ഗഗനമ് ഇവ സുശൂന്യഭേദമ് അസ്തി ത്രിഭുവനമ് അങ്ഗ മഹാചിതോ ഽന്തര് അസ്യാഃ । പരമപദമയം സമസ്തദൃശ്യം ത്വ് ഇദമ് ഇതി നിശ്ചയവാന് ഭവാനുഭൂതേഃ
ആകാശത്തിൽ മൂന്ന് ലോകങ്ങളും വിഭജിക്കപ്പെടാതെ ശൂന്യമായി നിലകൊള്ളുന്നതുപോലെ, മഹാമനസ്സിനുള്ളിൽ കാണുന്ന എല്ലാം പരമാവസ്ഥയാണ്. നേരിട്ടുള്ള അനുഭവത്തിൽ നിന്നുള്ള ഈ ഉറപ്പിൽ ഉറച്ചു നിൽക്കണം.
ഇത്യ് ഉക്തവത്യ് അഥ മുനൌ ദിവസോ ജഗാമ സായന്തനായ വിധയേ ഽസ്തമ് ഇനോ ജഗാമ । സ്നാതും സഭാ കൃതനമസ്കരണാ ജഗാമ ശ്യാമാക്ഷയേ രവികരൈശ് ച സഹാജഗാമ
മഹർഷി ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞതിനു ശേഷം, ദിവസം സായന്തനത്തിലേക്ക് നീങ്ങി, സൂര്യൻ അസ്തമിച്ചു. സഭയിലെ എല്ലാവരും നമസ്കാരം ചെയ്ത് കുളിക്കാൻ പുറപ്പെട്ടു; സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾ അസ്തമയത്തിലേക്ക് ചേർന്നപ്പോൾ അവരും അകന്നു.
ജഗദ് ആകാശമ് ഏവേദം യഥാ ഹി വ്യോമ്നി മൌക്തികമ് । വിമലേ ഭാതി ഖാത്മൈവ ജഗച് ചിദ്ഗഗനേ തഥാ
ഈ ലോകം വെറും ആകാശംപോലെയാണ്; സ്വച്ഛമായ ആകാശത്തിൽ മുത്ത് തെളിഞ്ഞു കാണപ്പെടുന്നതുപോലെ, ശുദ്ധമായ ചൈതന്യത്തിന്റെ വിശാലതയിൽ ഈ ലോകം പ്രകാശിക്കുന്നു.
അനുത്കീര്ണൈവ ഭാതീവ ത്രിജഗത്സാലഭഞ്ജികാ । ചിത്സ്തമ്ഭേ ന ച സോത്കീര്ണാ ന ചോത്കര്താത്ര വിദ്യതേ
സ്തംഭത്തിൽ കൊത്തിയിട്ടിരിക്കുന്ന ദേവകന്യകയെ പോലെ, അവൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ വേറെയല്ലെങ്കിലും അതുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ തന്നെ, ചൈതന്യത്തിന്റെ ആസ്തംഭത്തിൽ കൊത്തുപണിയോ കൊത്തുകാരനോ യാതൊന്നും യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഇല്ല.
സമുദ്രേ ഽന്തര് ജലാസ്പന്ദാസ് സ്വഭാവാദ് അച്യുതാ അപി । വിദി വേദ്യാ ഭവന്തീവ പരേ ദൃശ്യവിദസ് തഥാ
സമുദ്രത്തിനുള്ളിലെ തിരകൾ സ്വഭാവതോതിൽ അശാന്തമാകാതെ തന്നെയാണ്; അങ്ങനെ തന്നെ, പരമത്തിൽ ദൃശ്യവും ദർശകനും ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെ തോന്നുന്നു, യഥാർത്ഥത്തിൽ അവ വേറെയല്ല.
ജലാന്തര്ഗതസൂര്യാഭാജാലകാരചനാന്യ് അപി । ജഗദ്ഭാനം പ്രതി സ്ഥൂലാന്യ് അണും പ്രതി യഥാചലാഃ
ജലത്തിനുള്ളിൽ സൂര്യപ്രകാശം പല രൂപത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നതുപോലെ, ലോകം വലിയതായോ ഭാരംകൂടിയതായോ തോന്നുന്നു; എന്നാൽ അതൊക്കെ ഒരു അനുവിനോട് നോക്കുമ്പോൾ യാതൊരു ഭാരംകൂടിയതുമില്ല.
