തേജോഽണുമാത്രപ്രഥിതം ചേതിത്വാ പ്രഥമം വപുഃ । ക്രമേണ സ്ഫാരസംവിത്തിര് മഹാന് അഹമ് ഇതി സ്ഥിതഃ
പ്രകാശത്തിന്റെ ഒരു കണമായി ആദ്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ശരീരമാണ് ചൈതന്യം. പിന്നീട്, ആ വിശാലമായ ബോധം 'ഞാൻ ആകുന്നു' എന്ന മഹത്തായ അവബോധമായി നിലകൊള്ളുന്നു.
സ്പന്ദസംവേദനാത് തേന സ്പന്ദ ഇത്യ് അനുഭൂയതേ । യസ് സ ഏവാനിലാഭിഖ്യോ വാതസ്കന്ധാത്മനാ സ്ഥിതഃ
സ്പന്ദനത്തിന്റെ ബോധം മൂലം അത് സ്പന്ദനമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു. അതേ അത്മാവാണ് വായുവെന്ന പേരിൽ, വായു വിഭാഗങ്ങളുടെ സാരമായി നിലകൊള്ളുന്നത്.
പ്രാണാപാനപരിസ്പന്ദോ വേദനാദ് അനുഭൂയതേ । തേന യസ് സോ ഽയമ് ആകാശേ വാതസ്കന്ധ ഉദാഹൃതഃ
ശ്വാസപ്രശ്വാസങ്ങളുടെ ചലനം നമ്മുക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നത് ഒരു അനുഭവം പോലെ തന്നെയാണ്. അതിനാൽ, ആകാശത്തിൽ കാറ്റിന്റെ കൂട്ടമായി പറയുന്നത് ഇതുതന്നെയാണ്.
ചിത്ത്വാദ് യേ കല്പിതാസ് തേന ബാലേനേവ പിശാചകാഃ । തേജẖകണാ അസന്തോ ഽപി ത ഏതേ ധിഷ്ണ്യതാം ഗതാഃ
മനസ്സിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവ, ഒരു കുഞ്ഞ് ഭയാനക രൂപങ്ങൾ കാണുന്നതുപോലെ, വെറും പ്രകാശകണങ്ങൾ മാത്രമായിട്ടും യാഥാർത്ഥ്യമെന്ന തോന്നൽ അവയ്ക്ക് ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു.
പ്രാണാപാനപരാവര്തദോലാ തദുദരോദിതാ । വാതസ്കന്ധാഭിധാം ധത്തേ ജഗത് തദ്ധൃദയം ബൃഹത്
ഉദരത്തിൽ നിന്ന് ഉയരുന്ന ശ്വാസപ്രശ്വാസങ്ങളുടെ ആടൽ കാറ്റിന്റെ കൂട്ടം എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഇതാണ് ലോകത്തിന്റെ വിശാലമായ ഹൃദയം.
പ്രതിച്ഛന്ദശ് ശരീരാണാം പ്രഥമം ബീജമ് ഏഷ സഃ । ജഗദ്ഗതാനാം സര്വേഷാമ് ആകല്പവ്യവഹാരിണാമ്
ഇത് തന്നെയാണ് ശരീരങ്ങളുടെ ആദ്യമായ വിത്ത്, ലോകത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് ആചാരപ്രകാരം ജീവിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും പ്രതിബിംബമായി നിലകൊള്ളുന്നത്.
പ്രതിച്ഛന്ദാദ് യദൈതസ്മാദ് ഉത്ഥിതാ ജഗദാത്മനഃ । ദേഹാസ് തദാ യഥാ ബാഹ്യമ് അന്തര് ഏഷാം തഥാ സ്ഥിതമ്
ലോകത്തിന്റെ ആത്മാവായ പ്രതിഫലനത്തിൽ നിന്നു ശരീരങ്ങൾ ഉദിച്ചുവരുമ്പോൾ, അവർക്കു പുറത്തുള്ളതെല്ലാം അകത്തും അതുപോലെ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു.
ചിതിസ് തസ്യാദ്യബീജസ്യ പൂര്വമ് ഏവ യഥോദിതാ । തഥൈവാദ്യാപി ജീവേ ഽന്തസ് തഥോദേതി തദീഹിതാ
മുൻപേ പറഞ്ഞതുപോലെ, അതിന്റെ ആദിമ വിത്ത് ബോധമാണു്; ഇപ്പോഴും ജീവിയുടെ ഉള്ളിൽ അതിന്റെ പ്രവർത്തനം അതുപോലെ തന്നെ ഉദിക്കുന്നു.
