സ്ഥിതാḫ പവനഭൂകമ്പമേഘതാപസഹിഷ്ണവഃ । സ്വം പ്രദേശമ് അനുജ്ഝന്ത്യẖ കകുഭസ് സ്തമ്ഭിതാ ഇവ
ദിക്കുകൾ കാറ്റും ഭൂകമ്പവും മേഘവും ചൂടും സഹിച്ച്, തങ്ങളുടെ സ്ഥാനം ഒരിക്കലും വിട്ടൊഴിയാതെ, അങ്ങേയറ്റം ഉറച്ചതുപോലെ നിലകൊള്ളുന്നു.
ഉത്പാതമേഘനിര്ഹ്രാദഭൂമികമ്പഗ്രഹഗ്രഹൈഃ । അജ്ഞാതൈര് അപി വിജ്ഞാതൈര് ഭൂതാനാം ജ്ഞായതേ ഗതിഃ
അപശകുനമേഘങ്ങളുടെ ഗർജ്ജനവും ഭൂകമ്പവും ഗ്രഹണങ്ങളും പോലുള്ള അടയാളങ്ങൾ വഴി, അവ മനസ്സിലാക്കുകയോ ഇല്ലാതെയോ, ജീവികളുടെ ചലനം അറിയാം.
സപ്താനാം ജലമ് അബ്ധീനാമ് ഔര്വാഗ്നിḫ പിബതി ജ്വലന് । ലോകാന്തരാണാമ് ആകല്പം കാലോ ഭൂതഗണം യഥാ
ഏഴു സമുദ്രങ്ങളിലെ വെള്ളം ജ്വലിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പാതാളാഗ്നി കുടിച്ചുകളയുന്നതുപോലെ, ലോകാന്തം വരെയും, കാലം എല്ലാ ജീവികളും വിഴുങ്ങുന്നു.
പാതാലമ് ആവിശതി യാതി നഭോ വിലങ്ഘ്യ ദിങ്മണ്ഡലം ഭ്രമതി ഭൂതഗണസ് സമന്താത് । പര്യേതി പര്വതമഹാര്ണവമണ്ഡലാനി ദ്വീപാന്തരാണി ച മരുത്സരണക്രമേണ
ജീവികൾ പാതാളത്തിലേക്കും ആകാശത്തിലേക്കും കയറുകയും, ദിക്കുകൾ ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കുകയും, കാറ്റിന്റെ വഴികാട്ടലിൽ പർവതങ്ങളും മഹാസമുദ്രങ്ങളും ദ്വീപുകൾക്കിടയിലും എല്ലായിടത്തും അലയുന്നു.
യാവസ് തം സര്ഗമ് ആഗച്ഛ പ്രസാദẖ ക്രിയതാം മുനേ । ആശ്ചര്യേഷൂപപന്നേഷു മഹാന്തോ ഹ്യ് അതികൌതുകാഃ
മഹർഷേ, നീ ആ സൃഷ്ടിയിലെത്തുന്നതുവരെ ദയവായി അനുഗ്രഹം കാണിക്കണം. അത്ഭുതകരമായ കാര്യങ്ങൾ സംഭവിക്കുമ്പോൾ മഹാന്മാർക്ക് അതിൽ വലിയ കൗതുകം ഉണ്ടാകാറുണ്ട്.
തയേത്യ് ഉക്തേ മയാ സാര്ധം ഗന്തുമ് ആരബ്ധമ് അമ്ബരേ । വാത്യയാ സൌരഭേണേവ ശൂന്യേ ശൂന്യേന ശൂന്യയാ
അവൾ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞതോടെ, ഞാൻ അവളോടൊപ്പം ആകാശത്തിലൂടെ പോവാൻ തുടങ്ങി. അതെന്തെന്നാൽ, സുഗന്ധമുള്ള കാറ്റിൽപോലും, ശൂന്യത്തിൽ, ശൂന്യത്തോടൊപ്പം, ശൂന്യത്തിലൂടെ യാത്രചെയ്യുന്നതുപോലെയായിരുന്നു.
അഥാഹം ദൂരമ് അധ്വാനം ശൂന്യമ് ഉല്ലങ്ഘ്യ നാഭസമ് । നാഭസം ഭൂതസഞ്ചാരം തയാ സാര്ധമ് അവാപ്തവാന്
അതിനുശേഷം, ദീർഘമായ ശൂന്യമായ വഴി കടന്ന്, ഞാൻ അവളോടൊപ്പം ആകാശത്തിലൂടെ യാത്രചെയ്തു, അവിടെ ഭൂതങ്ങളുടെ സഞ്ചാരം അനുഭവിച്ചു.
