അവയവാവയവിനോര് ഇവേഹേന്ദ്രിയചിത്തയോഃ । ന മനാഗ് അപി ഭേദോ ഽസ്തി നൈക്യമ് ഏകശരീരയോഃ
എങ്ങിനെ ഒരു അവയവത്തിനും അതിന്റെ മുഴുവൻ ശരീരത്തിനും യഥാർത്ഥത്തിൽ വ്യത്യാസമില്ലയോ, അതുപോലെ തന്നെ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കും മനസ്സിനും യാതൊരു വ്യത്യാസവും ഇല്ല. അവ രണ്ടും ഒന്നായി ചേർന്നതാണെങ്കിലും, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ ഐക്യവും ഇല്ല, കാരണം അവ ഒരേ ശരീരത്തിൽ ചേർന്നിരിക്കുന്നു.
തസ്യ താന്യ് ഏവ കാര്യാണി ജഗതാം യാനി കാനിചിത് । സങ്കല്പാ ഏവ പുംവൃത്ത്യാ ചലന്ത്യാ രൂഷിതദ്വിതാഃ
അവനു ഈ ലോകത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്ന എല്ലാ പ്രവർത്തികളും, അതെന്തായാലും, മനസ്സിന്റെ ചലനത്തിൽ നിന്നുള്ള ആഗ്രഹങ്ങൾ മാത്രമാണ്. അവ ആഗ്രഹത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ മനസ്സിന്റെ പ്രവൃത്തി കൊണ്ടാണ് നടക്കുന്നത്.
ജാഗതേ തസ്യ വിജ്ഞേയേ നാന്യേ ഽസ്യ മൃതിജന്മനീ । സ ഏവേദം ജഗത് തസ്മാത് സങ്കല്പാത്മാസ്തി നേതരത്
ജാഗ്രതാവസ്ഥയിൽ അവനെയാണ് തിരിച്ചറിയേണ്ടത്; അവനു ജനനമോ മരണമോ വേറെയില്ല. അവൻ തന്നെയാണ് ഈ ലോകം, അതുകൊണ്ട് ലോകം ആഗ്രഹത്തിന്റെ സ്വഭാവമുള്ളതാണ്, മറ്റൊന്നല്ല.
തത്സത്തയാ ജഗത്സത്താ തന്മൃത്യൈവ ജഗന് മൃതമ് । യാദൃശീ സ്പന്ദമരുതോസ് സത്തൈകാ താദൃശീ തയോഃ
അവന്റെ സാന്നിധ്യത്തിലൂടെയാണ് ലോകം നിലനിൽക്കുന്നത്; അവൻ മരിക്കുമ്പോൾ ലോകവും മരിക്കുന്നു. എങ്ങനെ കാറ്റിന്റെ ചലനം അതിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെയാണ് ഇവരുടേയും അവസ്ഥ.
ജഗദ്വിരാജോസ് സത്തൈകാ പവനസ്പന്ദയോര് ഇവ । ജഗദ് യത് സ വിരാഡ് ഏവ യോ വിരാട് തജ് ജഗത് സ്മൃതമ്
ലോകവും വിശ്വപുരുഷനും ഒരേ സത്തയാണ്, കാറ്റും അതിന്റെ ചലനവും വേറിട്ടതല്ലാത്തതുപോലെ. ലോകം എന്നാണ് പറയുന്നത് അതു തന്നെ വിശ്വപുരുഷനാണ്; വിശ്വപുരുഷനാണ് ലോകം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നത്.
ജഗദ് ബ്രഹ്മാ വിരാട് ചേതി ശബ്ദാḫ പര്യായവാചകാഃ । സങ്കല്പമാത്രമ് ഏവൈതേ ശുദ്ധചിദ്വ്യോമരൂപിണഃ
ലോകം, ബ്രഹ്മാവ്, വിശ്വപുരുഷൻ എന്നിങ്ങനെ പറയുന്ന എല്ലാ പേരുകളും ഒരേ അർത്ഥം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇവ എല്ലാം ശുദ്ധമായ ചൈതന്യത്തിന്റെ ആകാശസ്വഭാവത്തിൽ ഉള്ള ചിന്തകളാണ്.
