ക്വചിദ് വിദ്യുത്തയാഭ്രേഷു ശഫര്യേവാര്ണവേഷ്വ് ഇഹ । ഖസ്ഥേഷു വിഹൃതം ചാരു വാര്യാവര്തവിരാവിഷു
ഒരിടത്ത്, മേഘങ്ങളിൽ മിന്നുന്ന മിന്നൽപോലെയും സമുദ്രത്തിൽ നീന്തുന്ന ചെറുമീനുപോലെയും, ആകാശത്ത് മനോഹരമായി സഞ്ചരിച്ച് വെള്ളച്ചുഴികളിൽ കളിയാടുന്നതുപോലെയാണ്.
ക്വചിദ് ദീപതയാ നീപകലികാകോമലാങ്ഗയാ । അന്തḫപുരേഷു കാന്താനാം സുരതാലോകനം കൃതമ്
മറ്റൊരു സ്ഥലത്ത്, വിളക്കിന്റെ പ്രകാശത്തിലും യൗവനത്തിൻറെ സൌമ്യമായ ശരീരത്തിലും, പ്രിയതമരുടെ അകത്തളങ്ങളിൽ ചേർന്നിരിക്കുന്ന കാഴ്ച വെളിപ്പെടുന്നു.
ക്വചിത് കജ്ജലജാലസ്യ ജ്വാലാത്വേന കചാകൃതേഃ । ഖേ ഽന്തര് നിലീനം കൂര്മാങ്ഗസങ്ഘേനേവ സ്വകോടരേ
ചിലപ്പോഴോ, കജലത്തിന്റെ കൂമ്പാരത്തിൽ, മുടിയണിയുടെ ജ്വാലപോലെയും, ആകാശത്തിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെയും, തങ്ങളുടെ തുരുത്തിലൊളിച്ചിരിക്കുന്ന ആമകളുടെ കൂട്ടംപോലെയാണ്.
കല്പാന്തേഷു ക്വചിത് സര്വജഗദ്ഗ്രാസഘനശ്രമാത് । ഖേ കജ്ജലാസിതേ ലീനം രുദ്ധേ ഽഭ്ര ഇവ വിദ്യുതാ
യുഗാന്തത്തിൽ, മുഴുവൻ ലോകം വിഴുങ്ങാനുള്ള കഠിനശ്രമത്തിൽ തളർന്ന്, ആകാശത്തിലെ ഇരുണ്ട കറുപ്പിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്നതും, മേഘം മറച്ച മിന്നൽപോലെയാണ്.
ക്വചിദ് ആകല്പമ് ആപീയ വഡവാഗ്നിതയാ ജലമ് । ജഗത്സു ഗഗനേനേവ ന തൃപ്തം ജലരാശിഷു
ഒരിടത്ത്, വടവാഗ്നിയായി എല്ലാ വെള്ളവും കുടിച്ചിട്ടും, ആകാശം സമുദ്രങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ലോകങ്ങളിൽ പോലും വെള്ളത്തിന്റെ സമൃദ്ധിയിൽ തൃപ്തിയാകുന്നില്ല.
ക്വചിദ് ഉല്മുകദന്തേന മയാ ജ്വാലാഭുജാത്മനാ । വിലോലധൂമാവര്തോഗ്രകുന്തലേനാകുലൌജസാ
മറ്റൊരു സ്ഥലത്ത്, ജ്വാലപോലെയുള്ള പല്ലുകളും തീപോലെയുള്ള സ്വഭാവവുംകൊണ്ട്, ഞാൻ കനത്ത ഊർജ്ജത്തോടെ കറുത്ത പുകയും കുരുക്കിയ രോമവുംകൊണ്ട് ഉലഞ്ഞ് കുലുങ്ങുന്നു.
പുരപല്വലവാഹേഷു കവലീകൃതജന്തുനാ । കൃതാഷ് ടകാരാẖ കാഷ്ഠാദിപദാര്ഥാസ്വാദനോദിതാഃ
നഗരത്തിലെ ചതുപ്പുകളിലൂടെ ഒഴുകുന്ന കുഴികളിൽ ജീവികളെ വിഴുങ്ങിയവൻ, മരവും മറ്റും രുചിച്ചപ്പോൾ 'ട' എന്ന ശബ്ദങ്ങൾ ഉച്ചരിക്കുന്നു.