ശ്ലേഷ്മപിത്താനിലാസ് തസ്യ ചന്ദ്രാര്കപവനാസ് ത്രയഃ । ഗ്രഹാ ഋക്ഷഗണാസ് തസ്യ പ്രാണേ ഷ്ഠീവനശീകരാഃ
അതിനുള്ളിലെ കഫം, പിത്തം, വായു എന്നിവയാണ് ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, കാറ്റ്; അതിന്റെ ഗ്രഹങ്ങളും നക്ഷത്രങ്ങളും ശ്വാസത്തിലെ തുപ്പും തുള്ളികളുമാണ്.
തസ്യാസ്ഥീന്യ് അദ്രിജാലാനി മേദസോ ജാലികാ ഘനാഃ । ശിരḫ പാദൌ ത്വചം ദേഹാത് പശ്യാമസ് തസ്യ നോ വയമ്
അതിനുള്ളിലെ അസ്ഥികൾ പർവ്വതക്കൂട്ടങ്ങൾപോലെയാണ്, കൊഴുപ്പ് കനത്ത വലപോലെയാണ്; എന്നാൽ ശരീരത്തിൽപോലെ അതിന്റെ തല, കാലുകൾ, ചർമ്മം എന്നിവ നാം കാണുന്നില്ല.
വപുര് വിരാജോ ജഗദ് അങ്ഗ വിദ്ധി സങ്കല്പരൂപസ്യ ഹി കല്പനാത്മ । ആകാശശൈലാവനിസാഗരാദി സര്വം ചിദാകാശമ് അതḫ പ്രശാന്തമ്
ഈ വിശാലമായ ജഗത്ത് അത്ഭുതമായ പ്രകാശം നിറഞ്ഞ രൂപം, അതു സങ്കല്പത്തിന്റെ സ്വഭാവം കൊണ്ടു സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട പരമപുരുഷന്റെ ഒരു അവയവം മാത്രമാണ് എന്നു മനസ്സിലാക്കണം. ആകാശം, പർവ്വതങ്ങൾ, ഭൂമി, സമുദ്രങ്ങൾ തുടങ്ങിയ എല്ലാം ചേർന്നത് അത്യന്തം ശാന്തമായ ചൈതന്യത്തിന്റെ ആകാശമാണ്.
തസ്മിന് കല്പേ തു സങ്കല്പേ തസ്യ യദ് വപുര് ആസ്ഥിതമ് । ശൃണു തത്ര വ്യവസ്ഥേയം വിചിത്രാചാരഹാരിണീ
അവിടെ ആ സൃഷ്ടിയിലും സങ്കല്പത്തിലും, അതു എങ്ങനെയൊക്കെ രൂപം സ്വീകരിച്ചാലും, അതിൽ നിലനിൽക്കുന്ന അത്ഭുതകരമായ ആചാരങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട ക്രമം എങ്ങനെയാണെന്ന് നീ കേൾക്കുക.
പരമം യച് ചിദാകാശം തദ് വിരാഡാത്മനോ വപുഃ । ആദ്യന്തമധ്യരഹിതം ലഘു ത്വ് അസ്യ വപുര് ജഗത്
പരമമായ ആ ചൈതന്യാകാശം തന്നെയാണ് വിശ്വപുരുഷന്റെ ശരീരം. അതിന് ആരംഭവും അവസാനവും നടുവും ഇല്ല. ഈ ജഗത്ത് ആ ശരീരത്തിന്റെ വളരെ ലഘുവും ഭാരംകുറഞ്ഞതുമായ ഒരു രൂപം മാത്രമാണ്.
സങ്കല്പരചിതോ ബ്രഹ്മാ സ്വാണ്ഡം സങ്കല്പനാത്മകമ് । വപുഷḫ പരിതോ ഭാസ്വത് പശ്യത്യ് ആകാശമ് ഏവ തത്
സങ്കല്പം കൊണ്ടു രൂപംകൊണ്ട ബ്രഹ്മാവിന്, തന്റെ സങ്കല്പസ്വഭാവമുള്ള അണ്ഡം ചുറ്റിപ്പറ്റി പ്രകാശം നിറഞ്ഞ ആകാശം മാത്രമായാണ് തോന്നുന്നത്.
ബ്രഹ്മാത്മൈഷ സ സങ്കല്പസ് സ്വമ് അണ്ഡമ് അകരോദ് ദ്വിധാ । തൈജസം തൈജസാകാരḫ പുഷ്ടḫ പുഷ്ടം വിഹങ്ഗവത്
ബ്രഹ്മസ്വരൂപമായ ഈ ചിന്തനയാണ് തന്റെ അണ്ടം രണ്ടായി വിഭജിച്ചത്. അതിൽ ഒന്നിന് പ്രകാശസ്വഭാവവും, പൂർണ്ണതയും, പോഷകതയും ഉണ്ടായിരുന്നു; പക്ഷിയെപ്പോലെ അതു തിളങ്ങുന്നു.
