അഥ കാലവശാദ് വിപ്രസ് സ പഞ്ചത്വമ് ഉപായയൌ । തസ്മിന്ന് ഏവ ഗൃഹാകാശേ ജീവാകാശതയാ സ്ഥിതഃ
ശേഷം, കാലത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ ആ ബ്രാഹ്മണൻ മരണത്തെത്തിച്ചു. എങ്കിലും, അതേ വീട്ടിലെ ആകാശത്തിൽ, ആത്മാവിന്റെ സാന്നിധ്യമായി അവൻ നിലനിന്നു.
സമ്പന്നഃ പ്രാക്തനാനല്പസങ്കല്പവശതസ് സ്വയമ് । ആകാശവപുര് ഏവോര്വീപതിഃ പരമശക്തിമാന്
മുന്പുണ്ടായിരുന്ന അനവധി ആഗ്രഹങ്ങളുടെ ശക്തിയാൽ, പരമശക്തിയുള്ള ഭൂമിയുടെ അധിപൻ സ്വയം ആകാശരൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
പ്രഭാവാജ് ജിതഭൂപീഠഃ പ്രതാപാക്രാന്തവിഷ്ടപഃ । കൃപാപാലിതപാതാലസ് ത്രിലോകവിജയീ നൃപഃ
സ്വന്തം പ്രഭാവത്താൽ രാജസിംഹാസനങ്ങൾ ജയിച്ചു, തന്റെ വീര്യത്തോടെ ലോകങ്ങളെ മുഴുവനും ആടിപ്പിടിച്ചു, കരുണയോടെ പാതാളങ്ങളെ സംരക്ഷിച്ചു, രാജാവായി മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും വിജയിച്ചു.
കാലാഗ്നിര് അരിപക്ഷാണാം സ്ത്രീണാം മകരകേതനഃ । മേരുര് വിഷയവായൂനാം സാധ്വബ്ജാനാം ദിവാകരഃ
ശത്രുക്കൾക്കു കാലാഗ്നിപോലെയും സ്ത്രീകൾക്കു മന്മഥനുപോലെയും വിഷയവായുക്കൾക്കു മേറു പർവ്വതംപോലെയും സദാചാരമുള്ള സ്ത്രീകളുടെ ഹൃദയത്തിൽ സൂര്യനുപോലെയും ആയിരുന്നു അവൻ.
ആദര്ശസ് സര്വശാസ്ത്രാണാമ് അര്ഥിനാം കല്പപാദപഃ । പാദപീഠം ദ്വിജാഗ്ര്യാണാം രാകാ ധര്മാമൃതത്വിഷഃ
സകല ശാസ്ത്രങ്ങൾക്കു ദർപ്പണവും ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കു കൽപ്പവൃക്ഷവും ശ്രേഷ്ഠനായ ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കു പാദപീഠവും ധർമ്മസുദയുടെ പ്രകാശത്തിന് പൂർണ്ണചന്ദ്രനുമായിരുന്നു അവൻ.
സ്വഗൃഹാഭ്യന്തരാകാശേ ചിത്താകാശമയാത്മനി । തസ്മിന് ദ്വിജേ ശവീഭൂതേ ഭൂതാകാശശരീരിണി
സ്വന്തം വീട്ടിനുള്ളിലെ ആകാശത്തിൽ, മനസ്സിന്റെ ആകാശം കൊണ്ടുള്ള ആത്മാവിൽ, ആ ബ്രാഹ്മണൻ ശവമായപ്പോൾ, ഭൂതങ്ങളുടെ ആകാശം കൊണ്ട് രൂപംകൊണ്ടവനായി അവിടെ നിലകൊണ്ടു.
സാ തസ്യ ബ്രാഹ്മണീ ഭാര്യാ ശോകേണാത്യന്തകര്ഷിതാ । ശുഷ്കേവ മാഷശിമികാ ഹൃദയേന ദ്വിധാഗമത്
അവളുടെ ഭർത്താവിന്റെ മരണത്തിൽ അതീവ ദുഃഖത്തിൽ ആകുലയായ ബ്രാഹ്മണിയുടെ ഭാര്യ, ഉണങ്ങിയ പയർപോലെയായി, ഹൃദയം രണ്ടായി പിളർന്നുപോയി.
ഭര്ത്രാ സഹ ശവീഭൂതാ ദേഹമ് ഉത്സൃജ്യ ദൂരതഃ । ആതിവാഹികദേഹേന ഭര്താരം സമുപായയൌ
ഭർത്താവിനൊപ്പം ജീവൻ വിട്ട അവൾ ദേഹത്തെ അകലെ ഉപേക്ഷിച്ച്, സൂക്ഷ്മശരീരത്തിൽ ഭർത്താവിന്റെ അടുക്കൽ എത്തി.
