ഇത്ഥം നാമ പരിപ്രൌഢാ മിഥ്യാജ്ഞാനവിഷൂചികാ । ശാമ്യത്യ് ഏവ വിചാരേണ പശ്യാഭ്യാസവിജൃമ്ഭിതമ്
ഇങ്ങനെ, തെറ്റായ അറിവെന്ന രോഗം ആഴത്തിൽ പടർന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അന്വേഷിച്ചാൽ അതു ശമിക്കും. അഭ്യാസത്തിന്റെ ശക്തി എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്ന് നോക്കൂ.
അഭ്യാസേന കടുദ്രവ്യം ഭവത്യ് അഭിമതം മുനേ । അന്യസ്മൈ രോചതേ നിമ്ബം ത്വ് അന്യസ്മൈ മധു രോചതേ
മഹർഷേ, അഭ്യാസം കൊണ്ടു കടുപ്പമുള്ളതും ഇഷ്ടമായിത്തീരാം; ഒരാളിന് നീം ഇഷ്ടമാകാം, മറ്റൊരാളിന് തേൻ ഇഷ്ടമാകാം.
അബന്ധൌ ഘനതാമ് ഏതി നൈകട്യാഭ്യാസയോഗതഃ । യാത്യ് അനഭ്യാസതോ ദൂരാത് സ്നേഹോ ബന്ധുഷു താനവമ്
ബന്ധം ഇല്ലാതിരുന്നാലും അടുത്ത് ഇടപഴകുന്ന gewപാടം ശക്തമാവുന്നു; ഇടപഴകൽ ഇല്ലെങ്കിൽ ബന്ധുക്കളോടുള്ള സ്നേഹവും ദൂരെയായാൽ ക്ഷയിക്കുന്നു.
ആതിവാഹികദേഹോ ഽയം ശുദ്ധചിദ്വ്യോമ കേവലമ് । ആധിഭൌതികതാമ് ഏതി ഭാവനാഭ്യാസയോഗതഃ
ഈ യാത്ര ചെയ്യുന്ന ശരീരം യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ശുദ്ധമായ ചൈതന്യമായ ആകാശം മാത്രമാണ്; ആവർത്തിച്ച് മനസ്സിൽ കണക്കാക്കുന്നതിലൂടെ ഇത് ഭൗതികമായതുപോലെ തോന്നുന്നു.
ആധിഭൌതികദേഹോ ഽസൌ ധാരണാഭ്യാസഭാവനാത് । വിഹങ്ഗവത് ഖമ് അഭ്യേതി പശ്യാഭ്യാസവിജൃമ്ഭിതമ്
ആ ഭൗതിക ശരീരം, ആവർത്തിച്ച ധ്യാനാഭ്യാസം കൊണ്ടു, പക്ഷിയെപ്പോലെ വീണ്ടും ആകാശസദൃശമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു; അഭ്യാസത്തിന്റെ ശക്തി എങ്ങനെ പ്രകടമാകുന്നുവെന്ന് നോക്കൂ.
പുണ്യാനി യാന്തി വൈഫല്യം വൈഫല്യം യാന്തി മാതരഃ । ഭാഗ്യാനി യാന്തി വൈഫല്യം നാഭ്യാസസ് തു കദാചന
പുണ്യങ്ങൾ ഫലമില്ലാതെ പോകുന്നു, അമ്മമാർക്കും ഭാഗ്യങ്ങൾക്കും ഫലം ഇല്ലാതാകുന്നു; എന്നാൽ അഭ്യാസം ഒരിക്കലും ഫലമില്ലാതെ പോകുന്നില്ല.
ദുസ്സാധാസ് സിദ്ധിമ് ആയാന്തി രിപവോ യാന്തി മിത്രതാമ് । വിഷാണ്യ് അമൃതതാം യാന്തി സന്തതാഭ്യാസയോഗതഃ
കഠിനമായ കാര്യങ്ങൾ നേടാൻ കഴിയുന്നു, ശത്രുക്കൾ സുഹൃത്തുക്കളാകുന്നു, വിഷം പോലും അമൃതമാകുന്നു — ഇതെല്ലാം സ്ഥിരമായ യോഗാഭ്യാസത്തിന്റെ ഫലമാണ്.
