മിഥശ് ചാന്യാന്യശാസ്ത്രാണി മിഥോ ഽനന്താനി യാനി ച । അന്യാന്യസന്നിവേശാനി മിഥോ ഽന്യാന്യാനി യാനി ച
ഇവയുടെ ശാസ്ത്രങ്ങൾ തമ്മിൽ വ്യത്യസ്തമാണ്, അതുപോലെ അനന്തമായിരിക്കും. ഓരോന്നിന്റെയും ക്രമീകരണവും മറ്റൊന്നിനേക്കാൾ വേറിട്ടതും, ഓരോന്നും മറ്റൊന്നിൽനിന്ന് വ്യത്യസ്തവുമാണ്.
അന്യോഽന്യം പരലോകാനി മിഥസ് സിദ്ധപുരാണി ച । അന്യാദൃശമഹാഭൂതാന്യ് അന്യാദൃക്ഷഗിരീണി ച
ഇവയുടെ ലോകങ്ങൾ തമ്മിൽ പരസ്പരം വ്യത്യസ്തമാണ്, അതുപോലെ സിദ്ധന്മാരുടെ നഗരങ്ങളും. അവയുടെ മൂലഭൂതങ്ങൾ വേറിട്ടതും, പർവ്വതങ്ങളും ഓരോന്നിന്റെയും സ്വഭാവത്തിൽ വ്യത്യസ്തവുമാണ്.
ത്വാദൃശാനുഭവേഹാനാമ് അഗമ്യാന്യ് ആതതാനി ച । അസമഞ്ജസരൂപാണി കഥ്യമാനാനി മാദൃശൈഃ
നിന്റെ അനുഭവങ്ങൾ എത്രയും ദൂരത്തും എത്തിപ്പെടാൻ കഴിയാത്തതും, അത്രയേറെ വിപുലവുമാണ്. ഞാനൊക്കെയായി അവയെ വിവരിക്കുമ്പോൾ, അവ ചേർന്നില്ലാത്തതുപോലെയും, ഒത്തുപോകാത്തതുപോലെയും തോന്നും.
അണുവത് പ്രോഹ്യമാനാനി ചിദാദിത്യാംശുമണ്ഡലേ । പരമാര്ഥശ്രിയോ വ്യോമ്നി രശ്മിജാലാനി കുണ്ഡലേ
അവ അതിവിസ്മയകരമായ സൂക്ഷ്മതയിൽ, മനസ്സിന്റെ സൂര്യന്റെ പ്രകാശവട്ടത്തിൽ, പരമാർത്ഥത്തിന്റെ ആകാശത്തിൽ കിരണങ്ങളുടെ വളയങ്ങൾപോലെ പടർന്നുപോകുന്നു.
കാനിചിത് താനി താന്യ് ഏവ ഭൂത്വാ ഭൂത്വാ ഭവന്ത്യ് അലമ് । കാനിചിത് താദൃശാന്യ് ഏവ ജാതാനി വനപര്ണവത്
അവയിൽ ചിലത് വീണ്ടും വീണ്ടും ഉണ്ടാകുകയും അപ്രത്യക്ഷമാകുകയും ചെയ്യുന്നു; മറ്റുചിലത് അതുപോലെ തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നു, കാട്ടിലെ ഇലകൾപോലെ.
അന്യാന്യ് അത്രാര്ധസദൃശാന്യ് അന്യാനി സദൃശാന്യ് അപി । കഞ്ചിത് കാലം സുസദൃശാന്യ് അന്യാന്യ് അനഘ കാനിചിത്
ഇവയിൽ ചിലത് പകുതിവരെ മാത്രമേ ഒത്തുപോകുന്നുള്ളൂ, ചിലത് പൂർണ്ണമായും ഒത്തുപോകുന്നു; പാപരഹിതനായവാ, ചിലത് കുറേ സമയം ഒരുപോലെയായി തുടരും, മറ്റുചിലത് കുറച്ച് നേരം മാത്രമേ അങ്ങനെ ഇരിക്കുകയുള്ളൂ.