ഹതേന ശസ്ത്രപാഷാണൈര് അയḫപിണ്ഡാദിവാസിനാ । ഹന്തൃദാഹാര്ഥമ് ഉദ്ഗീര്ണാẖ കണാẖ കോപലവാẖ ക്വചിത്
ശസ്ത്രം, കല്ല്, അല്ലെങ്കിൽ ഇരുമ്പ് കഷണം പോലെയുള്ളതിൽ താമസിക്കുന്നവൻ അടിച്ചിട്ടു, കൊന്നവനെ കത്തിക്കാൻ കോപത്തിന്റെ ചിന്തകൾ പോലെ ചിലപ്പോൾ ചിതറുന്ന കണങ്ങൾ പുറത്ത് വിടപ്പെടുന്നു.
ക്വചിന് മഹാശിലാകോശേ പാഷാണമണിനാ മയാ । സമസ്തഭൂതാദൃശ്യേന സ്ഥിതം യുഗശതാന്യ് അപി
ഒരു വലിയ പാറക്കൊട്ടാരത്തിനുള്ളിൽ, പാറക്കല്ലിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഒരു രത്നംപോലെ, ഞാൻ എല്ലാ ജീവികൾക്കും കാണപ്പെടാതെ നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കാലം അവിടെ നിലകൊണ്ടിരുന്നു.
മുനേ തസ്യാമ് അവസ്ഥായാമ് അനുഭൂതം ത്വയാ സുഖമ് । ഉത ദുẖഖമ് ഇതി ബ്രൂഹി ബോധായ മമ മാനദ
മഹർഷേ, ആ അവസ്ഥയിൽ നിന്നു നിന്നു സന്തോഷമോ ദുഃഖമോ അനുഭവിച്ചോ? എന്റെ മനസ്സിലാക്കലിനായി അതു പറഞ്ഞുതരണമേ, മാന്യനേ.
യഥാ യാതി നരസ് സുപ്തോ ജഡതാം ചേതനോ ഽപി സന് । ചിദ്വ്യോമ ഗച്ഛദ് ദൃശ്യത്വം തഥാ ജാഡ്യം പ്രചേതതി
ഒരു മനുഷ്യൻ ഉണർന്നിരിക്കുമ്പോഴും ഉറക്കത്തിൽ മന്ദതയിലേക്കു കടക്കുന്നതുപോലെ, ചൈതന്യം ബോധത്തിന്റെ ആകാശത്തിലേക്കു നീങ്ങുമ്പോൾ അപ്രകാരം മന്ദതയും പ്രകടമാകുന്നു.
ആത്മാനം ചേതതി ബ്രഹ്മ പൃഥ്വ്യാദീവ യദാ തദാ । സുപ്തം ജഡമ് ഇവാസ്തേ ഽന്തസ് സ്യാദ് അസ്യ ന തദ് അന്യഥാ
ആത്മാവ് ഭൂമി മുതലായവയെപ്പോലെ തന്നെ ബ്രഹ്മമായി താനെ കാണുമ്പോൾ, അപ്പോൾ അത് അകത്തേക്ക് ഉറങ്ങുന്നവനും ജഡനുമായവനായി നിലകൊള്ളുന്നു; അല്ലെങ്കിൽ അങ്ങനെ അല്ല.
വസ്തുതസ് ത്വ് അസ്യ ഖോര്വ്യാദി നാസദ്രൂപം ന സന്മയമ് । ദ്രഷ്ടൃദൃശ്യമ് ഇവാഭാതി ബ്രഹ്മൈവൈതത് സമം സ്ഥിതമ്
സത്യത്തിൽ ഇതിന് ആകാശം, ഭൂമി തുടങ്ങിയ ഘടകങ്ങൾ ഇല്ലാത്തതും, ഇല്ലാതിരിപ്പും അല്ല; അതു ദൃക്-ദൃശ്യമായി തോന്നുന്നുവെങ്കിലും, എല്ലായിടത്തും സമമായി നിലകൊള്ളുന്ന ബ്രഹ്മം മാത്രമാണ്.
ഏതത് സത്യം പരിജ്ഞാനം യസ്യോത്പന്നമ് അഖണ്ഡിതമ് । ന തസ്യ പഞ്ചഭൂതാനി ന ദ്രഷ്ടൃദൃശ്യവിഭ്രമഃ
ഇതാണ് യഥാർത്ഥവും പൂർണ്ണവുമായ അറിവ്; ആരിൽ ഇത് ഉണർന്നോ, അവനു അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളും ദൃക്-ദൃശ്യമായ ഭ്രമവും ഇല്ല.
തദാ മയൈവം ശുദ്ധേന തത് കൃതം ബ്രഹ്മരൂപിണാ । ബ്രഹ്മരൂപാദ് ഋതേ കിഞ്ചിദ് ഏതത് കര്തും ന യുജ്യതേ
അപ്പോൾ ഞാൻ, ശുദ്ധനും ബ്രഹ്മസ്വരൂപിയുമായവൻ, അതെല്ലാം ചെയ്തു; ബ്രഹ്മസ്വരൂപം ഒഴികെ മറ്റൊന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.
