യഥാ യാതി നരസ് സുപ്തോ ജഡതാം ചേതനോ ഽപി സന് । ചിദ്വ്യോമ ഗച്ഛദ് ദൃശ്യത്വം തഥാ ജാഡ്യം പ്രചേതതി
ഒരു മനുഷ്യൻ ഉണർന്നിരിക്കുമ്പോഴും ഉറക്കത്തിൽ മന്ദതയിലേക്കു കടക്കുന്നതുപോലെ, ചൈതന്യം ബോധത്തിന്റെ ആകാശത്തിലേക്കു നീങ്ങുമ്പോൾ അപ്രകാരം മന്ദതയും പ്രകടമാകുന്നു.
ആത്മാനം ചേതതി ബ്രഹ്മ പൃഥ്വ്യാദീവ യദാ തദാ । സുപ്തം ജഡമ് ഇവാസ്തേ ഽന്തസ് സ്യാദ് അസ്യ ന തദ് അന്യഥാ
ആത്മാവ് ഭൂമി മുതലായവയെപ്പോലെ തന്നെ ബ്രഹ്മമായി താനെ കാണുമ്പോൾ, അപ്പോൾ അത് അകത്തേക്ക് ഉറങ്ങുന്നവനും ജഡനുമായവനായി നിലകൊള്ളുന്നു; അല്ലെങ്കിൽ അങ്ങനെ അല്ല.
വസ്തുതസ് ത്വ് അസ്യ ഖോര്വ്യാദി നാസദ്രൂപം ന സന്മയമ് । ദ്രഷ്ടൃദൃശ്യമ് ഇവാഭാതി ബ്രഹ്മൈവൈതത് സമം സ്ഥിതമ്
സത്യത്തിൽ ഇതിന് ആകാശം, ഭൂമി തുടങ്ങിയ ഘടകങ്ങൾ ഇല്ലാത്തതും, ഇല്ലാതിരിപ്പും അല്ല; അതു ദൃക്-ദൃശ്യമായി തോന്നുന്നുവെങ്കിലും, എല്ലായിടത്തും സമമായി നിലകൊള്ളുന്ന ബ്രഹ്മം മാത്രമാണ്.
ഏതത് സത്യം പരിജ്ഞാനം യസ്യോത്പന്നമ് അഖണ്ഡിതമ് । ന തസ്യ പഞ്ചഭൂതാനി ന ദ്രഷ്ടൃദൃശ്യവിഭ്രമഃ
ഇതാണ് യഥാർത്ഥവും പൂർണ്ണവുമായ അറിവ്; ആരിൽ ഇത് ഉണർന്നോ, അവനു അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളും ദൃക്-ദൃശ്യമായ ഭ്രമവും ഇല്ല.
തദാ മയൈവം ശുദ്ധേന തത് കൃതം ബ്രഹ്മരൂപിണാ । ബ്രഹ്മരൂപാദ് ഋതേ കിഞ്ചിദ് ഏതത് കര്തും ന യുജ്യതേ
അപ്പോൾ ഞാൻ, ശുദ്ധനും ബ്രഹ്മസ്വരൂപിയുമായവൻ, അതെല്ലാം ചെയ്തു; ബ്രഹ്മസ്വരൂപം ഒഴികെ മറ്റൊന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.
യദാ സര്വമ് ഇദം ദൃശ്യം ജ്ഞാതം ബ്രഹ്മ നിരാമയമ് । തദാ ബ്രഹ്മപദസ്ഥേന മയാത്മൈവൈവമ് ഈക്ഷിതഃ
എല്ലാം ബ്രഹ്മം, രോഗമില്ലാത്തതെന്ന് അറിയുമ്പോൾ, ബ്രഹ്മപദത്തിൽ നിലകൊണ്ട ഞാൻ, എന്റെ ആത്മാവിനെ ഇങ്ങനെ തന്നെയാണ് കണ്ടത്.
യദാ പുനര് അഹം പഞ്ചഭൂതാനീത്യ് ഏവ ഭാവയന് । ഭവാമി ജഡ ഏവാഹം തദാ ചേതാമി കിം കില
എനിക്ക് വീണ്ടും വീണ്ടും 'ഞാൻ ഈ അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളാണ്' എന്ന ചിന്ത മാത്രം മനസ്സിൽ നിറയുമ്പോൾ, ഞാൻ ഒരു ജഡമായിത്തീരുന്നു; അപ്പോൾ എനിക്ക് എന്ത് അറിയാനാകും?