അന്യാന്യ് അജ്ഞാതകാലാനി യദൃച്ഛാവശതസ് സ്വയമ് । ജായമാനാനി പുഷ്യന്തി സുസ്ഥിരാണി സ്ഥിതാനി ച
ചിലത് അറിയപ്പെടാത്ത സമയങ്ങളിൽ സ്വയം ഉദിച്ച്, യാദൃശ്ചികമായും നിലനിൽക്കുന്നു; അവ വളർന്ന് ദീർഘകാലം ഉറപ്പോടെ നിലനിൽക്കും.
ഫലാനി താന്യ് അനന്താനി പരമാര്ഥമഹാതരോഃ । അനന്യാന്യ് ഏവ ചാന്യാനി തന്മയാന്യ് ഏവ വൈ തതഃ
അവയൊക്കെയും പരമാർത്ഥമഹാവൃക്ഷത്തിന്റെ അനന്തമായ ഫലങ്ങളാണ്; ചിലത് വേറിട്ടതും, ചിലത് വേറിട്ടതല്ലാത്തതും, ചിലത് അതിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്നു തന്നെ ഉദിച്ചവയുമാണ്.
കാനിചിത് സ്വല്പകല്പാനി ദീര്ഘകല്പാനി കാനിചിത് । അന്യാന്യ് അനിയതം ഭൂരി നിയതം ഭൂരി കാനിചിത്
ചിലത് അല്പകാലം മാത്രം നിലനിൽക്കും, ചിലത് ദീർഘകാലം നിലനിൽക്കും; ചിലത് അനിശ്ചിതമായും അനവധി ആയും, ചിലത് നിശ്ചിതമായും അനവധി ആയും കാണാം.
താനി ശൂന്യത്വജാലാനി പരമാകാശകോശകേ । അപരിജ്ഞാതകാലാനി ദൃഢാന്യ് അജ്ഞാതദോഷകേ
അവ പരമാകാശത്തിന്റെ ആവരണത്തിനുള്ളിൽ ശൂന്യതയുടെ വലകളാണ്; അവയുടെ ഉദയസമയം അറിയപ്പെടാത്തതും, ഉറപ്പുള്ളതും, അവയിലെ ദോഷങ്ങൾ ആരും തിരിച്ചറിയാത്തതുമാണ്.
അബ്ധ്യര്കാകാശമേര്വാദിശതൈര് ആവലിതാന്യ് അലമ് । ചിച്ചമത്കാരഖേ സ്വപ്നജാലാന്യ് ആഭാന്തി ചാബിലമ്
നൂറുകണക്കിന് സമുദ്രങ്ങളും സൂര്യന്മാരും ആകാശവും മേരു പർവ്വതവും ഇതുപോലെയുള്ളവയും എളുപ്പത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളപ്പെടുന്നു; അത്ഭുതകരമായ ചൈതന്യത്തിന്റെ ആകാശത്തിൽ സ്വപ്നംപോലെയുള്ള മായകൾ തെളിയുന്നു, എന്നാൽ അവക്ക് യാതൊരു വസ്തുതയും ഇല്ല.
അനുഭൂതേര് ഭ്രമാത്മത്വാത് കാരണാനാമ് അഭാവതഃ । പൃഥ്വ്യാദീനാമ് അഹേതൂനാമ് അത്യന്തം സന്ത്യ് അസന്തി ച
അനുഭവം തന്നെ യാഥാർത്ഥ്യമെന്നു തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നതിനാൽ, കാരണങ്ങൾ ഇല്ലാത്തതിനാൽ, ഭൂമി മുതലായവയ്ക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ കാരണമൊന്നുമില്ല; അതിനാൽ അവ പൂർണ്ണമായും ഉണ്ട് എന്നും ഇല്ലെന്നും പറയാം.