ജഗദ്ഭാനമ് അഭാനാഭം ബ്രഹ്മണോ ഽവ്യതിരേകതഃ । ജലസൂര്യാംശുജാലം തു വ്യതിരേകാനുഭൂതിദമ്
ലോകത്തിന്റെ പ്രത്യക്ഷത neither വ്യക്തമായതോ അപ്രത്യക്ഷമായതോ അല്ല; അത് ബ്രഹ്മത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ടതുമല്ല. വെള്ളത്തിൽ പടർന്ന സൂര്യപ്രകാശത്തിന്റെ ജാലം പോലെ, വേറിട്ടതായി തോന്നുന്ന ഒരു ഭ്രമം മാത്രമാണ് ഇത്.
അനുഭൂതാന്യ് അപീമാനി ജഗതി വ്യോമരൂപിണി । പൃഥ്വ്യാദീനി ന സന്ത്യ് ഏവ സ്വപ്നസങ്കല്പയോര് ഇവ
ഈ ആകാശസ്വഭാവമുള്ള ലോകത്തിൽ ഭൂമി മുതലായ ഘടകങ്ങൾ അനുഭവപ്പെടുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു എങ്കിലും, അവ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഇല്ല; സ്വപ്നത്തിലും ഭാവനയിലും കാണുന്ന പോലെ മാത്രമാണ് അവയുടെ നില.
പിണ്ഡഗ്രഹേ സദ് ഇത്യ് അസ്മിന് വിജ്ഞാനാകാശരൂപിണി । മരുനദ്യാം ജലമ് ഇവ ന സമ്ഭവതി കുത്രചിത്
വിഷയങ്ങളെ യഥാർത്ഥമെന്നു കരുതുന്ന ഈ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ആകാശത്തിൽ, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒന്നും ഉണ്ടാകുന്നില്ല; മരുഭൂമിയിലെ നദിയിൽ വെള്ളം ഇല്ലാത്തതുപോലെ.
ജഗത്യ് അപിണ്ഡഗ്രാഹേ ഽസ്മിന് ഗന്ധര്വനഗരോപമേ । മരൌ സരിദ് ഇവാഭാതി ദൃശ്യതാ ഭ്രാന്തിരൂപിണീ
ഇവിടെ, വിഷയങ്ങളെ പിടിച്ചിടലില്ലാത്ത ഈ ലോകം ഗന്ധർവനഗരം പോലെയാണ്; മരുഭൂമിയിലെ നദിയെപ്പോലെ, കാണപ്പെടുന്നതെല്ലാം ഭ്രമമാണ്.
സ്വപ്നാദ്രിണേവ ജഗതാ തുലാദേശൌ ന കൌചന । പൂരിതൌ കലനോന്മുക്താ ദൃശ്യശ്രീര് വ്യോമ കേവലമ്
സ്വപ്നത്തിലെ ഒരു പർവ്വതത്തിൽ എങ്ങനെ തുലാസോ അളവോ യാഥാർത്ഥ്യമല്ലയോ, അതുപോലെ ഈ ലോകത്തും കാണുന്ന എല്ലാ രൂപങ്ങളും സത്യത്തിൽ ശൂന്യമാണ്; അവ മനസ്സിൽ നിറച്ചിരിക്കുന്ന ഭാവന മാത്രം, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒന്നുമില്ല.
വര്ജയിത്വാജ്ഞവിജ്ഞാതജഗച്ഛബ്ദാര്ഥഭാവനമ് । ജഗദ്ബ്രഹ്മഖശബ്ദാനാമ് അര്ഥേ നാസ്ത്യ് ഏവ ഭിന്നതാ
അജ്ഞാനികൾ 'ലോകം', 'ബ്രഹ്മം', 'ആകാശം' എന്നിങ്ങനെയുള്ള പദങ്ങൾക്കു വ്യത്യസ്തമായ അർത്ഥങ്ങൾ ചിന്തിക്കുന്നതൊഴിച്ചാൽ, ഈ പദങ്ങൾക്കിടയിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ യാതൊരു വ്യത്യാസവും ഇല്ല.
