ബഹിẖ കിം വിദ്യതേ ബ്രഹ്മന് ബ്രഹ്മസദ്മകവാടതഃ । കാസ് തത്രാവരണാ ബ്രൂഹി കിയത്യസ് സംസ്ഥിതാẖ കഥമ്
ബ്രഹ്മനേ, ബ്രഹ്മസദ്മത്തിന്റെ ചുറ്റുമുള്ള മതിലിന് പുറത്തു എന്താണ് ഉള്ളത്? അവിടെ എത്ര മറകളും ഉണ്ട്? അവ എങ്ങനെയാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്? ദയവായി പറയൂ.
ബ്രഹ്മാണ്ഡഖണ്ഡയോḫ പാരേ തതോ ദശഗുണം ജലമ് । സന്ധ്യാകാശമ് അനന്തം തം വര്ജയിത്വാതതം സ്ഥിതമ്
ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറം, അതിനേക്കാൾ പത്ത് മടങ്ങ് വലുതായ വെള്ളപ്പാളി ഉണ്ട്. അതിന് പുറമെ അനന്തമായ സന്ധ്യാകാശവും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
തതസ് തഥൈവ ജ്വാലാത്മ തേജോ ദശഗുണം സ്ഥിതമ് । തതസ് തഥൈവ പവനḫ പാവനോ നിര്മലസ് സ്ഥിതഃ
അതിനുശേഷം, അതുപോലെ തന്നെ, പത്ത് മടങ്ങ് വലുതായ ജ്വാലകളാൽ നിറഞ്ഞ പ്രകാശപാളി ഉണ്ട്. അതിന് ശേഷം, അതുപോലെ തന്നെ, ശുദ്ധമായ വായുവും അവിടെ നിലകൊള്ളുന്നു.
തതസ് തഥൈവ വിമലം നഭോ ദശഗുണം സ്ഥിതമ് । തതḫ പരമമ് അത്യച്ഛം ബ്രഹ്മാകാശമ് അനന്തകമ്
അതിനുശേഷം, അതുപോലെ തന്നെ, പത്ത് മടങ്ങ് വലുതായ ശുദ്ധമായ ആകാശം ഉണ്ട്. അതിന് മീതെ, പരമമായ, അത്യന്തം തെളിഞ്ഞ, അനന്തമായ ബ്രഹ്മാകാശം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
അന്യത്രാന്യത്ര തസ്യാഥ ദൃഷ്ടയോ ഽന്യാസ് തഥൈവ ഖേ । കചന്ത്യ് അസങ്ഖ്യാ ദൂരസ്ഥാ മിഥോഽദൃഷ്ടാത്മസൃഷ്ടയഃ
മറ്റെവിടെയും, ആകാശത്ത് അതിന്റെ കാഴ്ചകളും അങ്ങനെ തന്നെ കാണാം; അനവധി ദൂരെയുള്ള സ്വയം സൃഷ്ടികളാണ് അവ, പരസ്പരം കാണാത്തവയും.
ഊര്ധ്വേ ബ്രഹ്മാണ്ഡഖണ്ഡസ്യ തസ്യാധസ്താന് മുനീശ്വര । തജ് ജലാദി മഹാകാരം ക്വ കഥം കേന ധാര്യതേ
മഹർഷേ, ആ ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ മുകളിൽ അതിന്റെ ഒരു ഭാഗം, താഴെ വെള്ളവും മറ്റും വലിയ ഘടകങ്ങൾ ഉണ്ട്. അവയെവിടെ, എങ്ങനെ, ആരാണ് താങ്ങി നിർത്തുന്നത്?
സ പാര്ഥിവḫ പദാര്ഥാനാം സ്ഥിതẖ കഡ്ഢകരത്നവത് । ഭാഗാസ് തമ് ഏവ ധാവന്തി തേ സുതാ മാതരം യഥാ
ഭൂതത്വം മറ്റുള്ളവയിൽ രത്നംപോലെ നിലകൊള്ളുന്നു; അതിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ അമ്മയെ കാണാൻ ഓടുന്ന കുട്ടികളെപ്പോലെ അതിലേക്കാണ് ഓടുന്നത്.
അതോ യദ് ഏവ നേദീയോ ബ്രഹ്മാണ്ഡാഖ്യം മഹീവപുഃ । തത് പദാര്ഥാḫ പ്രധാവന്തി തൃഷിതാസ് സലിലം യഥാ
അതുകൊണ്ട്, ബ്രഹ്മാണ്ഡം എന്ന വലിയ രൂപത്തിന് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ളതിലേക്ക് വസ്തുക്കൾ ദാഹിച്ചവരെപ്പോലെ വെള്ളത്തിലേക്കാണ് ഓടുന്നത്.
