തദാ മയോക്താ സാ കാന്താ ക്വ ഭവത്സര്ഗഭൂര് ഇതി । ക്വ ചന്ദ്രാര്കാഗ്നിതാരാദി ക്വ ലോകാന്തരസപ്തകമ്
അപ്പോൾ ഞാൻ ആ പ്രിയയോടു ചോദിച്ചു: 'നിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ലോകം എവിടെയാണ്? ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, അഗ്നി, നക്ഷത്രങ്ങൾ, പിന്നെ ആ ഏഴു ലോകങ്ങൾ എവിടെയാണ്?'
ക്വാര്ണവാകാശകകുഭẖ ക്വോന്മജ്ജനനിമജ്ജനേ । ക്വ മഹാമ്ഭോദസമ്ഭാരẖ ക്വ താരാമ്ബരഡമ്ബരമ്
സമുദ്രങ്ങൾ എവിടെയാണ്? ആകാശം, ദിശകൾ എവിടെയാണ്? ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പും മുങ്ങിപ്പോകലും എവിടെയാണ്? മഹാസമുദ്രത്തിന്റെ ആ വലിയ കൂട്ടം എവിടെയാണ്? നക്ഷത്രങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞ ആകാശം എവിടെയാണ്?
ക്വ ശൈലശിഖരശ്രേണ്യഃ ക്വ മഹാര്ണവഭൂമികാഃ । ക്വ ദ്വീപാവലയസ് സപ്ത ക്വ തപ്തകനകാവനിഃ
പർവ്വതശൃംഗങ്ങളുടെ നിരകൾ എവിടെയാണ്? മഹാസമുദ്രങ്ങളുടെ വിശാലമായ അടിത്തറകൾ എവിടെ? ഏഴു ദ്വീപുകളുടെ വളയങ്ങൾ എവിടെ? ഉരുകിയ പൊന്നിന്റെ ദേശങ്ങൾ എവിടെ?
ക്വ കാര്യകാലകലനാẖ ക്വ ഭൂതഭുവനഭ്രമഃ । ക്വ വിദ്യാധരഗന്ധര്വാẖ ക്വ നരാമരദാനവാഃ
കാരണവും സമയവും കണക്കാക്കുന്നത് എവിടെ? ഭൂതങ്ങളും ലോകങ്ങളും എന്ന ഭ്രമം എവിടെ? വിദ്യാധരന്മാരും ഗന്ധർവന്മാരും എവിടെ? മനുഷ്യരും ദേവന്മാരും ദാനവന്മാരും എവിടെ?
ക്വര്ഷിഭൂപാലമുനയẖ ക്വ നയാപനയക്രമഃ । ക്വ യാമായാമയാമിന്യẖ ക്വ സ്വര്ഗനരകഭ്രമഃ
മഹർഷിമാരും രാജാക്കന്മാരും മുനിമാരും എവിടെ? ന്യായവും അന്യായവും നടപ്പാക്കുന്ന രീതികൾ എവിടെ? മായാമയമായ രാത്രികൾ എവിടെ? സ്വർഗ്ഗനരകങ്ങളുടെ ഭ്രമം എവിടെ?
ക്വ പുണ്യപാപകലനാẖ ക്വ കലാകാലകേലയഃ । ക്വാസുരാമരവൈരാണി ക്വ ദ്വേഷസ്നേഹരീതയഃ
പുണ്യപാപങ്ങളുടെ കണക്കുകൾ എവിടെ? കലയും സമയവും കളിക്കുന്ന വിനോദങ്ങൾ എവിടെ? അസുരദേവന്മാരുടെ വൈരങ്ങൾ എവിടെ? ദ്വേഷവും സ്നേഹവും ഒഴുകുന്ന പ്രവാഹങ്ങൾ എവിടെ?
വദത്യ് ഏവം മയി വചസ് സോവാച വരവര്ണിനീ । വിസ്മയാകുലമ് ആലോക്യ ശിലാമ് അലിവിലോചനാ
അവളിങ്ങനെയൊക്കെ എന്നോട് പറയുമ്പോൾ, അത്യന്തം മനോഹരമായ അവളെ, തേൻചേർത്ത കണ്ണുകളോടെ അത്ഭുതത്തോടെ ആ കല്ലിനെ നോക്കി നിന്നു.
പശ്യാമ്യ് അഖിലമ് ആത്മീയമ് അഹം സര്ഗമ് ഇഹോപലേ । മകുരപ്രതിബിമ്ബസ്ഥപുരാന്യപുരവത് പുരഃ
ഈ കല്ലിന്മേൽ ഞാൻ എന്റെതായ സൃഷ്ടിയെ മുഴുവനും കാണുന്നു; പഴയതും പുതുതുമായ നഗരങ്ങൾ കണ്ണാടിയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നതുപോലെ തന്നെ.