അണ്ഡസ്യൈകം നഭോ ദൂരം ഗതം സമ്ബുദ്ധവാന് അസൌ । ദൂരേ ഽധസ് സംസ്ഥിതം ഭാഗം വ്യതിരിക്തം ച നാത്മനഃ
അണ്ടത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം ആകാശത്തിൽ ദൂരെയായി ഉണർന്നു നില്ക്കുന്നു; മറ്റേ ഭാഗം താഴെ ദൂരെയായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, അത് അവനിൽ നിന്നു വേറെയാണ്.
ബ്രഹ്മാണ്ഡഭാഗ ഊര്ധ്വസ്ഥോ വിരാജശ് ശിര ഉച്യതേ । അധോഭാഗോ ഽസ്യ പാദാഖ്യോ നിരന്തം മധ്യമ് അത്ര ഖമ്
ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ മുകളിലുള്ള ഭാഗം, അതിൽ വിരാട് വസിക്കുന്നതുകൊണ്ട്, തല എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു; താഴെയുള്ള ഭാഗം പാദം എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഇടയിൽ അനന്തമായ ശൂന്യമാണ് ആകാശം.
ദൂരം വിയുക്തയോസ് സന്ധിẖ ഖണ്ഡയോര് അതിവിസ്തൃതാ । അനന്താ വ്യോമലേഖേതി ശ്യാമാ ശൂന്യാ ച ദൃശ്യതേ
ഈ രണ്ട് ദൂരെയുള്ള, വേർപെടുത്തിയ ഭാഗങ്ങളുടെ സംയോജനസ്ഥലം വളരെ വിശാലവും അളക്കാനാവാത്തതുമായിരിക്കുന്നു; അതു കറുത്തും ശൂന്യവുമുള്ള ഒരു അനന്തമായ ആകാശരേഖപോലെ കാണപ്പെടുന്നു.
ദ്യൌസ് താലു വിപുലം തസ്യ താരാ രുധിരബിന്ദവഃ । സംവിദ്വാതലവാ ദേഹേ സുരാസുരനരാദയഃ
ആകാശം അവന്റെ താലുവാണ്, അത്രയും വിശാലം. നക്ഷത്രങ്ങൾ രക്തബിന്ദുക്കളാണ്. അവന്റെ ശരീരത്തിനുള്ളിൽ മനസ്സിന്റെ സൂക്ഷ്മവായുക്കൾ ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും മനുഷ്യരും മറ്റുള്ളവരും ആകുന്നു.
ദേഹേ ഽന്തẖ ക്രിമയസ് തസ്യ ഭൂതപ്രേതപിശാചകാഃ । ലോകാന്തരാണി രന്ധ്രാണി സുഷിരാണ്യ് അസ്യ ദേഹകേ
അവന്റെ ശരീരത്തിനുള്ളിൽ കൃതികൾ처럼 ഭൂതങ്ങൾ, പ്രേതങ്ങൾ, പിശാചുകൾ എന്നിവയാണ്. മറ്റു ലോകങ്ങൾ അവന്റെ ശരീരത്തിലെ രന്ധ്രങ്ങളും പൊക്കളുമാണ്.
ബ്രഹ്മാണ്ഡഖണ്ഡമ് അസ്യാധോ വിസ്തൃതം പാദയോസ് തലമ് । ജാനുമണ്ഡലരന്ധ്രാണി പാതാലകുഹരാണ്യ് അധഃ
ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ താഴെയുള്ള ഭാഗം അവന്റെ പാദതലത്തിലെ വിശാലതയാണ്. അവന്റെ മുട്ടുകളുടെ പൊക്കുകൾ പാതാളത്തിലെ ഗുഹകളാണ്.
ജലൈശ് ശലശലായന്തീ സുഷിരാനേകരന്ധ്രികാ । ഭൂര് അന്ത്രമണ്ഡലീ ലോലാ സമുദ്രദ്വീപവേഷ്ടനാ
നീരുകൾ ഒഴുകി ശബ്ദം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നത് അനേകം ചാനലുകളും രന്ധ്രങ്ങളും ആണ്. ഭൂമി സമുദ്രങ്ങളും ദ്വീപുകളും ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ആന്ത്രങ്ങളുടെ ചലിക്കുന്ന വളയമാണ്.
ജലൈര് ഗുഡഗുഡായന്ത്യോ നദ്യോ നാഡ്യസ് സരദ്രസാഃ । ജമ്ബുദ്വീപം ഹൃദമ്ഭോജമ് അസ്യ ഹേമാദ്രികര്ണികമ്
നദികൾ വെള്ളം മുഴങ്ങുന്ന ശബ്ദത്തോടെ ഒഴുകുമ്പോൾ, അവൻ്റെ ശരീരത്തിലെ ഈർപ്പം നിറഞ്ഞ നാഡികളും ശിരകളും ആകുന്നു. ജംബുദ്വീപം അവൻ്റെ ഹൃദയത്തിൽ വിരിയുന്ന താമരപൂവാണ്, അതിന്റെ മധ്യഭാഗം സ്വർണ്ണംപോലെയുള്ള മേരുപർവതം.