അവലമ്ബ്യ തദ് ഏവാതസ് സംസ്ഥിതാസ് തേ ജലാദയഃ । ന സ്ഥിതിം പ്രവിമുഞ്ചന്തി സ്വാം യഥാവയവാ ഇവ
അത് ആശ്രയിച്ചാണ് വെള്ളവും മറ്റും നിലകൊള്ളുന്നത്; അവയ്ക്ക് തങ്ങളുടെ സ്ഥാനം വിട്ട് പോകാൻ കഴിയില്ല, ശരീരാവയവങ്ങൾ പോലെ തന്നെ.
ബ്രഹ്മന് ബ്രഹ്മാണ്ഡഖണ്ഡേ തേ തിഷ്ഠതẖ കഥമ് ഉച്യതാമ് । കിമാകൃതീ ധൃതേ കേന കഥം വാ പരിനശ്യതഃ
ബ്രഹ്മൻ, ഈ ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗത്ത് അവ അംശങ്ങൾ എങ്ങനെ നിലകൊള്ളുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞുതരൂ. അവയ്ക്ക് എങ്ങനെയുള്ള രൂപമാണ്, എന്താണ് അവയെ പിടിച്ചു നിർത്തുന്നത്, എങ്ങനെ അവ നശിക്കുന്നു?
അധൃതം ധൃതമ് ഏവോച്ചൈര് അപതച് ചൈവ വാ പതത് । അനാകൃത്യ് ഏവ സാകാരം ജഗത് സ്വപ്നപുരം യഥാ
പിടിച്ചില്ലെങ്കിലും പിടിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെയും, വീണുപോകുന്നില്ലെങ്കിലും വീഴുന്നതുപോലെയും, രൂപമില്ലെങ്കിലും രൂപമുള്ളതുപോലെയും, ഈ ലോകം ഒരു സ്വപ്നനഗരിയെപ്പോലെയാണ്.
കിമ് അസ്യ നാമ പതതി കിം വാ കേനാസ്യ ധാര്യതേ । യഥാ സംവിത്തികചനം തഥൈതദ് അവതിഷ്ഠതേ
ഇതിൽ എന്താണ് വീഴുന്നത്, എന്താണ് ഇതിനെ താങ്ങി നിർത്തുന്നത്? ബോധത്തിൽ ഒരു ചിന്ത ഉയരുന്നതുപോലെ തന്നെയാണ് ഇതും നിലകൊള്ളുന്നത്.
യഥാ കേശോണ്ഡുകം വ്യോമ്നി യഥാ വ്യോമനി ശൂന്യതാ । യഥാ വാ പവനേ സ്പന്ദോ ജഗച് ചിദ്ഗഗനേ തഥാ
എങ്ങനെ ഒരു മുടികണ്ടം ആകാശത്ത് തൂങ്ങുന്നുവോ, എങ്ങനെ ശൂന്യത ആകാശത്തിനുള്ളിലാണോ, എങ്ങനെ കാറ്റിൽ ഒരു ചലനം ഉണ്ടാകുന്നുവോ, അതുപോലെയാണ് ഈ ലോകം ചൈതന്യത്തിന്റെ ആകാശത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നത്.
ചിതൌ സങ്കല്പനഗരം ബ്രഹ്മാണ്ഡാഖ്യം ജഗദ്ഗൃഹമ് । ഖേ ഖമ് ഏവാത്യനാകാരമ് അത്യാകാരമ് ഇവ സ്ഥിതമ്
ചൈതന്യത്തിൽ, സങ്കല്പങ്ങളുടെ നഗരം—ബ്രഹ്മാണ്ഡം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ലോകത്തിന്റെ വീട്—ആകാശത്തിൽ, ആകാശം തന്നെയായി, രൂപമില്ലാത്തതുപോലെയും, രൂപമുള്ളതുപോലെയും നിലകൊള്ളുന്നു.
പാതസംവിത്സമുദ്ഭൂതം പതദ് ആസ്തേ ദിവാനിശമ് । ഉത്പതന്ത്യാ വിദോദ്ഭൂതമ് ഉത്പതച് ചൈവ തിഷ്ഠതി
വീഴുന്നു എന്ന ബോധത്തിൽ നിന്നു ഉയർന്നത്, പകലും രാത്രിയും വീഴുന്ന നിലയിൽ തന്നെ തുടരുന്നു; ഉയരുന്നു എന്ന ബോധത്തിൽ നിന്നു ഉദിച്ചത്, ഉയരുന്ന സമയത്ത് തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു.