യദാ സര്വമ് ഇദം ദൃശ്യം ജ്ഞാതം ബ്രഹ്മ നിരാമയമ് । തദാ ബ്രഹ്മപദസ്ഥേന മയാത്മൈവൈവമ് ഈക്ഷിതഃ
എല്ലാം ബ്രഹ്മം, രോഗമില്ലാത്തതെന്ന് അറിയുമ്പോൾ, ബ്രഹ്മപദത്തിൽ നിലകൊണ്ട ഞാൻ, എന്റെ ആത്മാവിനെ ഇങ്ങനെ തന്നെയാണ് കണ്ടത്.
യദാ പുനര് അഹം പഞ്ചഭൂതാനീത്യ് ഏവ ഭാവയന് । ഭവാമി ജഡ ഏവാഹം തദാ ചേതാമി കിം കില
എനിക്ക് വീണ്ടും വീണ്ടും 'ഞാൻ ഈ അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളാണ്' എന്ന ചിന്ത മാത്രം മനസ്സിൽ നിറയുമ്പോൾ, ഞാൻ ഒരു ജഡമായിത്തീരുന്നു; അപ്പോൾ എനിക്ക് എന്ത് അറിയാനാകും?
സുപ്തോ ഽസ്മീതി ദൃഢം ഭാവം ബുദ്ധവാംശ് ചേതനോ ഽപി സന് । നൈദ്രമ് ഏവൈത്യ് അലം ജാഡ്യം ന സ ചേതതി കിഞ്ചന
'ഞാൻ ഉറങ്ങുന്നു' എന്ന ഉറച്ച ധാരണയോടെ ഒരാൾ ബോധവാനായിരിക്കുമ്പോഴും, അവൻ ഉറക്കം അനുഭവിക്കുന്നില്ല; പകരം, അവൻ വെറും ജഡനായി, ഒന്നും അറിയാതെ ഇരിക്കുന്നു.
യസ് തു പ്രജ്ഞാപ്രബുദ്ധാത്മാ ദേഹസ് തസ്യാധിഭൌതികഃ । ശാമ്യത്യ് ഉദേതി വിമലോ ബോധാത്മൈവാതിവാഹികഃ
ആർക്കും ജ്ഞാനത്തിൽ ഉണർന്ന ആത്മാവുണ്ടോ, അവന്റെ ശരീരം ഭൗതികമായിരിക്കും; പക്ഷേ, അത് ശാന്തവും നിർമ്മലവുമാകുന്നു, അവന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം ബോധത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മശരീരമായിരിക്കും.
ആതിവാഹികദേഹേന തേന ബോധാത്മനാണുനാ । ബൃഹതാ വാ യഥാകാമം നിര്വാണാത്മാ സ തിഷ്ഠതേ
അവൻ ആ ബോധത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മശരീരത്തിൽ, അതു ചെറുതായാലും വലിയതായാലും, തന്റെ ഇഷ്ടാനുസരണം, മോക്ഷത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
ബോധദേഹേന ഹൃദയം ശിലാനാമ് അപ്യ് അഭേദിനാ । പ്രവിശ്യാശു വിനിര്യാതി യാതി പാതാലമ് അമ്ബരമ്
ബോധത്തിന്റെ ശരീരത്തോടെ, കല്ലുകളുടെ ഹൃദയത്തിലും തടസ്സമില്ലാതെ കടന്ന്, അവൻ വേഗത്തിൽ അകത്തും പുറത്തും പോകുന്നു; പാതാളത്തിലേക്കോ ആകാശത്തിലേക്കോ എത്തുന്നു.
തസ്മാന് മയാ പുരാ രാമ ബോധദേഹേന തത് തദാ । തഥാ കൃതമ് അനന്തേന ചിന്മയവ്യോമരൂപിണാ
അതിനാൽ, രാമാ, മുമ്പ് ഞാനും അതുപോലെയുള്ള അനന്തമായ ബോധശരീരത്തിൽ, ശുദ്ധമായ ആകാശസ്വഭാവമുള്ളതിൽ, അങ്ങനെ തന്നെ ചെയ്തിരുന്നു.
വജ്രപാഷാണപാതാലനഭോഽന്തരഗമാഗമാന് । കുര്വതസ് താദൃശസ്യാശു ന വിഘ്ന ഉപജായതേ
വജ്രം, കല്ല്, പാതാളം, ആകാശം എന്നിവയിലൂടെ ഇങ്ങനെ സഞ്ചരിക്കുന്നവനു ഒരു തടസ്സവും എവിടെയും ഉണ്ടാകുന്നില്ല.