ഇദം ത്വ് അചേത്യചിന്മാത്രഭാനോര് ഭാനം നഭഃ പ്രതി । തഥാ സൂക്ഷ്മം യഥാ മേഘം പ്രതി സങ്കല്പവാരിദഃ
ചൈതന്യവും അചൈതന്യവും മാത്രം ഉള്ള ഈ പ്രകാശം, ആകാശത്തോടുള്ള ബന്ധം അത്യന്തം സൂക്ഷ്മമാണ്; ഭാവനയുടെ മേഘം യഥാർത്ഥ മേഘത്തോടുള്ള ബന്ധം എത്ര സൂക്ഷ്മമാണോ അതുപോലെ.
യഥാ സ്വപ്നപുരം സ്വച്ഛം ജാഗ്രത്പുരവരം പ്രതി । തഥാ ജഗദ് ഇദം സ്വച്ഛം സങ്കല്പിതജഗത് പ്രതി
സ്വപ്നനഗരം യഥാർത്ഥ ജാഗ്രതനഗരത്തേക്കാൾ എത്ര വെടിപ്പായി തോന്നുന്നുവോ, അതുപോലെ ഈ ലോകം ഭാവനയിൽ സൃഷ്ടിച്ച ലോകത്തേക്കാൾ വെടിപ്പായി കാണപ്പെടുന്നു.
തസ്മാദ് അചേത്യചിദ്രൂപം ജഗദ് വ്യോമൈവ കേവലമ് । ശൂന്യൌ വ്യോമജഗച്ഛബ്ദൌ പര്യായൌ വിദ്ധി ചിന്മയൌ
അതുകൊണ്ട്, ജഡവും ചൈതന്യവും പോലെ തോന്നുന്ന ഈ ലോകം യാഥാർത്ഥത്തിൽ ശുദ്ധമായ ആകാശം മാത്രമാണ്. 'ശൂന്യവും ആകാശലോകവും' എന്ന രണ്ടു പേരുകളും ഒരുപോലെ ഉപയോഗിക്കാവുന്നവയാണ്, ഇരുവരുടെയും സ്വഭാവം ചൈതന്യമാണ് എന്ന് മനസ്സിലാക്കണം.
തസ്മാന് ന കിഞ്ചിദ് ഉത്പന്നം ജഗദാദീഹ ദൃശ്യകമ് । അനാഖ്യമ് അനഭിവ്യക്തം യഥാസ്ഥിതമ് അവസ്ഥിതമ്
അതിനാൽ, ഇവിടെ ലോകവും അതിന്റെ ആരംഭവും കാണപ്പെടുന്ന ഒന്നും ഉണർന്നിട്ടില്ല. അവയെല്ലാം പേരില്ലാത്തതും പ്രകടമാകാത്തതുമായ അവസ്ഥയിൽ തന്നെയാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്.
ജഗദ് ഏവ മഹാകാശം ചിദാകാശമ് അഭിത്തിമത് । തദ് ദേശസ്യാണുമാത്രസ്യ തുലായാശ് ചാപ്രപൂരകമ്
ലോകം തന്നെയാണ് മഹത്തായ ആകാശം, അതായത് ചൈതന്യത്തിന്റെ ആകാശം, അതിൽ യാതൊരു വിഭജനം പോലും ഇല്ല. അതു സൂക്ഷ്മമായ ഒരു പ്രദേശം പോലെയോ, ഒരിക്കലും നിറയാത്ത തുലാസുപോലെയോ ആണ്.
ആകാശരൂപമ് ഏവാച്ഛം പിണ്ഡഗ്രഹവിവര്ജിതമ് । വ്യോമ്നി വ്യോമമയം ചിത്രം സങ്കല്പപുരവത് സ്ഥിതമ്
ഇത് ആകാശത്തിന്റെ സ്വഭാവമുള്ളതും, നിർമലവും, രൂപങ്ങൾ പിടിച്ചിടാത്തതുമാണ്. ആകാശത്തിനുള്ളിൽ, ആകാശത്തിൽ നിന്നുണ്ടായ അത്ഭുതകരമായ ഒരു ദൃശ്യമാണ്, മനസ്സിൽ സങ്കല്പിച്ച ഒരു നഗരത്തെപ്പോലെ നിലകൊള്ളുന്നത്.