സ്ഥിതിസംവിത്സമുദ്ഭൂതം സ്ഥിതമ് ആസ്തേ ദിവാനിശമ് । ഗച്ഛന്ത്യാ സംവിദോദ്ഭൂതം ഗച്ഛദ് ആസ്തേ ദിവാനിശമ്
നിലകൊള്ളുന്നു എന്ന ബോധത്തിൽ നിന്നു ഉദിച്ചത്, പകലും രാത്രിയും അതേ നിലയിൽ തന്നെ തുടരുന്നു; പോകുന്നു എന്ന ബോധത്തിൽ നിന്നു ഉദിച്ചത്, പകലും രാത്രിയും പോകുന്ന നിലയിൽ തന്നെ തുടരുന്നു.
ഏതി നാശവിദാ നാശം മഹാകല്പാദിവേദനൈഃ । ജായതേ ജന്മസംവിത്ത്യാ വ്യോമ്നി സര്ഗാദിവേദനൈഃ
നാശം സംഭവിക്കുന്നത് നാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധം മൂലമാണ്, വലിയ കാലചക്രങ്ങളിൽ അതുപോലെ അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ. ജനനം ഉണ്ടാകുന്നത് ജനനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധം കൊണ്ടാണ്, സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ അതുപോലെ അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ.
ആഭാതി മൌക്തികഗണശ് ശരദമ്ബരാന്തര് ദൃഷ്ടാവ് അസത്യ ഉദിതോ ഽപ്യ് അതിസത്യരൂപഃ । ഭ്രാന്ത്യാ യഥാ നഭസി വിസ്ഫുരതാം തഥൈഷാം സങ്ഖ്യാം വിധാതുമ് ഇഹ കോ ജഗതാം സമര്ഥഃ
ശരദ്കാല ആകാശത്തിൽ കാണുന്ന മുത്തുകളുടെ കൂട്ടം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇല്ലാത്തതാണെങ്കിലും അതിവൈശിഷ്ട്യത്തോടെ യാഥാർത്ഥ്യമെന്നപോലെ തോന്നുന്നു. അവയുടെ എണ്ണം ഭ്രമം മൂലം കണക്കാക്കാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ, ലോകങ്ങളുടെ എണ്ണം കണക്കാക്കാൻ ഈ ലോകത്ത് ആര്ക്കും കഴിയില്ല.
അഥ രാഘവ രുദ്രം തം തദാ തസ്മിന് മഹാമ്ബരേ । പ്രവൃത്തം നര്തിതും മത്തമ് അപശ്യം വിതതാകൃതിമ്
അപ്പോൾ, രാഘവാ, ആ വിശാലമായ ആകാശത്ത് ഞാൻ രുദ്രനെ കണ്ടു. അവൻ മദ്യപാനത്തിൽ മയങ്ങി, നൃത്തം തുടങ്ങുകയായിരുന്നു, അവന്റെ രൂപം എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
വ്യോമേവാകൃതിമ് ആപന്നമ് അജഹദ്വ്യാപിതാം നിജാമ് । മഹാകാരം ഘനശ്യാമം ദശാശാപരിപൂരകമ്
അവൻ ആകാശത്തിന്റെ രൂപം സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ തന്റെ സ്വഭാവമായ വ്യാപനം വിട്ടുകളയാതെ. മഹത്തായ, കറുത്ത മേഘംപോലെയുള്ള, പത്ത് ദിക്കുകളും നിറച്ചിരിക്കുന്ന രൂപം.
അര്കേന്ദുവഹ്നിനയനം ചലദ്ദശദിഗമ്ബരമ് । ഘനദീര്ഘപ്രഭാജാലമ് ആലാനം ശ്യാമലത്വിഷാമ്
സൂര്യനും ചന്ദ്രനും അഗ്നിയുംപോലെയുള്ള കണ്ണുകളോടെ, പത്ത് ദിശകളിലേക്കും സഞ്ചരിക്കുന്ന ആ കറുത്ത പ്രകാശമുള്ളവരെ, ഒരു ദീർഘവും ഗാഢവുമായ പ്രകാശവലയം ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു.
വാഡവാഗ്നിദൃശം ലോലഭുജോര്മിഭരഭാസുരമ് । ഏകാര്ണവാര്ണോ ദ്രാഗ് ദേഹബന്ധേനേവ സമുത്ഥിതമ്
വാടവാഗ്നിപോലുള്ള കാഴ്ചയും, തിരമാലകളുടെ ഭാരത്തിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന ചഞ്ചലമായ കൈകളും, ഒരൊറ്റ സമുദ്രത്തിന്റെ നിറമുള്ള രൂപം, ശരീരബന്ധംപോലെ അതിവേഗം ഉയർന്നു.