സങ്കല്പാത്മാ വിരാഡ് ഏവ ഖമ് ഏവാകൃതിമ് ആഗതമ് । അസ്തു നാമ സ്വദേഹാന്തẖ കഥം ബ്രഹ്മൈഷ തിഷ്ഠതി
ചിന്തയുടെ സ്വഭാവമുള്ള വിശ്വപുരുഷൻ തന്നെ ആകാശം പോലെ രൂപംകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അതു സ്വന്തം ശരീരത്തിനുള്ളിൽ ഉണ്ടെന്ന് പറയാം, പക്ഷേ ഈ ബ്രഹ്മം എങ്ങനെ അവിടെ നിലകൊള്ളുന്നു?
യഥാ ധ്യാനേന ദേഹാന്തസ് തിഷ്ഠസി ത്വം യഥാസ്ഥിതമ് । തഥാസ്തേ നിജദേഹേ ഽന്തസ് സങ്കല്പാത്മാ പിതാമഹഃ
നീ ധ്യാനത്തിലൂടെ ശരീരത്തിനുള്ളിൽ എങ്ങനെ നിലകൊള്ളുന്നുവോ, അതുപോലെ തന്നെ ചിന്തയുടെ സ്വഭാവമുള്ള പിതാമഹനും തന്റെ ശരീരത്തിനുള്ളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
നൃണാം തഥാ ച മുഖ്യാനാം ശ്രീര് യാ ബ്രഹ്മപുരോദരേ । ഉത്പത്തിപുത്രികാദേഹപ്രതിബിമ്ബോപമാസ്തി സാ
പ്രധാനപ്പെട്ട മനുഷ്യരിൽ കാണുന്ന ആ മഹത്വം ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഗർഭത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നതാണ്. അതു സൃഷ്ടിയുടെ മകളായ ഒരു ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിബിംബത്തെപ്പോലെയാണ്.
യത്ര ത്വമ് അപി ദേഹാന്തẖ കര്തും ശക്നോഷ്യ് അലം സ്ഥിതിമ് । സങ്കല്പാത്മാ വിഭുസ് തത്ര ബ്രഹ്മാ കിം ന കരിഷ്യതി
നീയും ഈ ദേഹത്തിനുള്ളിൽ നിലനിൽക്കാൻ കഴിയുമ്പോൾ, ചിന്തയാണ് സ്വഭാവമായും എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന ബ്രഹ്മാവിന് അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലേ?
ബീജേ ഽന്തസ് സ്ഥാവരേ ഹ്യ് ആസ്തേ പദാര്ഥോ യത്ര ജങ്ഗമഃ । കിം നാസ്തേ തത്ര ദേഹേ ഽന്തര് നിജേ ചിത്കല്പനാത്മകഃ
ചലനമില്ലാത്ത വസ്തു വിത്തിനുള്ളിൽ നിലകൊള്ളുന്നിടത്ത്, ചലിക്കുന്നതും അവിടെ തന്നെയുണ്ടല്ലോ. അങ്ങനെ തന്നെ, ചൈതന്യവും ഭാവനയും ഉള്ളവൻ തന്റെ ശരീരത്തിനുള്ളിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നതിൽ എന്താണ് അതിശയ്യം?
സാകാരോ ഗഗനാത്മാസ്തു നിരാകാരം ഖമ് അസ്തു വാ । ആസ്തേ ബഹിര് അഥാന്തശ് ച ഭിന്നേ ബാഹ്യാന്തരേ ന ഹി
ആകാശം രൂപമുള്ളതായിരിക്കട്ടെ, അല്ലെങ്കിൽ രൂപരഹിതമായിരിക്കട്ടെ, അത് പുറത്തും ഉള്ളിലും നിലനിൽക്കുന്നു. പുറം-അകത്തെന്ന വ്യത്യാസം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇല്ല.