ബോധമാത്രശരീരേണ യാവദ് ആസ്തേ ജഡേഷ്വ് അസൌ । പദാര്ഥേഷു തഥാഭൂതസ് താവത് തത്രാവതിഷ്ഠതേ
അവൻ ബോധമാത്രമായ ശരീരത്തിൽ, ജഡങ്ങളോടൊപ്പം എത്രകാലം ഇരിക്കുമ്പോഴും, അവയിലൊക്കെ അങ്ങനെ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു.
സ്വേച്ഛയൈവ ചലിത്വാഥ തതോ ഽന്യത്ര പ്രയാതി ചേത് । തത് തത്രൈവ സ്ഥിതിം യാതി തഥൈവാങ്ഗ മതിര് യഥാ
പ്രിയനായവനേ, മനസ്സ് സ്വച്ഛന്ദമായി ഇങ്ങോട്ടും അങ്ങോട്ടും സഞ്ചരിച്ചാൽ, അതു അവിടെത്തന്നെ ശമിക്കുന്നു, മനസ്സ് എങ്ങനെയോ അതുപോലെ.
ബോധമാത്രം വിദുര് ദേഹമ് ആതിവാഹികമ് അവ്യയമ് । ഇദാനീം ത്വം തമ് ഏവേഹ ബുദ്ധോ ഽനുഭവസി സ്വയമ്
ശുദ്ധമായ ബോധം മാത്രമാണ് അക്ഷയമായ സൂക്ഷ്മശരീരം എന്നു അവർ അറിയുന്നു; ഇപ്പോൾ നീയോ, ഉണർന്നു, അതിനെ നേരിട്ട് അനുഭവിക്കുന്നു.
ചിന്മാത്രവ്യോമരൂപോ ഽസ്മീത്യ് അര്കാദാവ് ഇതി ബോധതഃ । ആത്മൈവാസ്തമ് ഉപാനീതസ് സന്ന് ഏവാസന്ന് ഇവാത്മനാ
ഞാൻ ശുദ്ധബോധത്തിന്റെ ആകാശസദൃശമായ സ്വഭാവമുള്ളവൻ എന്നറിയുമ്പോൾ, സൂര്യനിലോ മറ്റിടങ്ങളിലോ ആയാലും, ആത്മാവു തന്നെ ശാന്തിയിലേക്കു കൊണ്ടുപോകപ്പെടുന്നു—അത് സത്യത്തിൽ ഉണ്ടെങ്കിലും, സ്വയം ഇല്ലാത്തതുപോലെ അനുഭവപ്പെടുന്നു.
സ്ഥിതം സ്വപ്നാദിജഗതി തമസേവാസതേവ വാ । ആവൃതേനേവ വാന്യാസാമ് അലഭ്യേന സതാ ദൃശാമ്
സ്വപ്നാദി ലോകങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുമ്പോൾ, അതു ഇരുണ്ടതിൽപോലെയോ മറഞ്ഞതുപോലെയോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നാൽ മറച്ചതുപോലെയോ കാണപ്പെടുന്നു; അതു സത്യമാണെങ്കിലും കണ്ണുകൾക്ക് അതു കാണാനാവില്ല.
തരങ്ഗലേഖയാങ്ഗാരസരിതസ് സ്വാങ്ഗലഗ്നയാ । മനോരാജ്യശ്രിയേവാശു പ്രോത്പന്നസ്തബ്ധദേഹയാ
തണലുള്ള നദിയിലെ തിരമാലയുടെ പടലപോലെ, സ്വന്തം ശരീരത്തിൽ ചേർന്നുപിടിച്ചിരിക്കുന്നു; മനസ്സിൽ ഉടനടി ഉദിച്ചുയരുന്ന രാജസൗഭാഗ്യത്തിന്റെ തിളക്കുപോലും, കഠിനമായ ശരീരത്തോടൊപ്പം ഉടനടി ഉയർന്നുവരുന്നു.
കജ്ജലാലികയാ വഹ്നിവിപിനേ പുഷ്പശോഭയാ । ഫുല്ലത്സ്ഥലാമ്ബുജാസാരകിംശുകാശോകരൂപയാ
പൂക്കളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട അഗ്നിവനത്തിൽ കജ്ജലരേഖപോലെയും, പുഷ്പിച്ചു നിറഞ്ഞ നിലത്തുള്ള താമരകളും കിംശുകവും അശോകവും പോലെ മനോഹരമായ രൂപത്തിൽ.