തമ് ഉല്ലങ്ഘ്യ ചിരേണാത്ര ഭൂതസഞ്ചാരമ് ആമ്ബരമ് । ലോകാലോകശിരോവ്യോമ പ്രാപ്തോ ഽസ്മി ധവലാമ്ബുദമ്
അങ്ങനെ ദീർഘകാലം ആ വഴി കടന്ന്, ഞാൻ ഇവിടെ എത്തി; ഭൂതങ്ങളുടെ സഞ്ചാരമുള്ള ആകാശത്തിലും, ലോകാലോകപർവ്വതത്തിന്റെ മുകളിൽ, വെള്ളയുള്ള മേഘത്തിൽ എത്തി.
ഉത്തരാശേന്ദുശുഭ്രാഭ്രപീഠാന് നിര്ഗത്യ താം ശിലാമ് । ആനീതോ ഽസ്മി തയോത്തുങ്ഗാം തപ്തകാഞ്ചനകല്പിതാമ്
വടക്കേ അമ്പരത്തുള്ള വെള്ളിമഞ്ഞു പോലെ തെളിയുന്ന മേഘങ്ങളിലിരുന്ന് അവൾ എന്നെ ഒരു പൊന്നുപോലുള്ള, അതീവ ഉയർന്ന പാറയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി.
യാവത് പശ്യാമ്യ് അഹം ശുഭ്രാം ശിലാമ് ഏവ ന തജ്ജഗത് । കലധൌതമയീമ് ഉച്ചൈര് അഗ്നിലോകതടീമ് ഇവ
ഞാൻ നോക്കിയിരിക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ കണ്ടത് വെറും പ്രകാശമുള്ള പാറ മാത്രമായിരുന്നു; ആ ലോകം എവിടെയും കാണാനായില്ല. ആ പാറ, ചന്ദ്രപ്രകാശത്തിൽ കഴുകിയതുപോലും, തീയുടെ ലോകത്തിന്റെ തീരത്തുപോലും, അതീവ ഉയർന്നതായിരുന്നു.
തദാ മയോക്താ സാ കാന്താ ക്വ ഭവത്സര്ഗഭൂര് ഇതി । ക്വ ചന്ദ്രാര്കാഗ്നിതാരാദി ക്വ ലോകാന്തരസപ്തകമ്
അപ്പോൾ ഞാൻ ആ പ്രിയയോടു ചോദിച്ചു: 'നിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ലോകം എവിടെയാണ്? ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, അഗ്നി, നക്ഷത്രങ്ങൾ, പിന്നെ ആ ഏഴു ലോകങ്ങൾ എവിടെയാണ്?'
ക്വാര്ണവാകാശകകുഭẖ ക്വോന്മജ്ജനനിമജ്ജനേ । ക്വ മഹാമ്ഭോദസമ്ഭാരẖ ക്വ താരാമ്ബരഡമ്ബരമ്
സമുദ്രങ്ങൾ എവിടെയാണ്? ആകാശം, ദിശകൾ എവിടെയാണ്? ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പും മുങ്ങിപ്പോകലും എവിടെയാണ്? മഹാസമുദ്രത്തിന്റെ ആ വലിയ കൂട്ടം എവിടെയാണ്? നക്ഷത്രങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞ ആകാശം എവിടെയാണ്?
ക്വ ശൈലശിഖരശ്രേണ്യഃ ക്വ മഹാര്ണവഭൂമികാഃ । ക്വ ദ്വീപാവലയസ് സപ്ത ക്വ തപ്തകനകാവനിഃ
പർവ്വതശൃംഗങ്ങളുടെ നിരകൾ എവിടെയാണ്? മഹാസമുദ്രങ്ങളുടെ വിശാലമായ അടിത്തറകൾ എവിടെ? ഏഴു ദ്വീപുകളുടെ വളയങ്ങൾ എവിടെ? ഉരുകിയ പൊന്നിന്റെ ദേശങ്ങൾ എവിടെ?
ക്വ കാര്യകാലകലനാẖ ക്വ ഭൂതഭുവനഭ്രമഃ । ക്വ വിദ്യാധരഗന്ധര്വാẖ ക്വ നരാമരദാനവാഃ
കാരണവും സമയവും കണക്കാക്കുന്നത് എവിടെ? ഭൂതങ്ങളും ലോകങ്ങളും എന്ന ഭ്രമം എവിടെ? വിദ്യാധരന്മാരും ഗന്ധർവന്മാരും എവിടെ? മനുഷ്യരും ദേവന്മാരും ദാനവന്മാരും എവിടെ?