ആത്മാരാമẖ കാഷ്ഠമൌനീ നജഡോ ഽപി ദൃഷജ്ജഡഃ । അഹം ത്വമ് ഇത്യാദിമയോ വിരാഡ് ആത്മനി തിഷ്ഠതി
സ്വയം ആനന്ദിക്കുന്നവൻ, മരച്ചില്ല പോലെ മൗനത്തിൽ, ഭാവത്തിൽ മന്ദനല്ലെങ്കിലും പുറത്തു നിന്നു മന്ദനായി തോന്നുന്നവൻ, 'ഞാൻ', 'നീ' എന്നിങ്ങനെയുള്ള ഭാവങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞവൻ—ഈ വിശ്വപുരുഷൻ ആത്മാവിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു.
ആവേഷ്ടിതോജ്ഝിതലതാതൃണദാരുപുംവദ് ഉച്ഛബ്ദമ് അമ്ബുരയവച് ച വിചോപിതാങ്ഗഃ । നാനാവിധേ ഹി വിഹരന്ന് അപി കാര്യജാലേ തജ്ജ്ഞശ് ശിലാജഠരശാന്തമനസ്ക ഏവ
ചെടികൾ, പുല്ല്, മരങ്ങൾ, മനുഷ്യർ എന്നിവയിൽ ചുറ്റപ്പെട്ട്, ജലതരംഗങ്ങൾ പോലെ ശബ്ദം കേട്ട്, പലവിധം പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അവന്റെ ശരീരം അലറിച്ചിരിക്കുംപോലും, ആ സത്യജ്ഞാനി കല്ലിന്റെ ഉള്ളിലെ സമാധാനമെന്നപോലെ മനസ്സിൽ ശാന്തനായി തന്നെ ഇരിക്കുന്നു.
അഥാഗ്രസ്ഥബ്രഹ്മലോകേ ബ്രഹ്മണി ധ്യാനശാലിനി । നിക്ഷിപ്താക്ഷശ് ശനൈര് ദിക്ഷു ദൃഷ്ടവാന് അമലം ഹ്യ് അഹമ്
പിന്നീട്, പരമമായ ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ, ബ്രഹ്മാവ് ധ്യാനത്തിൽ ലീനനായി ഇരിക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ പതിയെ ചുറ്റും നോക്കി, നിർമലമായ ആത്മാവിനെ കണ്ടു.
ദ്വിതീയമ് അര്കം മധ്യാഹ്നേ പശ്ചാദ് അഭ്യുദിതം സ്ഫുടമ് । ദിഗ്ദാഹമ് ഇവ ദിഗ്വക്ത്രേ വനദാഹമ് ഇവാചലേ
ഉച്ചയ്ക്ക് രണ്ടാമത്തെ സൂര്യനെ ഞാൻ കണ്ടു, പിന്നെ മറ്റൊന്ന് തെളിഞ്ഞു ഉദിച്ചുവന്നു. ദിക്കുകളുടെ വായിൽ തീപിടിച്ചുപോലെയും, മലയിൽ കാടു കത്തുന്നപോലെയും ആ ദിക്കുകൾ ജ്വലിക്കുന്നതായി തോന്നി.
വഹ്നിലോകമ് ഇവ വ്യോമ്നി വഡവാഗ്നിമ് ഇവാര്ണവേ । തതോ ഽപശ്യമ് അഹം ദീപ്തം സൂര്യം നൈരൃതദിങ്മുഖേ
ആകാശത്ത് ഒരു തീയുടെ ലോകംപോലെയോ, സമുദ്രത്തിൽ അടിയിലുണ്ടാകുന്ന വടവാഗ്നിപോലെയോ, അങ്ങനെ ഞാൻ ദക്ഷിണപടിഞ്ഞാറ് ദിശയിൽ ഒരു കത്തുന്ന സൂര്യനെ കണ്ടു.