യേനാഭ്യാസḫ പരിത്യക്ത ഇഷ്ടേ വസ്തുനി സോ ഽധമഃ । കദാചിന് ന തദ് ആപ്നോതി വന്ധ്യാ സ്വതനയം യഥാ
ആഗ്രഹിക്കുന്ന കാര്യത്തിൽ അഭ്യാസം ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ ഏറ്റവും താഴ്ന്നവനാണ്; അവൻ അതു ഒരിക്കലും നേടുന്നില്ല, വന്ധ്യയ്ക്ക് മകനുണ്ടാകാത്തതുപോലെ.
യദ് അത്യഭിമതം വസ്തു സ്വഭ്യാസോ ന തദര്ജനാത് । തദ്യുക്തിപൂര്വകം ത്യാജ്യ ആ മൃത്യോര് ജീവിതം യഥാ
ഏതെങ്കിലും കാര്യത്തിൽ അഭ്യാസം ചെയ്തിട്ടും അത്യന്തം ആഗ്രഹിച്ചുള്ളത് ലഭിക്കാതെ വരികയാണെങ്കിൽ, അതിനെ ബുദ്ധിപൂർവ്വം ഉപേക്ഷിക്കണം, മരണസമയത്ത് ജീവൻ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ.
ഇഷ്ടേ വസ്തുനി നാഭ്യാസം യẖ കരോതി നരാധമഃ । സോ ഽനിഷ്ടാനിഷ്ടമ് ആപ്നോതി നരകാന് നരകാന്തരമ്
ആഗ്രഹിച്ച കാര്യത്തിൽ അഭ്യാസം ചെയ്യാത്ത താഴ്ന്നവൻ, ഇഷ്ടമല്ലാത്തതും ദുഃഖകരമായതും മാത്രമേ നേടുകയുള്ളൂ; ഒരു നരകത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു നരകത്തിലേക്ക് പോവുന്നതുപോലെ.
തരന്തി സരിതം സ്ഫാരാം സംസാരീം സാരസേവിനഃ । ത ഏവാത്മവിചാരാഖ്യമ് അഭ്യാസം ന ത്യജന്തി യേ
ആത്മാവിന്റെ സാരം അന്വേഷിക്കുന്നവരാണ് ഈ വിശാലമായ സംസാരസമുദ്രം അതിജയിക്കുന്നത്. ആത്മവിചാരം എന്ന ഈ അഭ്യാസം ഉപേക്ഷിക്കാത്തവർക്കു മാത്രമാണ് അതിനുള്ള സാധ്യത.
അഭ്യാസഭാസോ ഽഭിമതം വസ്തു പ്രകടയന്ത്യ് അലമ് । പ്രാപയന്തി ച നിര്വിഘ്നം ഘടം ദീപപ്രഭാ യഥാ
അഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രകാശം ആഗ്രഹിക്കുന്ന വസ്തുവിനെ വ്യക്തമായി കാണിച്ചുതരുന്നു, അതിനെ തടസ്സമില്ലാതെ കൈവരിക്കാനും സഹായിക്കുന്നു, ഒരു വിളക്കിന്റെ പ്രകാശം ഒരു കലശം തെളിയിക്കുന്നതുപോലെ.
യഥാ കല്പദ്രുമലതാസ് സുചിന്താമണയോ യഥാ । ഫലന്തി ശരദശ് ചൈതാസ് തഥൈവാഭ്യാസഭൂമയഃ
ഇഷ്ടം തരുന്ന വൃക്ഷങ്ങളും രത്നങ്ങളും ഫലം നൽകുന്നതുപോലെയും, ശരദ്കാലം കമലങ്ങൾ വിരിയിക്കുന്നതുപോലെയും, അഭ്യാസത്തിന്റെ നിലകളും ഫലപ്രദമാകുന്നു.
ഇഷ്ടവസ്തു ചിരാഭ്യാസഭാസ്വാന് ഭാസയതി പ്രജാഃ । തഥേന്ദ്രിയാഖ്യാം ദേഹോര്വ്യാം രാത്രിം പശ്യന്തി നോ യഥാ
ദീർഘകാലം അഭ്യസിച്ച പ്രകാശം ആഗ്രഹിച്ച വസ്തുവിനെ വ്യക്തമായി തെളിയിക്കുന്നു. അതുപോലെ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ഈ ശരീരത്തിൽ രാത്രിയെ കാണാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ, അജ്ഞത ഇല്ലാതാവുന്നു.
സര്വസ്യ ജന്തുജാതസ്യ സര്വവസ്ത്വവഭാസനേ । സര്വദൈവൈക ഏവോച്ചൈര് ജയത്യ് അഭ്യാസഭാസ്കരഃ
എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും, എല്ലായ്പ്പോഴും എല്ലാ വസ്തുക്കളെയും പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതും, ഒരേ ഒരു അഭ്യാസത്തിന്റെ സൂര്യനാണ് ഉജ്ജ്വലമായി തിളങ്ങുന്നത്.