കുക്ഷയẖ കകുഭശ് ശൂന്യാ യകൃത്പ്ലീഹാദയോ ഽചലാഃ । മൃദ്വ്യസ് സ്നിഗ്ധാḫ പടാകാരാ മേദസോ ജാലികാ ഘനാഃ
അവൻ്റെ വയറാണ് ദിശകൾ. ശൂന്യമായ ഇടങ്ങൾ അവൻ്റെ കരളും പ്ളീഹയും പോലുള്ള അവയവങ്ങൾ, അതായത് പർവതങ്ങൾ. മൃദുവും എണ്ണയുള്ളതുമായ പാളികൾപോലെയുള്ള കട്ടിയുള്ള കൊഴുപ്പാണ് മേഘങ്ങളുടെ ജാലിക.
ചന്ദ്രാര്കൌ ലോചനേ തസ്യ ബ്രഹ്മലോകോ മുഖം സ്മൃതമ് । തേജസ് സോമോ ഽസ്യ കഥിതശ് ശ്ലേഷ്മാ പ്രാലേയപര്വതഃ
ചന്ദ്രനും സൂര്യനും അവൻ്റെ കണ്ണുകളാണ്. ബ്രഹ്മലോകം അവൻ്റെ വായായി കരുതപ്പെടുന്നു. അഗ്നിയും സോമവും അവൻ്റെ പിത്തം; ശ്ലേഷ്മം ഹിമപർവതമാണ്.
അഗ്നിലോകസ് തഥൌര്വാഗ്നിḫ പിത്തമ് അസ്യാതിദുസ്സഹമ് । വാതസ്കന്ധോ മഹാവാതാḫ പ്രാണാപാനാ ഹൃദി സ്ഥിതാഃ
അഗ്നിലോകവും ഭൂമിയിലെ അഗ്നിയും അവൻ്റെ അത്യന്തം സഹിക്കാനാവാത്ത പിത്തം. വലിയ കാറ്റുകൾ അവൻ്റെ തോളുകൾ. പ്രാണനും അപാനവും അവൻ്റെ ഹൃദയത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
കല്പദ്രുമവനാന്യ് അസ്യ സര്പവൃന്ദാനി ച ക്വചിത് । ലോമജാലാന്യ് അനന്താനി വനാന്യ് ഉപവനാനി ച
അവന്റെ ലോകത്ത്, ആശാപാലകവൃക്ഷങ്ങളുടെ കാടുകളും, ചിലിടങ്ങളിൽ പാമ്പുകളുടെ കൂട്ടങ്ങളും, അനവധി രോമക്കൂട്ടങ്ങളും, കാടുകളും തോട്ടങ്ങളും കാണാം.
ഊര്ധ്വം ബ്രഹ്മാണ്ഡഖണ്ഡം തു സമസ്തമ് ഉരുമസ്തകമ് । ബ്രഹ്മാണ്ഡപ്രാന്തരന്ധ്രാര്ചിര് അസ്യ ദീപ്താ ശിഖോത്ഥിതാ
മുകളിലേക്ക്, ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ മുഴുവൻ വിസ്തീർണം അവന്റെ തോളിൽ നിന്നു തലവരെയായി വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ അറ്റത്തുള്ള ദ്വാരത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ജ്വലിക്കുന്ന അഗ്നിശിഖ പിറന്നു പ്രകാശിക്കുന്നു.
സ്വയമ് ഏവ മനസ് തേന മനോ നാസ്യോപയുജ്യതേ । ആത്മൈവ ഭാജ്യതാമ് ഏതി കില കസ്യ കഥം കുതഃ
അവിടെ മനസ്സ് സ്വയം നിലനിൽക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൻ ആ മനസ്സ് ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല; ആത്മാവാണ് എല്ലാം അനുഭവിക്കുന്നത്—ആർക്കാണ്, എങ്ങനെ, എവിടുനിന്നാണ് എന്നത് ആരും പറയാൻ കഴിയില്ല.
സ്വയമ് ഏവേന്ദ്രിയാണ്യ് ഏഷ തേനാന്യത്രാസ്തിതാ കൃതാ । യതസ് തത്കല്പനാമാത്രമ് ഏവേന്ദ്രിയഗണẖ കില
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ അവിടെ സ്വയം നിലനിൽക്കുന്നു, അതിനാൽ അവയുടെ നിലവിട് മറ്റിടത്തും ഉണ്ടാകുന്നു; കാരണം, ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ കൂട്ടം മനസ്സിന്റെ കൽപ്പന മാത്രമാണ്.