ക്വര്ഷിഭൂപാലമുനയẖ ക്വ നയാപനയക്രമഃ । ക്വ യാമായാമയാമിന്യẖ ക്വ സ്വര്ഗനരകഭ്രമഃ
മഹർഷിമാരും രാജാക്കന്മാരും മുനിമാരും എവിടെ? ന്യായവും അന്യായവും നടപ്പാക്കുന്ന രീതികൾ എവിടെ? മായാമയമായ രാത്രികൾ എവിടെ? സ്വർഗ്ഗനരകങ്ങളുടെ ഭ്രമം എവിടെ?
ക്വ പുണ്യപാപകലനാẖ ക്വ കലാകാലകേലയഃ । ക്വാസുരാമരവൈരാണി ക്വ ദ്വേഷസ്നേഹരീതയഃ
പുണ്യപാപങ്ങളുടെ കണക്കുകൾ എവിടെ? കലയും സമയവും കളിക്കുന്ന വിനോദങ്ങൾ എവിടെ? അസുരദേവന്മാരുടെ വൈരങ്ങൾ എവിടെ? ദ്വേഷവും സ്നേഹവും ഒഴുകുന്ന പ്രവാഹങ്ങൾ എവിടെ?
വദത്യ് ഏവം മയി വചസ് സോവാച വരവര്ണിനീ । വിസ്മയാകുലമ് ആലോക്യ ശിലാമ് അലിവിലോചനാ
അവളിങ്ങനെയൊക്കെ എന്നോട് പറയുമ്പോൾ, അത്യന്തം മനോഹരമായ അവളെ, തേൻചേർത്ത കണ്ണുകളോടെ അത്ഭുതത്തോടെ ആ കല്ലിനെ നോക്കി നിന്നു.
പശ്യാമ്യ് അഖിലമ് ആത്മീയമ് അഹം സര്ഗമ് ഇഹോപലേ । മകുരപ്രതിബിമ്ബസ്ഥപുരാന്യപുരവത് പുരഃ
ഈ കല്ലിന്മേൽ ഞാൻ എന്റെതായ സൃഷ്ടിയെ മുഴുവനും കാണുന്നു; പഴയതും പുതുതുമായ നഗരങ്ങൾ കണ്ണാടിയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നതുപോലെ തന്നെ.
നിത്യാനുഭവ ഏവാത്ര ദര്ശനേ കാരണം മമ । തദഭാവോ മുനേ മന്യേ തേ കാരണമ് അദര്ശനേ
ഇവിടെ ഞാൻ കാണുന്നതിന് കാരണം എന്നിൽ സ്ഥിരമായ അനുഭവം മാത്രമാണ്; അതില്ലാത്തത് കൊണ്ടാണ്, മഹർഷേ, നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയാത്തത് എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.
അന്യോഽന്യചിരകാലൈകദ്വൈതസങ്കഥയാനയാ । ശുദ്ധാതിവാഹികൈകാത്മ്യദേഹതാ വിസ്മൃതാവയോഃ
നാം ഇരുവരും ദീർഘകാലം തമ്മിൽ അദ്വൈതത്തിന്റെ ഏകത്വത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചിട്ടുണ്ടല്ലോ, അതുകൊണ്ടാണ് ആത്മാവിന്റെ ശുദ്ധമായ അതീതമായ ഏകത്വം നമ്മൾ മറന്നുപോയത്.
മമാതിസുചിരാഭ്യസ്തമ് അപി ശ്യാമലതാമ് ഇവ । ഗതം നിജം ജഗദ് ഇദം യതḫ പശ്യാമി ന സ്ഫുടമ്
എന്റെ ഈ ലോകം, എത്രയും കാലം ഞാൻ അതിൽ അഭ്യസിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഇപ്പോൾ എനിക്ക് അതു മങ്ങിയ ഇരുണ്ടതുപോലെയാണ് തോന്നുന്നത്; ഞാൻ അതിനെ വ്യക്തമായി കാണുന്നില്ല.
അഭൂദ് യത് സ്വജഗത് പൂര്വമ് അതിപ്രകടമ് ഏവ മേ । തത് പശ്യാമീദമ് ആദര്ശ ഇവ ബിമ്ബിതമ് അസ്ഫുടമ്
പഴയകാലത്ത് എനിക്ക് വളരെ വ്യക്തമായിരുന്നു എന്റെ ലോകം; ഇപ്പോൾ ഞാൻ അതിനെ കണ്ണാടിയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നതുപോലെ മങ്ങലായി മാത്രം കാണുന്നു.
ചിരവ്യര്ഥോത്ഥയാ നാഥസങ്കഥാവ്യഥയാ മിഥഃ । സ്വാസ്ഥ്യം വിസ്മൃതമ് ആത്മീയമ് അവദാതതമം തതമ്
നീണ്ടു പോയും ഫലമില്ലാതെ അവസാനിച്ച സംവാദങ്ങളും ചർച്ചകളും കൊണ്ടു, എന്റെ സ്വാഭാവികമായ മനസ്സിന്റെ സമാധാനം ഞാൻ മറന്നുപോയി; അതിനിടയിൽ ഒരു ആഴമുള്ള ഇരുണ്ടത്വം പടർന്നു.