ചതുര്ദശവിധായാസ് തു ഭൂതജാതേര് ന കസ്യചിത് । സിധ്യത്യ് അഭിമതം വസ്തു വിനാഭ്യാസമ് അകൃത്രിമമ്
പതിന്നാലു വിധത്തിലുള്ള ജീവജാതികളിൽ ആരും സ്വാഭാവികമായ അഭ്യാസം ഇല്ലാതെ ആഗ്രഹിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ നേടാൻ കഴിയില്ല.
പൌനḫപുണ്യേന കരണമ് അഭ്യാസ ഇതി കഥ്യതേ । പുരുഷാര്ഥസ് സ ഏവേഹ തേനാസ്തി ന വിനാ ഗതിഃ
മറുമറു ചെയ്യുന്നതാണ് അഭ്യാസം എന്നു പറയുന്നത്; ഈ ലോകത്ത് അതാണ് മനുഷ്യന്റെ പരിശ്രമം—അത് ഇല്ലാതെ മുന്നോട്ട് പോകാൻ വഴിയില്ല.
ദൃഢാഭ്യാസവിധാനേന യത്നനാമ്നാ സ്വകര്മണാ । നിജവേദനജേനൈവ സിദ്ധിര് ഭവതി നാന്യഥാ
ഉറപ്പുള്ള അഭ്യാസം എന്ന ശ്രമം, സ്വന്തം പ്രവൃത്തിയും നേരിട്ടുള്ള അനുഭവവും കൊണ്ടാണ് സിദ്ധി നേടുന്നത്; അതല്ലാതെ മറ്റൊരു വഴി ഇല്ല.
അഭ്യാസഭാസ്വതി തപത്യ് അവനൌ വനേ ച വീരസ്യ സിധ്യതി ന യന് ന തദ് അസ്തി കിഞ്ചിത് । അഭ്യാസതോ ഭുവി ഭയാന്യ് അഭയീഭവന്തി സര്വാസു പര്വതഗുഹാസ്വ് അപി നിര്ജനാസു
അഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രകാശത്തിൽ ധൈര്യശാലികൾക്ക് ഭൂമിയിലോ കാട്ടിലോ സാധിക്കാത്തത് ഒന്നുമില്ല; അഭ്യാസം കൊണ്ടു ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ഭയങ്ങളും ഭയമില്ലാത്തതാക്കാം, അകറ്റമുള്ള പർവതഗുഹകളിലും.
തതḫ പ്രതീപമ് അഭ്യാസം ബോധേ ധാരണയാമലേ । കുര്വḫ പ്രകടതാം തേന ജഗദ് ഏഷ്യതി ശൈലഗമ്
അതിനുശേഷം, ജ്ഞാനവും ഏകാഗ്രതയും തമ്മിലുള്ള വിപരീത അഭ്യാസം ചെയ്യുമ്പോൾ, ലോകം പർവതംപോലെ വ്യക്തമായി കാണാം.
യുക്തിയുക്തേ തയേത്യ് ഉക്തേ വിദ്യാധര്യാ ധരോപരി । ബദ്ധപദ്മാസനോ ഽഥാഹം സമാധാവ് ഉദിതോ ഽഭവമ്
വിദ്യാധരിയുടെ ഉപദേശപ്രകാരം, ഭൂമിയിൽ പദ്മാസനത്തിൽ ഇരുന്ന്, ഞാൻ സമാധിയിലേക്കുയർന്നു.
സര്വാര്ഥഭാവനാത്യാഗേ ചിന്മാത്രൈകാന്തഭാവിതഃ । അത്യജം തമ് അഹം പൂര്വം കഥാര്ഥകലനാമലമ്
എല്ലാ വസ്തുവിഷയക ധാരണകളും വിട്ട്, ശുദ്ധചൈതന്യത്തിൽ മാത്രം നിലകൊണ്ടു, ഞാൻ മുമ്പ് കഥയുടെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ ചിന്തകളും വിട്ടുകളഞ്ഞു.