സുപ്തോ ഽസ്മീതി ദൃഢം ഭാവം ബുദ്ധവാംശ് ചേതനോ ഽപി സന് । നൈദ്രമ് ഏവൈത്യ് അലം ജാഡ്യം ന സ ചേതതി കിഞ്ചന
'ഞാൻ ഉറങ്ങുന്നു' എന്ന ഉറച്ച ധാരണയോടെ ഒരാൾ ബോധവാനായിരിക്കുമ്പോഴും, അവൻ ഉറക്കം അനുഭവിക്കുന്നില്ല; പകരം, അവൻ വെറും ജഡനായി, ഒന്നും അറിയാതെ ഇരിക്കുന്നു.
യസ് തു പ്രജ്ഞാപ്രബുദ്ധാത്മാ ദേഹസ് തസ്യാധിഭൌതികഃ । ശാമ്യത്യ് ഉദേതി വിമലോ ബോധാത്മൈവാതിവാഹികഃ
ആർക്കും ജ്ഞാനത്തിൽ ഉണർന്ന ആത്മാവുണ്ടോ, അവന്റെ ശരീരം ഭൗതികമായിരിക്കും; പക്ഷേ, അത് ശാന്തവും നിർമ്മലവുമാകുന്നു, അവന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം ബോധത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മശരീരമായിരിക്കും.
ആതിവാഹികദേഹേന തേന ബോധാത്മനാണുനാ । ബൃഹതാ വാ യഥാകാമം നിര്വാണാത്മാ സ തിഷ്ഠതേ
അവൻ ആ ബോധത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മശരീരത്തിൽ, അതു ചെറുതായാലും വലിയതായാലും, തന്റെ ഇഷ്ടാനുസരണം, മോക്ഷത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
ബോധദേഹേന ഹൃദയം ശിലാനാമ് അപ്യ് അഭേദിനാ । പ്രവിശ്യാശു വിനിര്യാതി യാതി പാതാലമ് അമ്ബരമ്
ബോധത്തിന്റെ ശരീരത്തോടെ, കല്ലുകളുടെ ഹൃദയത്തിലും തടസ്സമില്ലാതെ കടന്ന്, അവൻ വേഗത്തിൽ അകത്തും പുറത്തും പോകുന്നു; പാതാളത്തിലേക്കോ ആകാശത്തിലേക്കോ എത്തുന്നു.
തസ്മാന് മയാ പുരാ രാമ ബോധദേഹേന തത് തദാ । തഥാ കൃതമ് അനന്തേന ചിന്മയവ്യോമരൂപിണാ
അതിനാൽ, രാമാ, മുമ്പ് ഞാനും അതുപോലെയുള്ള അനന്തമായ ബോധശരീരത്തിൽ, ശുദ്ധമായ ആകാശസ്വഭാവമുള്ളതിൽ, അങ്ങനെ തന്നെ ചെയ്തിരുന്നു.
വജ്രപാഷാണപാതാലനഭോഽന്തരഗമാഗമാന് । കുര്വതസ് താദൃശസ്യാശു ന വിഘ്ന ഉപജായതേ
വജ്രം, കല്ല്, പാതാളം, ആകാശം എന്നിവയിലൂടെ ഇങ്ങനെ സഞ്ചരിക്കുന്നവനു ഒരു തടസ്സവും എവിടെയും ഉണ്ടാകുന്നില്ല.
ബോധമാത്രശരീരേണ യാവദ് ആസ്തേ ജഡേഷ്വ് അസൌ । പദാര്ഥേഷു തഥാഭൂതസ് താവത് തത്രാവതിഷ്ഠതേ
അവൻ ബോധമാത്രമായ ശരീരത്തിൽ, ജഡങ്ങളോടൊപ്പം എത്രകാലം ഇരിക്കുമ്പോഴും, അവയിലൊക്കെ അങ്ങനെ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു.
സ്വേച്ഛയൈവ ചലിത്വാഥ തതോ ഽന്യത്ര പ്രയാതി ചേത് । തത് തത്രൈവ സ്ഥിതിം യാതി തഥൈവാങ്ഗ മതിര് യഥാ
പ്രിയനായവനേ, മനസ്സ് സ്വച്ഛന്ദമായി ഇങ്ങോട്ടും അങ്ങോട്ടും സഞ്ചരിച്ചാൽ, അതു അവിടെത്തന്നെ ശമിക്കുന്നു, മനസ്സ് എങ്ങനെയോ അതുപോലെ.
ബോധമാത്രം വിദുര് ദേഹമ് ആതിവാഹികമ് അവ്യയമ് । ഇദാനീം ത്വം തമ് ഏവേഹ ബുദ്ധോ ഽനുഭവസി സ്വയമ്
ശുദ്ധമായ ബോധം മാത്രമാണ് അക്ഷയമായ സൂക്ഷ്മശരീരം എന്നു അവർ അറിയുന്നു; ഇപ്പോൾ നീയോ, ഉണർന്നു, അതിനെ നേരിട്ട് അനുഭവിക്കുന്നു.