യോ ഽഭ്യാസḫ പ്രകചത്യ് അന്തശ് ശുദ്ധചിന്നഭസോ രസാത് । ഭവേത് തന്മയമ് ഏവാന്തര് ആബാലമ് ഇതി ലക്ഷ്യതേ
ശുദ്ധമായ ചൈതന്യത്തിന്റെ ആന്തരിക സാരത്തിൽ നിന്ന് ഉദിക്കുന്ന അഭ്യാസം, ബാല്യകാലം മുതൽ മുഴുവനായി മനസ്സിൽ നിറയുമ്പോൾ, അതാണ് സത്യത്തിൽ ഉറപ്പുള്ളതെന്ന് പറയുന്നു.
ന തച് ഛാസ്ത്രം ന സാ സിദ്ധിര് ന സ ന്യായോ ന സാ കലാ । അസ്ത്യ് അനസ്തമിതോദ്യോഗാദ് യദ് അഭ്യാസാന് ന സിധ്യതി
അവിച്ഛിന്നമായ പരിശ്രമവും ആവർത്തിതമായ അഭ്യാസവും കൊണ്ട് നേടാനാവാത്ത ശാസ്ത്രമോ, സിദ്ധിയോ, യുക്തിയോ, കലയോ ഒന്നുമില്ല.
സ്വജഗത്സന്തതാഭ്യാസവശതോ മാം കഥാഭ്രമഃ । നൂനമ് ആക്രാന്തവാന് ഏഷ ദ്വയോര് ഹി ബലവാഞ് ജയീ
എന്റെ സ്വജഗത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ ശ്രദ്ധയാൽ ഈ കഥാഭ്രമം എന്നെ ഉറപ്പായും കീഴടക്കി; രണ്ടിൽ ശക്തൻ വിജയിക്കും.
ഇഷ്ടവസ്ത്വര്ഥിനാം തജ്ജ്ഞസൂപദിഷ്ടേന കര്മണാ । പൌനḫപുണ്യേന കരണാന് നേതരച് ഛരണം മുനേ
ആഗ്രഹിക്കുന്നതു നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക്, അതറിയുന്നവരുടെ ഉപദേശപ്രകാരം ആവർത്തിച്ച് ചെയ്യുന്നതാണ് മാർഗം; അതിനല്ലാതെ മറ്റൊരു ആശ്രയവും ഇല്ല, മഹർഷേ.
അയമ് ഇത്ഥമ് ഇഹാജ്ഞാനഭ്രമḫ പ്രൌഢോ ഽഹമാത്മകഃ । ശാമ്യതി ജ്ഞാനചര്ചാഭിḫ പശ്യാഭ്യാസവിജൃമ്ഭിതമ്
ഇവിടെ അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഈ ശക്തമായ, ആത്മകേന്ദ്രിതമായ ഭ്രമം ജ്ഞാനചിന്തയുടെ ആവർത്തനത്തിലൂടെ ശമിക്കും; അഭ്യാസം കൊണ്ടാണ് അതിന്റെ മാറ്റം കാണാൻ കഴിയുന്നത്.
അജ്ഞോ ഽപി തജ്ജ്ഞതാമ് ഏതി ശനൈശ് ശൈലോ ഽപി ചൂര്ണ്യതേ । ഘുണോ ഽപ്യ് അത്തി മഹാവൃക്ഷം പശ്യാഭ്യാസവിജൃമ്ഭിതമ്
അറിയാത്തവനും പതിയെ അറിവിലേക്ക് എത്തുന്നു; വലിയ പർവതവും ഒടുവിൽ പൊടിയായി മാറുന്നു; ചെറു പുഴുവും വലിയ വൃക്ഷം തിന്നു തീർക്കുന്നു. അഭ്യാസത്തിന്റെ ശക്തി എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്ന് നോക്കൂ.
അഹം ശിഷ്യാബലാ ബാലാ പശ്യാമി ത്വം ന പശ്യസി । സര്വജ്ഞോ ഽപി ശിലാസര്ഗം പശ്യാഭ്യാസവിജൃമ്ഭിതമ്
ഞാൻ ഒരു ബാല ശിഷ്യയായിട്ടും കാണുന്ന കാര്യങ്ങൾ നീ കാണുന്നില്ല; എല്ലാം അറിയുന്നവനും അഭ്യാസം കാണിക്കുന്നതേ കാണാൻ കഴിയൂ. അഭ്യാസത്തിന്റെ ശക്തി എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്ന് നോക്കൂ.