സൂര്യം യാമ്യൈകദിഗ്ഭാഗേ സൂര്യമ് അഗ്നികദിങ്മുഖേ । സൂര്യമ് ഐന്ദ്രൈകദിഗ്ഭാഗേ സൂര്യമ് ഈശാനദിങ്മുഖേ
ദക്ഷിണ ദിശയിൽ ഒരു സൂര്യൻ, അഗ്നിദിശയിൽ ഒരു സൂര്യൻ, കിഴക്കോട്ട് ഒരു സൂര്യൻ, ഈശാന്യ ദിശയിൽ ഒരു സൂര്യൻ — അങ്ങനെ ഞാൻ കണ്ടു.
സൂര്യം കുബേരകകുഭി സൂര്യം വായവ്യദിക്തടേ । സൂര്യം വാരുണദിഗ്ഭാഗേ തേന വിസ്മിതവാന് അഹമ്
ഉത്തര ദിശയിൽ ഒരു സൂര്യൻ, വടക്കുപടിഞ്ഞാറ് അതിരിൽ ഒരു സൂര്യൻ, പടിഞ്ഞാറ് ഒരു സൂര്യൻ — ഇതെല്ലാം കണ്ടപ്പോൾ ഞാൻ അത്ഭുതപ്പെട്ടു.
യാവദ് വിചാരയാമ്യ് ആശു വിധിവൈധുര്യമ് ആകുലഃ । ഉദഭൂദ് ഭൂതലാത് താവദ് അര്ക ഔര്വ ഇവാര്ണവാത്
ഈ അക്രമം എന്താണെന്ന് ഞാൻ വേഗത്തിൽ ആലോചിച്ചു നിൽക്കുമ്പോൾ, അപ്പോൾ തന്നെ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് സമുദ്രത്തിൽ നിന്നുള്ള വടവാഗ്നിപോലെ മറ്റൊരു സൂര്യൻ ഉയർന്നു.
ഏകാദര്ശേ ഽഖിലാര്കാണാം പ്രതിബിമ്ബമ് ഇവോത്ഥിതമ് । ഉദഭൂത് ത്രയമ് അര്കാണാമ് അമ്ബരേ ദിഗ്ഗണാമ്ബരേ
ഒരേ കണ്ണാടിയിൽ എല്ലാ സൂര്യന്മാരുടെയും പ്രതിഫലനം കാണുന്നതുപോലെ, ആകാശത്തിലെ ദിശകളുടെ വിശാലതയിൽ മൂന്നു സൂര്യന്മാർ ഉദിച്ചു.
തദ് ദ്വാദശപരീമാണം ദീപ്തം വൃന്ദം വിവസ്വതാമ് । സര്വദിക്കം ദദാഹോച്ചൈശ് ശുഷ്കം വനമ് ഇവാനലഃ
ആ ദ്വാദശഗുണ വലിപ്പമുള്ള പ്രകാശമുള്ള സൂര്യകൂട്ടം, എല്ലാ ദിശകളും ഉഗ്രമായി ചുട്ടു, ഉണങ്ങിയ കാടിനെ തീ ചുട്ടുപോലെയാണ്.
അഥോദഭൂജ് ജഗത്ഷണ്ഡശോഷണഗ്രീഷ്മവാസരഃ । അനഗ്നിര് അഗ്നിദാഹോ ദ്രാഗ് അദൃശ്യോല്മുകഗുല്മകഃ
അപ്പോൾ അഗ്നിയില്ലാതെ ചുട്ടുകൊണ്ടുള്ള ഒരു വേനൽക്കാലദിവസം, ദൃശ്യമായ അഗ്നിക്കുരുക്കളില്ലാതെ, ലോകമണ്ഡലത്തെ ഉണങ്ങിച്ചുരുക്കി, പെട്ടെന്ന് ഉദിച്ചു.