ചിന്മാത്രവ്യോമരൂപോ ഽസ്മീത്യ് അര്കാദാവ് ഇതി ബോധതഃ । ആത്മൈവാസ്തമ് ഉപാനീതസ് സന്ന് ഏവാസന്ന് ഇവാത്മനാ
ഞാൻ ശുദ്ധബോധത്തിന്റെ ആകാശസദൃശമായ സ്വഭാവമുള്ളവൻ എന്നറിയുമ്പോൾ, സൂര്യനിലോ മറ്റിടങ്ങളിലോ ആയാലും, ആത്മാവു തന്നെ ശാന്തിയിലേക്കു കൊണ്ടുപോകപ്പെടുന്നു—അത് സത്യത്തിൽ ഉണ്ടെങ്കിലും, സ്വയം ഇല്ലാത്തതുപോലെ അനുഭവപ്പെടുന്നു.
സ്ഥിതം സ്വപ്നാദിജഗതി തമസേവാസതേവ വാ । ആവൃതേനേവ വാന്യാസാമ് അലഭ്യേന സതാ ദൃശാമ്
സ്വപ്നാദി ലോകങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുമ്പോൾ, അതു ഇരുണ്ടതിൽപോലെയോ മറഞ്ഞതുപോലെയോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നാൽ മറച്ചതുപോലെയോ കാണപ്പെടുന്നു; അതു സത്യമാണെങ്കിലും കണ്ണുകൾക്ക് അതു കാണാനാവില്ല.
തരങ്ഗലേഖയാങ്ഗാരസരിതസ് സ്വാങ്ഗലഗ്നയാ । മനോരാജ്യശ്രിയേവാശു പ്രോത്പന്നസ്തബ്ധദേഹയാ
തണലുള്ള നദിയിലെ തിരമാലയുടെ പടലപോലെ, സ്വന്തം ശരീരത്തിൽ ചേർന്നുപിടിച്ചിരിക്കുന്നു; മനസ്സിൽ ഉടനടി ഉദിച്ചുയരുന്ന രാജസൗഭാഗ്യത്തിന്റെ തിളക്കുപോലും, കഠിനമായ ശരീരത്തോടൊപ്പം ഉടനടി ഉയർന്നുവരുന്നു.
കജ്ജലാലികയാ വഹ്നിവിപിനേ പുഷ്പശോഭയാ । ഫുല്ലത്സ്ഥലാമ്ബുജാസാരകിംശുകാശോകരൂപയാ
പൂക്കളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട അഗ്നിവനത്തിൽ കജ്ജലരേഖപോലെയും, പുഷ്പിച്ചു നിറഞ്ഞ നിലത്തുള്ള താമരകളും കിംശുകവും അശോകവും പോലെ മനോഹരമായ രൂപത്തിൽ.
വിതതാരമ്ഭയാപ്യ് ഉച്ചൈര് ജ്വാലാജാലതയേദ്ധയാ । ഉത്ഥായോത്ഥായ വലിതം ഖലലക്ഷ്മ്യേവ ലോലയാ
ഉയർന്നും വ്യാപിച്ചും പടർന്നുതുടങ്ങുന്ന ജ്വാലകളുടെ വലപോലെ, വീണ്ടും വീണ്ടും ഉയർന്ന്, ചഞ്ചലമായ ഭാഗ്യത്തിന്റെ കാഴ്ചപോലെ ഇടക്ക് ഇടക്ക് മാറുന്നു.
തേജസ്തയാപി പരമാണുകണോദരേ ഽപി ദൃഷ്ടേത്ഥമ് ഏവമ് ഇഹ രാമ മയാ ജഗച്ഛ്രീഃ । അന്യാ ച സാ ന ച ചിദമ്ബരതḫ പരസ്മാത് സ്വപ്നേ പുരാചലഗണോ ഽത്ര നിദര്ശനം വഃ
ഏറ്റവും ചെറുതായ മണികണികയിലേക്കും പ്രകാശം കാണുന്നതുപോലെ, രാമാ, ഞാനിവിടെ ലോകസൗഭാഗ്യത്തെ അങ്ങനെ കണ്ടിട്ടുണ്ട്; അതു വേറെയും അല്ലാതെയും, അതിജ്ഞാനത്തിന്റെ ആകാശം പോലെ; സ്വപ്നത്തിൽ പർവ്വതങ്ങളുടെ കൂട്ടം കാണുന്നതു നിനക്കു ഉദാഹരണമാണ്.
അഥ വാതമയീം ധത്ത്വാ ജഗത്പ്രേക്ഷണകൌതുകാത് । ധാരണാം ധീരയാ വൃത്ത്യാ വാതതാമ് അഹമ് ആഗതഃ
അപ്പോൾ, ലോകം കാണാനുള്ള ആസ്വാദനത്തിൽ നിന്ന്, ഞാൻ വായുവിന്റെ രൂപം ധരിച്ച്, മനസ്സിന്റെ സ്ഥിരതയോടെ ധാരണയിൽ ഏർപ്പെട്ടു, വായു എന്ന നിലയിലേക്ക് എത്തി.