അത്രേദം മണ്ഡപാഖ്യാനം ശൃണു ശ്രവണഭൂഷണമ് । നിസ്സന്ദേഹോ യഥൈഷോ ഽര്ഥശ് ചിത്തേ വിശ്രാന്തിമ് ഏതി തേ
ഇവിടെ, ചെവി അലങ്കരിക്കുന്ന മണ്ടപകഥ കേൾക്കൂ; ഇതിന്റെ അർത്ഥം സംശയമില്ലാതെ നിന്റെ മനസ്സിന് ആശ്വാസം നൽകും.
സദ്ബോധവൃദ്ധയേ ബ്രഹ്മന് സമാസേന വദാശു മേ । മണ്ഡപാഖ്യാനമ് അഖിലം യേന ബോധോ വിവര്ധതേ
സത്യമായ അറിവ് വളരാൻ, ബ്രഹ്മൻ, ദയവായി ആ മണ്ടപകഥ മുഴുവനും സംക്ഷിപ്തമായി എനിക്കു വേഗത്തിൽ പറയൂ; അതിലൂടെ ജ്ഞാനം വർദ്ധിക്കും.
അഭൂദ് അസ്മിന് മഹീപീഠേ കുലപദ്മോ വികാസവാന് । പദ്മോ നാമ നൃപശ് ശ്രീമാന് ബഹുപുത്രോ ഽതികോശവാന്
ഈ ഭൂമിയിൽ ഒരിക്കൽ പുഷ്പിച്ച കുടുംബം പോലെ ഒരു മഹാരാജാവ് ഉണ്ടായിരുന്നു; പദ്മൻ എന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര്, മഹത്വവും ധനവും അനേകം പുത്രന്മാരും ഉള്ളവൻ.
മര്യാദാപാലനേ ഽമ്ഭോധിര് ദ്വിഷത്തിമിരഭാസ്കരഃ । കാന്താകുമുദിനീചന്ദ്രോ ദോഷതൃണഹുതാശനഃ
പരിധികൾ കാത്തുസൂക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹം സമുദ്രം പോലെയായിരുന്നു; ശത്രുക്കൾക്ക് ഇരുണ്ടിരി നീക്കുന്ന സൂര്യൻ; പ്രിയപ്പെട്ടവർക്കു രാത്രിയിലെ കുമുദിനിക്ക് ചന്ദ്രൻ; ദോഷങ്ങൾക്കു പുല്ല് ദഹിപ്പിക്കുന്ന അഗ്നിയായിരുന്നു.
മേരുര് വിബുധവൃന്ദാനാം യശശ്ചന്ദ്രോദ്ഭവാര്ണവഃ । സരസ് സദ്ഗുണഹംസാനാം കലാകമലഭാസ്കരഃ
ജ്ഞാനികളുടെ കൂട്ടത്തിൽ മേരുപർവ്വതംപോലെയും, പ്രശസ്തിയുടെ ചന്ദ്രൻ ഉദിക്കുന്നത് പോലെ ഒരു സമുദ്രംപോലെയും, നല്ല ഗുണങ്ങളുള്ളവർക്ക് മനോഹരമായ തടാകംപോലെയും, കലകളുടെ കമലത്തിന് സൂര്യൻപോലെയും ഇദ്ദേഹം ആയിരുന്നു.
ശാത്രവാമ്ഭോദപവനോ മാനമാതങ്ഗകേസരീ । സമസ്തവിദ്യാദയിതസ് സര്വാശ്ചര്യഗുണാകരഃ
ശത്രുക്കളുടെ സമുദ്രം പടർന്നു പോകാൻ കാരണം ആയ കാറ്റ്, അഭിമാനത്തിന്റെ ആനകളിൽ സിംഹം, എല്ലാ വിദ്യകളെയും സ്നേഹിച്ചവൻ, അത്ഭുതകരമായ ഗുണങ്ങളുടെ ഖനി — ഇദ്ദേഹം തന്നെയായിരുന്നു.