നദീ നിഖാതമ് ഇവ തം ഭര്താരമ് അനുസൃത്യ സാ । ആജഗാമ വിശോകത്വം സവസന്തേവ മഞ്ജരീ
നദി തൻ വഴിയെ ഒഴുകുന്നതുപോലെ ഭർത്താവിനെ പിന്തുടർന്ന് അവൾ ദുഃഖത്തിൽ നിന്ന് മോചിതയായി, കാറ്റിൽ തൂങ്ങുന്ന പൂക്കുലപോലെയായി.
തത്രാസ്യ വിപ്രസ്യ സുതാ ഗൃഹാണി ഭൂസ്ഥാവരാദീനി ഘനാനി സന്തി । അദ്യാഷ്ടമം വാസരമ് ആപ്തമൃത്യോര് ജീവോ ഗിരിഗ്രാമകമന്ദിരസ്ഥഃ
അവിടെ ആ ബ്രാഹ്മണിയുടെ മകൾക്ക് വീട്, ഭൂമി തുടങ്ങിയ സമ്പത്തുകൾ ഉണ്ട്. ഇന്നാണ് അവൾ മരിച്ചിട്ട് എട്ടാം ദിവസം; അവളുടെ ആത്മാവ് ഇപ്പോഴും ആ മലഗ്രാമത്തിലെ വീട്ടിൽ തന്നെ ഉണ്ട്.
സ തേ ഭര്താദ്യ സമ്പന്നോ ദ്വിജോ ഭൂപത്വമ് ആഗതഃ । യാസാവ് അരുന്ധതീ നാമ ബ്രാഹ്മണീ സാ ത്വമ് അങ്ഗനേ
നിന്റെ ഭർത്താവിന് ഇപ്പോൾ സമൃദ്ധിയും രാജത്വവും ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു. അരുന്ധതി എന്ന ബ്രാഹ്മണിയുടെ ഭാര്യയായ നീ, ഇപ്പോൾ രാജ്ഞിയാണു, അമ്മേ.
ഇഹേമൌ കുരുതോ രാജ്യം തൌ ഭവന്തൌ സുദമ്പതീ । ചക്രവാകാവ് ഇവ നവൌ ഭുവി ജാതൌ ശിവാവ് ഇവ
ഇവിടെ നിങ്ങൾ ഇരുവരും രാജ്യം ഭരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ നല്ല ദമ്പതികളായി, ഭൂമിയിൽ പുതുതായി ജനിച്ച ചക്രവാകപ്പക്ഷികളുപോലെയും ശിവനും പാർവതിയും പോലെയും ഇരുവരും ചേർന്ന് ജീവിക്കുന്നു.
ഏഷ തേ കഥിതസ് സര്വഃ പ്രാക്തനസ് സംസൃതിഭ്രമഃ । ഭ്രാന്തിമാത്രകമ് ആകാശമ് ഏവ ജീവസ്വരൂപധൃത്
നിന്റെ മുമ്പത്തെ സഞ്ചാരമൊക്കെയും ഞാൻ പറഞ്ഞുതന്നു. അതെല്ലാം ഒരു ഭ്രമം മാത്രമായിരുന്നു, ആകാശം തന്നെ ജീവസ്വഭാവമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതുപോലെയാണ്.
ഭ്രമാദ് അസ്മാച് ചിദാദര്ശേ ഭ്രമോ ഽയം പ്രതിബിമ്ബിതഃ । അസത്യ ഏവ ചാസത്യാദ് ഭവതോര് ഭവഭങ്ഗദഃ
ഈ ഭ്രമത്തിൽ നിന്ന്, ചൈതന്യത്തിന്റെ കണ്ണാടിയിൽ ഈ മായികപ്രതിബിംബം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അതെല്ലാം അസത്യമാണെങ്കിലും, ഈ അസത്യത്തിൽ നിന്നാണ് നിങ്ങളുടെ ജനനമരണചക്രം അവസാനിക്കുന്നത്.
തസ്മാദ് ഭ്രാന്തിമയഃ കസ് സ്യാത് കോ വാ ഭ്രാന്ത്യുജ്ഝിതോ ഭവേത് । സര്ഗോ നിരര്ഗലാനല്പബോധാന് നാന്യദ് വിജൃമ്ഭതേ
അതിനാൽ ആരാണ് മായയിൽ അകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്, ആരാണ് മായയില്ലാതെ കഴിയുന്നത്? ഈ സൃഷ്ടി അതിരില്ലാത്ത, ചെറിയ അറിവ് മാത്രമാണ്—മറ്റൊന്നും ഇവിടെ പ്രകടമാവുന്നില്ല.