അഥ ചിദ്വ്യോമതാം പ്രാപ്തḫ പരാം ദൃഷ്ടിമ് അഹം ഗതഃ । ശരത്സമയസമ്പ്രാപ്തൌ വ്യോമ നിര്മലതാമ് ഇവ
ശുദ്ധമായ ചൈതന്യാകാശാവസ്ഥയെ പ്രാപിച്ച ശേഷം, ഞാൻ പരമമായ ദർശനം നേടി. ശരത്കാലം വന്നപ്പോൾ ആകാശം എങ്ങനെ നിർമ്മലമാവുന്നുവോ, അതുപോലെയാണ്.
തതസ് സത്യാവധാനൈകഘനാഭ്യാസേന ദേഹകേ । മമാധിഭൌതികഭ്രാന്തിര് നൂനമ് അസ്തമ് ഉപാഗതാ
അതിനുശേഷം, സത്യസമാധാനത്തിൽ ഏകാഗ്രതയോടെ സ്ഥിരമായി അഭ്യസിച്ചതിനാൽ, എന്റെ ശരീരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭ്രമം തീർച്ചയായും അവസാനിച്ചു.
ഉദയാസ്തമയോന്മുക്താ സതതോദയമയ്യ് അപി । മഹാചിദ്വ്യോമതാ സ്വച്ഛാ പ്രോദിതേവ തദാഭവത്
ഉദയാസ്തമയങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി, എല്ലായ്പ്പോഴും പുതുതായി ഉദയിക്കുന്നതുപോലെ, വിശാലവും നിർമ്മലവുമായ പരമചൈതന്യാകാശം അപ്പോൾ പുതുതായി പ്രത്യക്ഷമായതുപോലെ അനുഭവപ്പെട്ടു.
അഥ പശ്യാമ്യ് അഹം യാവത് ഖസ്യൈവോപലതേവ സാ । വസ്തുതശ് ച ന ചാകാശം നോപലḫ പരമ് ഏവ തത്
അപ്പോൾ ഞാൻ അതിനെ നോക്കുമ്പോൾ, ആകാശത്തിൽ ഒരു കല്ലുപോലെ തോന്നി. എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ അതു ആകാശമോ കല്ലോ അല്ല, അതിനേക്കാൾ ഉയർന്നതൊന്നാണ്.
പരമാര്ഥഘനം സ്വച്ഛം തത് തഥാഭാവി താദൃശമ് । തഥാഭാവനയാ സ്വാത്മാ മദീയോ ദൃഷ്ടവാംസ് തഥാ
അത് ശരിക്കും പരമാർത്ഥത്തിൽ നിറഞ്ഞതും, സുതാര്യമായതും, അത്തരത്തിലുള്ളതുമായിരുന്നു. അങ്ങനെ ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ, ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിനെ അതുപോലെ കണ്ടു.
യഥാ സ്വപ്നേ സുമഹതീ ദൃഷ്ടാ ഗേഹഗതാ ശിലാ । വ്യോമൈവ കേവലം തദ്വത് സാ ശുദ്ധം ചിന്നഭശ് ശിലാ
സ്വപ്നത്തിൽ ഒരാൾ വീട്ടിനുള്ളിൽ വലിയ ഒരു കല്ല് കാണുന്നപോലെ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ അത് ആകാശം മാത്രമല്ലേ? അതുപോലെ തന്നെയാണ് ആ ശുദ്ധമായ കല്ല് — അതു ചൈതന്യത്തിന്റെ ആകാശം.
സ്വയം സ്വപ്നാന്വിതോ ഽന്യസ്യ സ്വപ്നപുംസ്ത്വം ഗതോ നരഃ । സ്വപ്നേ ഽജ്ഞാനപ്രബുദ്ധസ്യ യാദൃക് താദൃക് സ സൂപലഃ
സ്വയം സ്വപ്നം കാണുന്നവൻ, മറ്റൊരാളുടെ സ്വപ്നപുരുഷത്വം ഏറ്റെടുക്കുന്നു; അജ്ഞാനത്തിൽ ഉണരാത്തവന്റെ സ്വപ്നത്തിൽ, അവന്റെ കല്ല് അങ്ങനെ തന്നെയാണ്.
സ്വപ്നസ്ഥാനാം ശിരശ് ഛിന്നം യേഷാം തേ സംസൃതൌ സ്ഥിതാഃ । കാലേന ജ്ഞാനലാഭേന വിനാ കുര്വന്തി കിം കില
സ്വപ്നാവസ്ഥയിൽ തല അറുക്കപ്പെട്ടവർ, ജനനമരണചക്രത്തിൽ തന്നെ തുടരുന്നു; സമയത്ത് ജ്ഞാനം ലഭിക്കാതെ, അവർക്ക് എന്ത് ചെയ്യാനാകും?