നിത്യാനുഭവ ഏവാത്ര ദര്ശനേ കാരണം മമ । തദഭാവോ മുനേ മന്യേ തേ കാരണമ് അദര്ശനേ
ഇവിടെ ഞാൻ കാണുന്നതിന് കാരണം എന്നിൽ സ്ഥിരമായ അനുഭവം മാത്രമാണ്; അതില്ലാത്തത് കൊണ്ടാണ്, മഹർഷേ, നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയാത്തത് എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.
അന്യോഽന്യചിരകാലൈകദ്വൈതസങ്കഥയാനയാ । ശുദ്ധാതിവാഹികൈകാത്മ്യദേഹതാ വിസ്മൃതാവയോഃ
നാം ഇരുവരും ദീർഘകാലം തമ്മിൽ അദ്വൈതത്തിന്റെ ഏകത്വത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചിട്ടുണ്ടല്ലോ, അതുകൊണ്ടാണ് ആത്മാവിന്റെ ശുദ്ധമായ അതീതമായ ഏകത്വം നമ്മൾ മറന്നുപോയത്.
മമാതിസുചിരാഭ്യസ്തമ് അപി ശ്യാമലതാമ് ഇവ । ഗതം നിജം ജഗദ് ഇദം യതḫ പശ്യാമി ന സ്ഫുടമ്
എന്റെ ഈ ലോകം, എത്രയും കാലം ഞാൻ അതിൽ അഭ്യസിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഇപ്പോൾ എനിക്ക് അതു മങ്ങിയ ഇരുണ്ടതുപോലെയാണ് തോന്നുന്നത്; ഞാൻ അതിനെ വ്യക്തമായി കാണുന്നില്ല.
അഭൂദ് യത് സ്വജഗത് പൂര്വമ് അതിപ്രകടമ് ഏവ മേ । തത് പശ്യാമീദമ് ആദര്ശ ഇവ ബിമ്ബിതമ് അസ്ഫുടമ്
പഴയകാലത്ത് എനിക്ക് വളരെ വ്യക്തമായിരുന്നു എന്റെ ലോകം; ഇപ്പോൾ ഞാൻ അതിനെ കണ്ണാടിയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നതുപോലെ മങ്ങലായി മാത്രം കാണുന്നു.
ചിരവ്യര്ഥോത്ഥയാ നാഥസങ്കഥാവ്യഥയാ മിഥഃ । സ്വാസ്ഥ്യം വിസ്മൃതമ് ആത്മീയമ് അവദാതതമം തതമ്
നീണ്ടു പോയും ഫലമില്ലാതെ അവസാനിച്ച സംവാദങ്ങളും ചർച്ചകളും കൊണ്ടു, എന്റെ സ്വാഭാവികമായ മനസ്സിന്റെ സമാധാനം ഞാൻ മറന്നുപോയി; അതിനിടയിൽ ഒരു ആഴമുള്ള ഇരുണ്ടത്വം പടർന്നു.
യോ ഽഭ്യാസḫ പ്രകചത്യ് അന്തശ് ശുദ്ധചിന്നഭസോ രസാത് । ഭവേത് തന്മയമ് ഏവാന്തര് ആബാലമ് ഇതി ലക്ഷ്യതേ
ശുദ്ധമായ ചൈതന്യത്തിന്റെ ആന്തരിക സാരത്തിൽ നിന്ന് ഉദിക്കുന്ന അഭ്യാസം, ബാല്യകാലം മുതൽ മുഴുവനായി മനസ്സിൽ നിറയുമ്പോൾ, അതാണ് സത്യത്തിൽ ഉറപ്പുള്ളതെന്ന് പറയുന്നു.
ന തച് ഛാസ്ത്രം ന സാ സിദ്ധിര് ന സ ന്യായോ ന സാ കലാ । അസ്ത്യ് അനസ്തമിതോദ്യോഗാദ് യദ് അഭ്യാസാന് ന സിധ്യതി
അവിച്ഛിന്നമായ പരിശ്രമവും ആവർത്തിതമായ അഭ്യാസവും കൊണ്ട് നേടാനാവാത്ത ശാസ്ത്രമോ, സിദ്ധിയോ, യുക്തിയോ, കലയോ ഒന്നുമില്ല.