ഇത്യ് ആകര്ണ്യ ചിരം ചാരുവിസ്മയോത്ഫുല്ലലോചനാ । ഭൂത്വോവാച വചോ ലീലാ ലീലാലസപദാക്ഷരമ്
ഇതെല്ലാം ദീർഘകാലം ആസ്വദിച്ച്, അത്ഭുതം നിറഞ്ഞ കണ്ണുകളോടെ ലീല ചിരിച്ചുകൊണ്ട്, കളിയുള്ള വാക്കുകൾ കൊണ്ട് സംസാരിച്ചു.
ദേവി ത്വദ്വചനം മിഥ്യാ കഥം സമ്പന്നമ് ഈദൃശമ് । ക്വ വിപ്രജീവസ് സ്വഗൃഹേ ക്വേമേ വയമ് ഇഹ സ്ഥിതാഃ
ദേവി, നിങ്ങളുടെ വാക്ക് ഇങ്ങനെ തെറ്റായതായി എങ്ങനെ സംഭവിച്ചു? മരിച്ചുപോയ ആത്മാവ് തന്റെ വീട്ടിലാണോ, ഞങ്ങൾ ഇവിടെ നിൽക്കുന്നതാണോ—ഇതെങ്ങനെ സാധ്യമാണ്?
താദൃഗ് ലോകാന്തരം സാ ഭൂസ് തേ ശൈലാസ് താ ദിശോ ദശ । കഥം മാന്തി ഗൃഹസ്യാന്തര് മദ്ഭര്താ യേഷ്വ് അവസ്ഥിതഃ
അവിടെ അത്ര വ്യത്യസ്തമായ ലോകവും ഭൂമിയും, ആ മലകളും, പത്ത് ദിശകളും—എല്ലാം എങ്ങനെ എന്റെ ഭർത്താവ് താമസിക്കുന്ന ഈ വീട്ടിനുള്ളിൽ തന്നെ ഉണ്ടാകുന്നു?
മത്ത ഐരാവണോ ബദ്ധസ് സിദ്ധാര്ഥകണകോദരേ । മഷകേന കൃതം യുദ്ധം സിംഹൌഘൈര് അണുകോടരേ
മദം കയറിയ എയിരാവതം ഒരു കടുക് വിത്തിനുള്ളിൽ കുടുക്കിയതുപോലെയും, ഒരു കൊച്ചുപുഴു ഒരു സിംഹക്കൂട്ടത്തോടൊപ്പം ഒരു അണുവിലെ കുഴിയിൽ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നതുപോലെയും ആണ്.
പദ്മാക്ഷേ സ്ഥാപിതോ മേരുര് നിഗീര്ണോ മധുപായിനാ । സ്വപ്നാഭ്രഗര്ജിതം ശ്രുത്വാ ചിത്രേ നൃത്യന്തി വര്ഹിണഃ
ഒരു താമരക്കണ്ണിൽ മേരുപർവ്വതം വെച്ചതുപോലെയും, ഒരു തേൻ കുടിയാൻ അതിനെ വിഴുങ്ങിയതുപോലെയും, സ്വപ്നമേഘങ്ങളുടെ ഇടിമുഴക്കം കേട്ടു മയിലുകൾ അത്ഭുതത്തോടെ നൃത്തം ചെയ്യുന്നതുപോലെയും ആണ്.
അസമഞ്ജസമ് ഏവൈതദ് യഥാ സര്വേശ്വരേശ്വരി । തഥാ ഗൃഹാന്തഃ പൃഥിവീ ശൈലാശ് ചേത്യ് അസമഞ്ജസമ്
ഇത് വാസ്തവത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാനാകാത്തതാണേ, ദേവതകളുടെ ദേവി. അതുപോലെ ഒരു വീട്ടിനുള്ളിൽ ഭൂമിയും പർവ്വതങ്ങളും ഉണ്ടെന്നു പറയുന്നതും അങ്ങനെയാണ്.
യഥാവദ് ഏതദ് ദേവേശി കഥയാമലയാ ധിയാ । പ്രസാദസുഗൃഹീതേ ഹി നോദ്വിജന്തേ മഹൌജസഃ
ദേവതകളുടെ ദേവിയേ, ദയവായി ഇത് ശുദ്ധമായ മനസ്സോടെ ശരിയായി വിശദീകരിക്കണമേ. ദൈവകൃപയും ശക്തിയും ലഭിച്ചവർക്ക് ഇതൊന്നും ഭയപ്പെടുത്തുന്നതല്ല.
നാഹം മിഥ്യാ വദാമീദം യഥാവച് ഛൃണു സുന്ദരി । ഭേദനം നിയതീനാം ഹി ക്രിയതേ നാസ്മദാദിഭിഃ
ഞാൻ കള്ളം പറയുന്നില്ല, സുന്ദരിയേ, നീ ശ്രദ്ധിച്ച് കേൾക്കണം. വിധികളുടെ വിഭജനം ഞാനോ എന്റെ പോലെയുള്ളവരോ ചെയ്യുന്നതല്ല.