അനഗ്നിനാഗ്നിദാഹേന തേന താമരസേക്ഷണ । അങ്ഗാനി ദാവദഗ്ധാനി സ്വിന്നാനീവ മമാഭവന്
അഗ്നിയില്ലാതെ ചുട്ടതുകൊണ്ട്, കമലനയനനേ, എന്റെ അംഗങ്ങൾ കാട്ടുതീയിൽ ചുട്ടതുപോലെ വിയർപ്പിൽ കുതിർന്നു.
പ്രദേശം തമ് അഥ ത്യക്ത്വാ ദൂരമ് ആരൂഢവാന് അഹമ് । ദൃഢഹസ്തതലാഘാതഹതകന്ദുകവന് നഭഃ
അവിടത്തെ വിട്ട് ഞാൻ ദൂരത്തേക്ക് ഉയർന്ന് പോയി, ഒരു ശക്തമായ കൈയാൽ അടിച്ച പന്തുപോലെ ആകാശത്തിലേക്ക് പറന്നു.
അപശ്യം ഗഗനസ്ഥോ ഽഹമ് ഉദിതം ചണ്ഡതേജസമ് । തപന്തം ദ്വാദശാദിത്യഗണം ദിക്ഷു ദശസ്വ് അപി
അവിടെ ആകാശത്തിൽ ഞാൻ പത്ത് ദിക്കുകളിലും കനൽപൊലിയും പ്രകാശത്തോടെ ഉയർന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പന്ത്രണ്ട് സൂര്യന്മാരെ കണ്ടു.
ബൃഹദ്ഭഡഭഡാരാവജ്വലദ്ഘനവനാചലമ് । മഹാകഹകഹാശബ്ദക്വഥത്സപ്താബ്ധിഡമ്ബരമ്
വലിയ അഗ്നിപർവ്വതങ്ങളും കാടുകളും വലിയ കടലിനുള്ളിലെ തീപോലെ ജ്വലിച്ചു, ഏഴു സമുദ്രങ്ങളുടെ ഗർജ്ജനത്തിൽ ആകാശം തിളച്ചു.
സജ്വാലോല്മുകനീരന്ധ്രലോകാന്തരപുരാന്തരമ് । ജ്വാലാഘനഘടാടോപസിന്ദൂരീകൃതപര്വതമ്
ജ്വലിക്കുന്ന ഉല്കകളും തീപ്പൊള്ളുകളും ലോകങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള നഗരങ്ങൾ നിറഞ്ഞു, അഗ്നിയുടെ കൂറ്റൻ തിരകൾകൊണ്ട് പർവ്വതശിഖരങ്ങൾ ചുവപ്പായി.
ഡീയമാനമഹാങ്ഗാരസ്ഥിരവിദ്യുത്കകുപ്തടമ് । സ്ഫുരത്കടകടാടോപചടത്പത്തനമണ്ഡലമ്
വലിയ ചൂടുള്ള ചാമ്പലുകൾ കിടക്കുന്നിടം, ഇടയ്ക്കിടെ മിന്നലുകൾ പോലെ പ്രകാശം വീശുന്നു, മുകളിലായി ഒരു മറയുണ്ട്; ചുറ്റും കിടങ്ങും പൊട്ടിയും ശബ്ദങ്ങൾ മുഴങ്ങുന്ന ഒരു വട്ടമണ്ഡലമാണ്.
വിദലദ്ഭൂതലോദ്ഭൂതധൂമദണ്ഡൈശ് ശിലാഘനൈഃ । കാചസ്തമ്ഭസഹസ്രാഢ്യഭുവനാസ്ഥാനമണ്ഡപമ്
ഭൂമിയിൽ നിന്നുയരുന്ന പാറക്കല്ലുകൾ നിറഞ്ഞു, പുക ഉയരുന്ന ആയിരക്കണക്കിന് കല്ല് തൂണുകൾ കൊണ്ട് നിൽക്കുന്ന ഒരു വലിയ മണ്ഡപം.