പശ്യാമ്യ് അനന്തരമ് അഹം യാവത് തസ്യ ശരീരതഃ । ഛായേവ പരിനിര്യാതി നര്തനാനുവിധായിനീ
അതിനുശേഷം, ഞാൻ കാണുന്നു, അവന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്നൊരു നിഴൽ, അവന്റെ ചലനങ്ങളെ അനുസരിച്ച് നൃത്തം ചെയ്യുന്നവളെപ്പോലെ പുറത്ത് പോകുന്നു.
സൂര്യേഷ്വ് അവിദ്യമാനേഷു മഹാതമസി മന്ഥരേ । സ്ഥിതേ കഥമ് ഇയം ഛായാ ഭവേദ് ഇതി മതിര് മമ
സൂര്യന്മാർ ഇല്ലാതെയും, മഹത്തായ ഇരുണ്ടിരുട്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുമ്പോഴും, ഈ നിഴൽ എങ്ങനെ ഉണ്ടാകുന്നു എന്നതാണ് എന്റെ ചിന്ത.
യാവദ് വിചാരയാമ്യ് ആശു താവത് തസ്യ തദാ പുരഃ । സാ സ്ഥിതാ പരിനൃത്യന്തീ വിശീര്ണാ സ്ത്രീ ത്രിലോചനാ
ഞാൻ അതിനെ പെട്ടെന്ന് ആലോചിക്കുമ്പോൾ, അവന്റെ മുന്നിൽ ഒരു നിഴൽ നില്ക്കുന്നു, അവൾ മൂന്നു കണ്ണുള്ള ഒരു സ്ത്രീ, മുടി ചിതറിച്ചും നൃത്തം ചെയ്യുന്നതുപോലെയും.
കൃഷ്ണാ കൃശാ സിരാലാങ്ഗീ ജര്ജരാ വികൃതാകൃതിഃ । ജ്വാലാകുലാനലാലോലവനസമ്ഭാരശേഖരാ
അവൾ കറുത്തതും ക്ഷീണിച്ച ശരീരവും, നരമ്പുകൾ പുറത്തു കാണുന്നവളും, ക്ഷീണിച്ച രൂപവും വിചിത്രമായ ആകൃതിയും, തീയുടെ ജ്വാലകളും കാട്ടിൽ നിന്നുള്ള വസ്തുക്കളും തലയിൽ അലങ്കരിച്ചവളുമാണ്.
ഭിന്നാഞ്ജനതമശ്ശ്യാമാ യാമിനീവാകൃതിം ഗതാ । തമശ്ശ്രീര് ദേഹയുക്തേവ സാകാരേവാമ്ബരദ്യുതിഃ
പൊട്ടിച്ച കജലുപോലെ കറുത്ത നിറവും, രാത്രിയുടെ രൂപംപോലെയും ഇരുണ്ടതിന്റെ ഭംഗിയും, ശരീരവുമായി ചേർന്നതുപോലെയും, ആകാശംപോലെയുള്ള തെളിച്ചമുള്ളതുമാണ് അവൾ.
അതിദീര്ഘാ കരാലാസ്യാ നഭോ മാതുമ് ഇവോദ്യതാ । ദീര്ഘജാനുഭുജഭ്രാന്ത്യാ മാതുകാമേവ ദിങ്മുഖമ്
അവൾ വളരെ ഉയരമുള്ളവളും ഭയാനകമായ വായും ഉള്ളവളും, ആകാശം തിന്നാൻ ഉയരുന്നവളെപ്പോലെയും, നീളമുള്ള മുട്ടുകളും കൈകളും ചലിപ്പിച്ച് എല്ലാ ദിക്കിലും നോക്കുന്ന അമ്മയെപ്പോലെയും കാണപ്പെടുന്നു.
കൃശാ ബഹൂപവാസേവ പരിനിമ്നമഹാഹനുഃ । കജ്ജലശ്യാമലാ മേഘമാലേവ പവനാകുലാ
അവൾ വളരെ ക്ഷീണിച്ചിരിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും ഉപവസിച്ചവളെപ്പോലെ, താടിയും താടിയ്ക്കു ചുറ്റുമുള്ള ഭാഗവും ആഴത്തിൽ കുഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അവളുടെ ശരീരം കരിമ്പൊടിപോലെയും, കാറ്റിൽ അലയുന്ന മേഘംപോലെയും ഇരുണ്ട നിറത്തിലാണ്.
കൃശാശക്താ യദോത്ഥാതും സുദീര്ഘാ വിധിനാ തദാ । ഗ്രഥിതേവ സിരാരൂപൈര് ദാമഭിര് ദൈര്ഘ്യശാലിഭിഃ
ക്ഷീണവും ദുർബലവുമായ അവൾ എഴുന്നേൽക്കാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ, അവളുടെ ദീർഘമായ ശരീരം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന നരങ്ങൾ കൊണ്ട് കെട്ടിയിട്ടുള്ള കയറുപോലെയായിരുന്നു.