സ്വജഗത്സന്തതാഭ്യാസവശതോ മാം കഥാഭ്രമഃ । നൂനമ് ആക്രാന്തവാന് ഏഷ ദ്വയോര് ഹി ബലവാഞ് ജയീ
എന്റെ സ്വജഗത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ ശ്രദ്ധയാൽ ഈ കഥാഭ്രമം എന്നെ ഉറപ്പായും കീഴടക്കി; രണ്ടിൽ ശക്തൻ വിജയിക്കും.
ഇഷ്ടവസ്ത്വര്ഥിനാം തജ്ജ്ഞസൂപദിഷ്ടേന കര്മണാ । പൌനḫപുണ്യേന കരണാന് നേതരച് ഛരണം മുനേ
ആഗ്രഹിക്കുന്നതു നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക്, അതറിയുന്നവരുടെ ഉപദേശപ്രകാരം ആവർത്തിച്ച് ചെയ്യുന്നതാണ് മാർഗം; അതിനല്ലാതെ മറ്റൊരു ആശ്രയവും ഇല്ല, മഹർഷേ.
അയമ് ഇത്ഥമ് ഇഹാജ്ഞാനഭ്രമḫ പ്രൌഢോ ഽഹമാത്മകഃ । ശാമ്യതി ജ്ഞാനചര്ചാഭിḫ പശ്യാഭ്യാസവിജൃമ്ഭിതമ്
ഇവിടെ അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഈ ശക്തമായ, ആത്മകേന്ദ്രിതമായ ഭ്രമം ജ്ഞാനചിന്തയുടെ ആവർത്തനത്തിലൂടെ ശമിക്കും; അഭ്യാസം കൊണ്ടാണ് അതിന്റെ മാറ്റം കാണാൻ കഴിയുന്നത്.
അജ്ഞോ ഽപി തജ്ജ്ഞതാമ് ഏതി ശനൈശ് ശൈലോ ഽപി ചൂര്ണ്യതേ । ഘുണോ ഽപ്യ് അത്തി മഹാവൃക്ഷം പശ്യാഭ്യാസവിജൃമ്ഭിതമ്
അറിയാത്തവനും പതിയെ അറിവിലേക്ക് എത്തുന്നു; വലിയ പർവതവും ഒടുവിൽ പൊടിയായി മാറുന്നു; ചെറു പുഴുവും വലിയ വൃക്ഷം തിന്നു തീർക്കുന്നു. അഭ്യാസത്തിന്റെ ശക്തി എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്ന് നോക്കൂ.
അഹം ശിഷ്യാബലാ ബാലാ പശ്യാമി ത്വം ന പശ്യസി । സര്വജ്ഞോ ഽപി ശിലാസര്ഗം പശ്യാഭ്യാസവിജൃമ്ഭിതമ്
ഞാൻ ഒരു ബാല ശിഷ്യയായിട്ടും കാണുന്ന കാര്യങ്ങൾ നീ കാണുന്നില്ല; എല്ലാം അറിയുന്നവനും അഭ്യാസം കാണിക്കുന്നതേ കാണാൻ കഴിയൂ. അഭ്യാസത്തിന്റെ ശക്തി എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്ന് നോക്കൂ.
ഇത്ഥം നാമ പരിപ്രൌഢാ മിഥ്യാജ്ഞാനവിഷൂചികാ । ശാമ്യത്യ് ഏവ വിചാരേണ പശ്യാഭ്യാസവിജൃമ്ഭിതമ്
ഇങ്ങനെ, തെറ്റായ അറിവെന്ന രോഗം ആഴത്തിൽ പടർന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അന്വേഷിച്ചാൽ അതു ശമിക്കും. അഭ്യാസത്തിന്റെ ശക്തി എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്ന് നോക്കൂ.
അഭ്യാസേന കടുദ്രവ്യം ഭവത്യ് അഭിമതം മുനേ । അന്യസ്മൈ രോചതേ നിമ്ബം ത്വ് അന്യസ്മൈ മധു രോചതേ
മഹർഷേ, അഭ്യാസം കൊണ്ടു കടുപ്പമുള്ളതും ഇഷ്ടമായിത്തീരാം; ഒരാളിന് നീം ഇഷ്ടമാകാം, മറ്റൊരാളിന് തേൻ ഇഷ്ടമാകാം.
അബന്ധൌ ഘനതാമ് ഏതി നൈകട്യാഭ്യാസയോഗതഃ । യാത്യ് അനഭ്യാസതോ ദൂരാത് സ്നേഹോ ബന്ധുഷു താനവമ്
ബന്ധം ഇല്ലാതിരുന്നാലും അടുത്ത് ഇടപഴകുന്ന gewപാടം ശക്തമാവുന്നു; ഇടപഴകൽ ഇല്ലെങ്കിൽ ബന്ധുക്കളോടുള്ള സ്നേഹവും ദൂരെയായാൽ ക്ഷയിക്കുന്നു.