വിഭിദ്യമാനാമ് അന്യേന സ്ഥാപയാമ്യ് അഹമ് ഏവ യാമ് । മര്യാദാം താം മയാ ഭിന്നാം കോ ഽപരഃ പാലയിഷ്യതി
മറ്റൊരാൾ അതിനെ വിഭജിച്ചാൽ, അതിന്റെ അതിരുകൾ ഞാൻ തന്നെ സ്ഥാപിക്കുന്നു. ഞാൻ തന്നെ ആ അതിരുകൾ തകർക്കുകയാണെങ്കിൽ, പിന്നെ ആരാണ് അതിനെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുക?
സഗ്രാമം ദ്വിജജീവാത്മാ തസ്മിന്ന് ഏവ സ്വസദ്മനി । വ്യോമ്ന്യ് ഏവേദം മഹീരാഷ്ട്രം വ്യോമാത്മൈവ പ്രപശ്യതി
യുദ്ധഭൂമിയോടും കുടുംബത്തോടും കൂടിയ ദ്വിജാത്മാവ്, ഈ ദേശവും രാജ്യങ്ങളും ആകാശത്തിൽ മാത്രം നിലനിൽക്കുന്നവയാണെന്ന് കാണുന്നു; അവയെ ആകാശം തന്നെയെന്നപോലെയാണ് അവൻ കാണുന്നത്.
പ്രാക്തനീ സാ സ്മൃതിര് ലുപ്താ യുവയോര് ഉദിതാന്യഥാ । സ്വപ്നേ ജാഗ്രത്സ്മൃതിര് യദ്വദ് ഏതന്മരണമ് അങ്ഗനേ
മുന്പുണ്ടായിരുന്ന ഓർമ്മ നഷ്ടപ്പെട്ടു, നിങ്ങള്ക്ക് പുതിയ ഓർമ്മ ഉയർന്നിരിക്കുന്നു. സ്വപ്നത്തിൽ ജാഗ്രതയുടെ ഓർമ്മ മാറുന്നതുപോലെ, മരണം അങ്ങനെയാണ്, സുന്ദരിയേ.
യഥാ സ്വപ്നേ ത്രിഭുവനം സങ്കല്പാത് ത്രിജഗദ് യഥാ । യഥാ കഥാര്ഥസങ്ഗ്രാമോ മരുഭൂമൌ യഥാ ജലം
സ്വപ്നത്തിൽ മൂന്ന് ലോകങ്ങളും മനസ്സിലെ ഭാവനയിൽ നിന്നു ഉദിക്കുന്നതുപോലെ, കഥയിലെ യുദ്ധം പോലെ, മരുഭൂമിയിലെ വെള്ളം പോലെ, ഈ ലോകവും ഭാവനയുടെ സൃഷ്ടിയാണു.
തസ്യ ബ്രാഹ്മണഗേഹസ്യ സശൈലവനപത്തനാ । ഇയമ് അന്തസ്സ്ഥിതാ ഭൂമിസ് സങ്കല്പാദര്ശയോര് ഇവ
ആ ബ്രാഹ്മണന്റെ വീട്ടിനകത്ത്, പർവ്വതങ്ങളും കാടുകളും നഗരങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്ന ഈ ഭൂമി, മനസ്സിലെ ദർശനത്തിന്റെ കണ്ണാടിയിൽ കാണുന്നതുപോലെ ഉള്ളതാണു.
അസത്യൈവേയമ് ആഭാതി സത്യേവ ഘനസര്ഗതാ । തസ്യാസത്യാവഭാസസ്യ ചിദ്വ്യോമ്നഃ കോശകോടരേ
ഇത് യാഥാർത്ഥ്യമായില്ലെങ്കിലും, ദൃഢമായ രൂപം കൊണ്ടതുകൊണ്ട് യാഥാർത്ഥ്യമെന്നു തോന്നുന്നു; എന്നാൽ ഈ അസത്യമായ പ്രത്യക്ഷത, ചൈതന്യത്തിന്റെ അന്തരാളത്തിലാണു.
അസത്യാദ് യത് സമുത്പന്നം സ്മൃത്യാ നാമ തദ് അപ്യ് അസത് । മൃഗതൃഷ്ണാതരങ്ഗിണ്യാസ് തരങ്ഗോ ഽപി ന സത്യതഃ
അസത്യത്തിൽ നിന്നു ഉദിക്കുന്നതെന്തും, ഓർമ്മയിൽ പേരിട്ടാലും, അതും അസത്യമായതുതന്നെ; മരുഭൂമിയിലെ മൃഗതൃഷ്ണയുടെ തിരകളെപ്പോലെ അതിന് യാഥാർത്ഥ്യമില്ല.