സമ്പന്നോ ഽസ്മ്യ് അനിലോ വല്ലീലലനാലോകലാസകഃ । കമലോത്പലകുന്ദാദിജാലകാമോദപാലകഃ
ഞാൻ വായുവായി, വള്ളികളുടെ തണ്ടുകളുമായി കളിച്ചും, താമര, നീലത്താമര, കുണ്ടംപൂവ് തുടങ്ങിയ പുഷ്പങ്ങളുടെ സുഗന്ധം കാത്തുസൂക്ഷിച്ചും സന്തോഷിച്ചു.
ശീകരോത്കരനീഹാരഹേലാഹരണതര്ഷുലഃ । സുരതശ്രാന്തസര്വാങ്ഗസമാഹ്ലാദനഹര്ഷുലഃ
മഞ്ഞും തുള്ളികളും അകറ്റാൻ ആഗ്രഹത്തോടെ, പ്രണയത്തിൽ ക്ഷീണിച്ച അവയവങ്ങളെ പുതുമയോടെ ഉണർത്താൻ സന്തോഷത്തോടെ ഞാൻ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
തൃണഗുല്മലതാവല്ലീദലതാണ്ഡവപണ്ഡിതഃ । ലതൌഷധിഫലോല്ലാസകുസുമാമോദമണ്ഡിതഃ
പുല്ല്, പുള്ളിപ്പൊതി, വള്ളികൾ, ഇലകൾ എന്നിവയുടെ നൃത്തത്തിൽ ഞാൻ പ്രാവീണ്യം നേടിയിരിക്കുന്നു; ഔഷധികളും പഴങ്ങളും പൂക്കളും വിരിഞ്ഞ സുഗന്ധത്തിൽ ഞാൻ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
മൃദുര് മങ്ഗലകാലേഷു ലലനാലകചാലകഃ । ഭീമ ഉത്പാതവാതേഷു പര്ണവത്പ്രൌഢപര്വതഃ
ശുഭസമയങ്ങളിൽ ഞാൻ മൃദുവായി, സ്ത്രീകളുടെ മുടിയിലേക്കു സ്നേഹത്തോടെ കാറ്റ് വീശുന്നതുപോലെയാണ്. എന്നാൽ ഭയാനകമായ കാറ്റ് വീശുമ്പോൾ ഞാൻ ഇളം ഇലകളാൽ മൂടിയ വലിയ പർവ്വതംപോലെ ഭയങ്കരനാകും.
നന്ദനേ കുന്ദമന്ദാരമകരന്ദരജോഽരുണഃ । നരകേ ഽങ്ഗാരസമ്ഭാരോ ഭുവി നീഹാരഭാസുരഃ
സ്വർഗത്തിൽ ഞാൻ കുന്ദപൂവും മന്ദാരപൂവുമുതലായവയുടെ പരാഗം കൊണ്ടു ചുവപ്പാർന്നതായിരിക്കും; നരകത്തിൽ ഞാൻ ചൂടേറിയ അഗ്നിക്കനൽക്കൂട്ടാണ്; ഭൂമിയിൽ ഞാൻ മഞ്ഞിന്റെ പ്രകാശമാണ്.
സാഗരേ ഽസരലാവര്തലേഖാനുമിതസര്പണഃ । ദിവി വാരിദസഞ്ചാരമൃഷ്ടാമൃഷ്ടേന്ദുദര്പണഃ
സമുദ്രത്തിൽ ഞാൻ സൂക്ഷ്മമായ തിരകളുടെ രേഖകളിലൂടെ മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്ന സഞ്ചാരമാണ്; ആകാശത്തിൽ ഞാൻ ചന്ദ്രനും മേഘങ്ങളും സഞ്ചരിക്കുന്ന വഴിയെ തിളക്കമാർന്നതാക്കുന്ന കണ്ണാടിയാണ്.
നക്ഷത്രക്ഷത്രസൈന്യസ്യ രഥോ രംഹോവിബൃംഹിതഃ । ത്രൈലോക്യസിദ്ധസഞ്ചാരവിമാനധരണേഹിതഃ
നക്ഷത്രങ്ങളുടെയും ഗ്രഹങ്ങളുടെയും സൈന്യങ്ങൾ യുദ്ധത്തിനായി നീളുന്ന രഥം ഞാൻ തന്നെയാണ്; മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും സിദ്ധന്മാർ സഞ്ചരിക്കുന്ന വിഹായസയാനങ്ങൾ താങ്ങുന്ന ശക്തിയും ഞാൻ തന്നെയാണ്.