ആതിവാഹികദേഹോ ഽയം ശുദ്ധചിദ്വ്യോമ കേവലമ് । ആധിഭൌതികതാമ് ഏതി ഭാവനാഭ്യാസയോഗതഃ
ഈ യാത്ര ചെയ്യുന്ന ശരീരം യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ശുദ്ധമായ ചൈതന്യമായ ആകാശം മാത്രമാണ്; ആവർത്തിച്ച് മനസ്സിൽ കണക്കാക്കുന്നതിലൂടെ ഇത് ഭൗതികമായതുപോലെ തോന്നുന്നു.
ആധിഭൌതികദേഹോ ഽസൌ ധാരണാഭ്യാസഭാവനാത് । വിഹങ്ഗവത് ഖമ് അഭ്യേതി പശ്യാഭ്യാസവിജൃമ്ഭിതമ്
ആ ഭൗതിക ശരീരം, ആവർത്തിച്ച ധ്യാനാഭ്യാസം കൊണ്ടു, പക്ഷിയെപ്പോലെ വീണ്ടും ആകാശസദൃശമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു; അഭ്യാസത്തിന്റെ ശക്തി എങ്ങനെ പ്രകടമാകുന്നുവെന്ന് നോക്കൂ.
പുണ്യാനി യാന്തി വൈഫല്യം വൈഫല്യം യാന്തി മാതരഃ । ഭാഗ്യാനി യാന്തി വൈഫല്യം നാഭ്യാസസ് തു കദാചന
പുണ്യങ്ങൾ ഫലമില്ലാതെ പോകുന്നു, അമ്മമാർക്കും ഭാഗ്യങ്ങൾക്കും ഫലം ഇല്ലാതാകുന്നു; എന്നാൽ അഭ്യാസം ഒരിക്കലും ഫലമില്ലാതെ പോകുന്നില്ല.
ദുസ്സാധാസ് സിദ്ധിമ് ആയാന്തി രിപവോ യാന്തി മിത്രതാമ് । വിഷാണ്യ് അമൃതതാം യാന്തി സന്തതാഭ്യാസയോഗതഃ
കഠിനമായ കാര്യങ്ങൾ നേടാൻ കഴിയുന്നു, ശത്രുക്കൾ സുഹൃത്തുക്കളാകുന്നു, വിഷം പോലും അമൃതമാകുന്നു — ഇതെല്ലാം സ്ഥിരമായ യോഗാഭ്യാസത്തിന്റെ ഫലമാണ്.
യേനാഭ്യാസḫ പരിത്യക്ത ഇഷ്ടേ വസ്തുനി സോ ഽധമഃ । കദാചിന് ന തദ് ആപ്നോതി വന്ധ്യാ സ്വതനയം യഥാ
ആഗ്രഹിക്കുന്ന കാര്യത്തിൽ അഭ്യാസം ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ ഏറ്റവും താഴ്ന്നവനാണ്; അവൻ അതു ഒരിക്കലും നേടുന്നില്ല, വന്ധ്യയ്ക്ക് മകനുണ്ടാകാത്തതുപോലെ.
യദ് അത്യഭിമതം വസ്തു സ്വഭ്യാസോ ന തദര്ജനാത് । തദ്യുക്തിപൂര്വകം ത്യാജ്യ ആ മൃത്യോര് ജീവിതം യഥാ
ഏതെങ്കിലും കാര്യത്തിൽ അഭ്യാസം ചെയ്തിട്ടും അത്യന്തം ആഗ്രഹിച്ചുള്ളത് ലഭിക്കാതെ വരികയാണെങ്കിൽ, അതിനെ ബുദ്ധിപൂർവ്വം ഉപേക്ഷിക്കണം, മരണസമയത്ത് ജീവൻ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ.
ഇഷ്ടേ വസ്തുനി നാഭ്യാസം യẖ കരോതി നരാധമഃ । സോ ഽനിഷ്ടാനിഷ്ടമ് ആപ്നോതി നരകാന് നരകാന്തരമ്
ആഗ്രഹിച്ച കാര്യത്തിൽ അഭ്യാസം ചെയ്യാത്ത താഴ്ന്നവൻ, ഇഷ്ടമല്ലാത്തതും ദുഃഖകരമായതും മാത്രമേ നേടുകയുള്ളൂ; ഒരു നരകത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു നരകത്തിലേക്ക് പോവുന്നതുപോലെ.