ശൂരാരിസാഗരക്ഷോഭവിലസന്മന്ദരാചലഃ । വിലാസപുഷ്പൌഘമധുസ് സൌഭാഗ്യകുസുമായുധഃ
വീരരായ ശത്രുക്കളുടെ സമുദ്രം കലക്കാൻ മണ്ഡരപർവ്വതംപോലെയും, സൗന്ദര്യത്തിന്റെ പുഷ്പങ്ങൾ നിറഞ്ഞതിന്റെ മധുപോലെയും, ഭാഗ്യത്തിന്റെ പുഷ്പങ്ങൾ ധരിച്ച മനോഹരൻപോലെയും ഇദ്ദേഹം ആയിരുന്നു.
ലീലാലതാലാസ്യമരുത് സാഹസോത്സവകേശവഃ । സൌജന്യകൈരവശശീ ദുര്ലീലാലതികാനലഃ
കായിക വിനോദത്തിന്റെ വള്ളിയുടെ കളിയിൽ വീശുന്ന കാറ്റ്, ധൈര്യത്തിന്റെ ഉത്സവത്തിൽ നായകൻ, ഉത്തമത്വത്തിന്റെ കൈരവപ്പൂവിന് ചന്ദ്രൻ, അപൂർവമായ വിനോദവള്ളിക്ക് അഗ്നി — ഇദ്ദേഹം തന്നെയായിരുന്നു.
തസ്യാസീത് സുഭഗാ ഭാര്യാ ലീലാ നാമ വിലാസിനീ । സര്വസൌഭാഗ്യവലിതാ കമലേവോദിതാവനൌ
അവനു ലീല എന്ന പേരുള്ള ഭാഗ്യശാലിയായ ഭാര്യ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൾ എല്ലാ സൗഭാഗ്യങ്ങളും നിറഞ്ഞു, പുതുതായി വിരിഞ്ഞ താമരപൂവുപോലെ ഭൂമിയിൽ പ്രത്യക്ഷമായവളായിരുന്നു.
സര്വസമ്പത്തിലലിതാ ലീലാമധുരഭാഷിണീ । സാനന്ദമന്ദവലിതാ ദ്വിതീയേന്ദൂദയസ്മിതാ
അവൾ എല്ലാ സമ്പത്തുകളും നിറഞ്ഞു, കളിയിലുമാണ് മധുരമായി സംസാരിച്ചത്, സന്തോഷത്തിന്റെ മൃദുലമായ പ്രകാശം അവളിൽ തെളിഞ്ഞിരുന്നു, അവളുടെ പുഞ്ചിരി രണ്ടാമത്തെ ചന്ദ്രന്റെ ഉദയത്തെപ്പോലെയായിരുന്നു.
അലകാലിമനോഹാരിവദനാമ്ഭോജശാലിനീ । ശീതാങ്ഗീ കര്ണികാഗൌരീ ജങ്ഗമേവ സരോജിനീ
അലകാപുരിയിലെ ജനങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ ആകർഷിക്കുന്നതായിരുന്നു അവളുടെ താമരപോലുള്ള മുഖം. അവളുടെ ശരീരം തണുപ്പും, ഹൃദയം താമരയുടെ കർണ്ണികയെപ്പോലെ ശുദ്ധിയുമായിരുന്നു. അവൾ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന താമരപുഷ്പം തന്നെയായിരുന്നു.
ലതാവിലാസകുന്ദൌഘഹാസിനീ രസശാലിനീ । പ്രവാലഹസ്താ പുഷ്പാഢ്യാ മധുശ്രീര് ഇവ ദേഹിനീ
വള്ളികളുടെ കളിയിൽ കുന്ദപൂക്കളുടെ പ്രകാശംപോലെ അവൾ പുഞ്ചിരിച്ചു. രസം നിറഞ്ഞവളായിരുന്നു, പുതുതായി വിരിഞ്ഞ ഇലകളെപ്പോലെയുള്ള കൈകളും, പൂക്കളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട ശരീരും, മനുഷ്യരൂപത്തിലുള്ള ഭാഗ്യദേവതയായിരുന്നു അവൾ.