലം ആസ്വദിച്ച്, അത്ഭുതം നിറഞ്ഞ കണ്ണുകളോടെ ലീല ചിരിച്ചുകൊണ്ട്, കളിയുള്ള വാക്കുകൾ കൊണ്ട് സംസാരിച്ചു.
ദേവി ത്വദ്വചനം മിഥ്യാ കഥം സമ്പന്നമ് ഈദൃശമ് । ക്വ വിപ്രജീവസ് സ്വഗൃഹേ ക്വേമേ വയമ് ഇഹ സ്ഥിതാഃ
ദേവി, നിങ്ങളുടെ വാക്ക് ഇങ്ങനെ തെറ്റായതായി എങ്ങനെ സംഭവിച്ചു? മരിച്ചുപോയ ആത്മാവ് തന്റെ വീട്ടിലാണോ, ഞങ്ങൾ ഇവിടെ നിൽക്കുന്നതാണോ—ഇതെങ്ങനെ സാധ്യമാണ്?
താദൃഗ് ലോകാന്തരം സാ ഭൂസ് തേ ശൈലാസ് താ ദിശോ ദശ । കഥം മാന്തി ഗൃഹസ്യാന്തര് മദ്ഭര്താ യേഷ്വ് അവസ്ഥിതഃ
അവിടെ അത്ര വ്യത്യസ്തമായ ലോകവും ഭൂമിയും, ആ മലകളും, പത്ത് ദിശകളും—എല്ലാം എങ്ങനെ എന്റെ ഭർത്താവ് താമസിക്കുന്ന ഈ വീട്ടിനുള്ളിൽ തന്നെ ഉണ്ടാകുന്നു?
മത്ത ഐരാവണോ ബദ്ധസ് സിദ്ധാര്ഥകണകോദരേ । മഷകേന കൃതം യുദ്ധം സിംഹൌഘൈര് അണുകോടരേ
മദം കയറിയ എയിരാവതം ഒരു കടുക് വിത്തിനുള്ളിൽ കുടുക്കിയതുപോലെയും, ഒരു കൊച്ചുപുഴു ഒരു സിംഹക്കൂട്ടത്തോടൊപ്പം ഒരു അണുവിലെ കുഴിയിൽ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നതുപോലെയും ആണ്.
പദ്മാക്ഷേ സ്ഥാപിതോ മേരുര് നിഗീര്ണോ മധുപായിനാ । സ്വപ്നാഭ്രഗര്ജിതം ശ്രുത്വാ ചിത്രേ നൃത്യന്തി വര്ഹിണഃ
ഒരു താമരക്കണ്ണിൽ മേരുപർവ്വതം വെച്ചതുപോലെയും, ഒരു തേൻ കുടിയാൻ അതിനെ വിഴുങ്ങിയതുപോലെയും, സ്വപ്നമേഘങ്ങളുടെ ഇടിമുഴക്കം കേട്ടു മയിലുകൾ അത്ഭുതത്തോടെ നൃത്തം ചെയ്യുന്നതുപോലെയും ആണ്.
അസമഞ്ജസമ് ഏവൈതദ് യഥാ സര്വേശ്വരേശ്വരി । തഥാ ഗൃഹാന്തഃ പൃഥിവീ ശൈലാശ് ചേത്യ് അസമഞ്ജസമ്
ഇത് വാസ്തവത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാനാകാത്തതാണേ, ദേവതകളുടെ ദേവി. അതുപോലെ ഒരു വീട്ടിനുള്ളിൽ ഭൂമിയും പർവ്വതങ്ങളും ഉണ്ടെന്നു പറയുന്നതും അങ്ങനെയാണ്.
യഥാവദ് ഏതദ് ദേവേശി കഥയാമലയാ ധിയാ । പ്രസാദസുഗൃഹീതേ ഹി നോദ്വിജന്തേ മഹൌജസഃ
ദേവതകളുടെ ദേവിയേ, ദയവായി ഇത് ശുദ്ധമായ മനസ്സോടെ ശരിയായി വിശദീകരിക്കണമേ. ദൈവകൃപയും ശക്തിയും ലഭിച്ചവർക്ക് ഇതൊന്നും ഭയപ്പെടുത്തുന്നതല്ല.
നാഹം മിഥ്യാ വദാമീദം യഥാവച് ഛൃണു സുന്ദരി । ഭേദനം നിയതീനാം ഹി ക്രിയതേ നാസ്മദാദിഭിഃ
ഞാൻ കള്ളം പറയുന്നില്ല, സുന്ദരിയേ, നീ ശ്രദ്ധിച്ച് കേൾക്കണം. വിധികളുടെ വിഭജനം ഞാനോ എന്റെ പോലെയുള്ളവരോ ചെയ്യുന്നതല്ല.
വിഭിദ്യമാനാമ് അന്യേന സ്ഥാപയാമ്യ് അഹമ് ഏവ യാമ് । മര്യാദാം താം മയാ ഭിന്നാം കോ ഽപരഃ പാലയിഷ്യതി
മറ്റൊരാൾ അതിനെ വിഭജിച്ചാൽ, അതിന്റെ അതിരുകൾ ഞാൻ തന്നെ സ്ഥാപിക്കുന്നു. ഞാൻ തന്നെ ആ അതിരുകൾ തകർക്കുകയാണെങ്കിൽ, പിന്നെ ആരാണ് അതിനെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുക?
സഗ്രാമം ദ്വിജജീവാത്മാ തസ്മിന്ന് ഏവ സ്വസദ്മനി । വ്യോമ്ന്യ് ഏവേദം മഹീരാഷ്ട്രം വ്യോമാത്മൈവ പ്രപശ്യതി
യുദ്ധഭൂമിയോടും കുടുംബത്തോടും കൂടിയ ദ്വിജാത്മാവ്, ഈ ദേശവും രാജ്യങ്ങളും ആകാശത്തിൽ മാത്രം നിലനിൽക്കുന്നവയാണെന്ന് കാണുന്നു; അവയെ ആകാശം തന്നെയെന്നപോലെയാണ് അവൻ കാണുന്നത്.
പ്രാക്തനീ സാ സ്മൃതിര് ലുപ്താ യുവയോര് ഉദിതാന്യഥാ । സ്വപ്നേ ജാഗ്രത്സ്മൃതിര് യദ്വദ് ഏതന്മരണമ് അങ്ഗനേ
മുന്പുണ്ടായിരുന്ന ഓർമ്മ നഷ്ടപ്പെട്ടു, നിങ്ങള്ക്ക് പുതിയ ഓർമ്മ ഉയർന്നിരിക്കുന്നു. സ്വപ്നത്തിൽ ജാഗ്രതയുടെ ഓർമ്മ മാറുന്നതുപോലെ, മരണം അങ്ങനെയാണ്, സുന്ദരിയേ.
യഥാ സ്വപ്നേ ത്രിഭുവനം സങ്കല്പാത് ത്രിജഗദ് യഥാ । യഥാ കഥാര്ഥസങ്ഗ്രാമോ മരുഭൂമൌ യഥാ ജലം
സ്വപ്നത്തിൽ മൂന്ന് ലോകങ്ങളും മനസ്സിലെ ഭാവനയിൽ നിന്നു ഉദിക്കുന്നതുപോലെ, കഥയിലെ യുദ്ധം പോലെ, മരുഭൂമിയിലെ വെള്ളം പോലെ, ഈ ലോകവും ഭാവനയുടെ സൃഷ്ടിയാണു.
തസ്യ ബ്രാഹ്മണഗേഹസ്യ സശൈലവനപത്തനാ । ഇയമ് അന്തസ്സ്ഥിതാ ഭൂമിസ് സങ്കല്പാദര്ശയോര് ഇവ
ആ ബ്രാഹ്മണന്റെ വീട്ടിനകത്ത്, പർവ്വതങ്ങളും കാടുകളും നഗരങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്ന ഈ ഭൂമി, മനസ്സിലെ ദർശനത്തിന്റെ കണ്ണാടിയിൽ കാണുന്നതുപോലെ ഉള്ളതാണു.
അസത്യൈവേയമ് ആഭാതി സത്യേവ ഘനസര്ഗതാ । തസ്യാസത്യാവഭാസസ്യ ചിദ്വ്യോമ്നഃ കോശകോടരേ
ഇത് യാഥാർത്ഥ്യമായില്ലെങ്കിലും, ദൃഢമായ രൂപം കൊണ്ടതുകൊണ്ട് യാഥാർത്ഥ്യമെന്നു തോന്നുന്നു; എന്നാൽ ഈ അസത്യമായ പ്രത്യക്ഷത, ചൈതന്യത്തിന്റെ അന്തരാളത്തിലാണു.
അസത്യാദ് യത് സമുത്പന്നം സ്മൃത്യാ നാമ തദ് അപ്യ് അസത് । മൃഗതൃഷ്ണാതരങ്ഗിണ്യാസ് തരങ്ഗോ ഽപി ന സത്യതഃ
അസത്യത്തിൽ നിന്നു ഉദിക്കുന്നതെന്തും, ഓർമ്മയിൽ പേരിട്ടാലും, അതും അസത്യമായതുതന്നെ; മരുഭൂമിയിലെ മൃഗതൃഷ്ണയുടെ തിരകളെപ്പോലെ അതിന് യാഥാർത്ഥ്യമില്ല.
ഇദം ത്വദീയം സദനം തദ്ഗേഹാകാശകോശഗമ് । വിദ്ധി മാം ത്വാം ച സര്വം വാ തച് ച വ്യോമൈവ കേവലമ്
നിന്റെ ഈ വീട്, അതിനുള്ളിലെ ശൂന്യത, ഞാനും നീയും ഈ എല്ലാം കൂടി, ഇതൊക്കെയും ശൂന്യമായ് മാത്രം അറിയണം.
സ്വപ്നസങ്ഗമസങ്കല്പസ്വാനുഭൂതിപരമ്പരാഃ । പ്രമാണാന്യ് അത്ര മുഖ്യാനി സമ്ബോധായ പ്രദീപവത്
സ്വപ്നങ്ങൾ, ബന്ധങ്ങൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ, നേരിട്ടുള്ള അനുഭവങ്ങൾ — ഇവയൊക്കെയാണ് ഇവിടെ പ്രധാനമായുള്ള തെളിച്ചം നൽകുന്ന വഴികൾ.
സ്ഥിതോ ബ്രാഹ്മണഗേഹേ ഽന്തര് ദ്വിജജീവസ് തദന്തരേ । സസമുദ്രവനാ പൃഥ്വീ സ്ഥിതാബ്ജ ഇവ ഷട്പദീ
ബ്രാഹ്മണന്റെ വീട്ടിനകത്ത്, അകത്തുള്ള ദ്വിജാതിയുടെ ആത്മാവിനുള്ളിൽ, സമുദ്രങ്ങളും കാടുകളും കൂടിയ ഭൂമി, താമരയിൽ വണ്ടു ഇരിക്കുന്നതുപോലെ, നിലകൊള്ളുന്നു.
തസ്യാഃ കസ്മിംശ്ചിദ് ഏകസ്മിന് പേലവേ കോടരോദരേ । ഇദം പത്തനമ് ആഭാതി കേശോണ്ഡുക ഇവാമ്ബരേ
അവളുടെ ഭൂമിയിലെ ഏതോ ചെറിയ കുഴിയിലോ ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന ഭാഗത്തോ, ഈ നഗരം ആകാശത്തിൽ ഒരു രോമംപോലെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
തസ്മിന്ന് അസ്മിന് പുരേ തന്വി തവേദം സദനം സ്ഥിതമ് । തസ്മാത് കിമ് അണുമാത്രേ ഽന്തര് ഗജവൃന്ദമ് ഇവ സ്ഥിതമ്
ഈ നഗരത്തിൽ, സുന്ദരിയേ, നിന്റെ വീട് നിലകൊള്ളുന്നു. എന്നാൽ ഇത്ര ചെറുതായിടത്ത് എങ്ങനെ ആനകളുടെ കൂട്ടംപോലെയുള്ള വലിയൊരു സംഘം ഇരിക്കാമെന്നു പറയാം?
പരമാണൌ പരമാണൌ സന്തി വത്സേ ചിദാത്മനി । അന്തര് അന്തര് ജഗന്തീതി കേനൈതന് നാമ സങ്ഖ്യതേ
പ്രിയതമേ, ഓരോ അണുവിലും തന്നെ ചൈതന്യം നിലകൊള്ളുന്നു. ഓരോ അണുവിനുള്ളിലും ലോകങ്ങൾ ഉണ്ട്. ഇതെല്ലാം ആരാണ് എണ്ണാൻ കഴിയുക?
അഷ്ടമം ദിവസം വിപ്രസ് സ മൃതഃ പരമേശ്വരി । ഗതോ വര്ഷഗണോ ഽസ്മാകമ് അതഃ കഥമ് ഇദം ഭവേത്
പരമേശ്വരിയേ, എട്ടാം ദിവസം ആ ബ്രാഹ്മണൻ മരിച്ചു. എന്നാൽ നമ്മുക്ക് വർഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഇത് എങ്ങനെ സാധ്യമാണ്?
ദേശദൈര്ഘ്യം യഥാ നാസ്തി കാലദൈര്ഘ്യം തഥൈവ ച । നാസ്ത്യ് ഏവേതി യഥാന്യായം കഥ്യമാനം മയാ ശൃണു
സ്ഥലത്തിന് ദൈർഘ്യം ഇല്ലാത്തതുപോലെ, സമയത്തിനും യഥാർത്ഥ ദൈർഘ്യം ഇല്ല. ഞാൻ ഇതിന്റെ യഥാർത്ഥം വിശദമായി പറയുന്നതു നീ കേൾക്കൂ.
യഥൈതത് പ്രതിഭാമാത്രം ജഗത്സര്ഗാവഭാസനമ് । തഥൈതത് പ്രതിഭാമാത്രം ക്ഷണകല്പാവഭാസനം
ഈ ലോകസൃഷ്ടി മനസ്സിന്റെ പ്രതിഫലനമായിട്ടാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് പോലെ, സമയത്തിന്റെ നിമിഷങ്ങളും ചക്രങ്ങളും മനസ്സിന്റെ പ്രതിഫലനമായിട്ടാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്.
ക്ഷണകല്പജഗത്സര്ഗത്വത്താമത്താത്മജന്മനാമ് । യഥാവത് പ്രതിഭാസസ്യ വത്സേ ക്രമമ് ഇമം ശൃണു
ലോകസൃഷ്ടിയും, നിമിഷങ്ങളും, കാലചക്രങ്ങളും, ജീവികളുടെ ജനനവും എല്ലാം മനസ്സിൽ നിന്നാണ് ഉദിക്കുന്നത്. ഈ പ്രത്യക്ഷതയുടെ ക്രമം യഥാർത്ഥത്തിൽ എങ്ങനെയാണെന്ന്, പ്രിയമേ, നീ ശ്രദ്ധിച്ച് കേൾക്കു.