മൃഗതൃഷ്ണാമ്ബുഭരവദ് ദ്വിചന്ദ്രവ്യോമവര്ണവത് । സമ്പന്നാനി ന സത്യാനി സത്യാന്യ് അപ്യ് അനുഭൂതിതഃ
മൃഗതൃഷ്ണയിലെ വെള്ളംപോലെയും ആകാശത്ത് രണ്ടുചന്ദ്രൻ കാണുന്നതുപോലെയും, ഇവയെല്ലാം ഉണ്ടായിരിക്കുന്നു എന്ന് തോന്നാമെങ്കിലും അതൊന്നും യാഥാർത്ഥ്യമല്ല; അനുഭവത്തിൽ യഥാർത്ഥമെന്നു തോന്നുന്നതും യഥാർത്ഥത്തിൽ അങ്ങനെയല്ല.
ചിത്സങ്കല്പനഭസ്യ് ഏവ ഭാസമാനാനി ഭൂരിശഃ । വാസനാവാതനുന്നാനി വിനുന്നാന്യ് ആത്മചേഷ്ടിതൈഃ
ഇവയൊക്കെയും അനേകം വസ്തുക്കളും ചൈതന്യത്തിന്റെയും മനസ്സിന്റെ ആകാശത്തിലും മാത്രം തെളിയുന്നു; വാസനകളുടെ കാറ്റ് ഇളക്കുകയും ആത്മാവിന്റെ ചലനങ്ങൾ അവയെ ഉണർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
സുരാസുരാദിമഷകാന്യ് ആകാശോഡുമ്ബരദ്രുമേ । ഫലാനി രസപൂര്ണാനി ഘൂര്ണമാനാനി മാരുതൈഃ
ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും കീടങ്ങളും ആകാശവും ആ ആകാശത്തിലെ ഉഡുമ്പരമരവും — ഇവയെല്ലാം രസത്തോടെ നിറഞ്ഞ ഫലങ്ങൾ പോലെ കാറ്റിൽ ആലയുന്നു.
അഭിജാതസ്വഭാവസ്യ സര്വാരമ്ഭകരസ്യ ച । ശുദ്ധചിത്തത്ത്വബാലസ്യ സങ്കല്പനഗരാണി ഖേ
സ്വഭാവം ശുദ്ധവും എല്ലാം ആരംഭിക്കാൻ കാരണം കൂടിയായും മനസ്സിന്റെ സത്യമായ സ്വരൂപം ഉള്ളവനും ആകാശത്തിൽ സങ്കല്പങ്ങളുടെ നഗരങ്ങൾ ഉദിക്കുന്നു.
ത്വമ് അഹം സ ഇദം ചേതി ധിയാചലദൃഢാന്യ് അലമ് । സമ്പന്നാന്യ് അര്കദീപ്ത്യേവ പങ്കക്രീഡനകാനി ച
'ഞാൻ', 'നീ', 'അവൻ', 'ഇത്' എന്നിങ്ങനെയുള്ള ഉറച്ച ധാരണകൾ മനസ്സിൽ ഉറപ്പോടെ നിലകൊള്ളുന്നു, മണ്ണിൽ കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ സൂര്യപ്രകാശത്തിൽ തെളിയുന്നതുപോലെ.
ധൃതാനി രസശാലിന്യാ നിയത്യാ നിത്യതൃപ്തയാ । വനാന്യ് ഉഗ്രഫലാനീവ വസന്തരസലേഖയാ
നിത്യസന്തോഷം നൽകുന്ന രസമുള്ള വിധിയുടെ ശക്തിയാൽ ഇവ നിലനിൽക്കുന്നു, വസന്തകാലത്തിലെ രസത്താൽ പോഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന കഠിനഫലങ്ങൾ നിറഞ്ഞ കാടുകൾപോലെ.
മഹാകര്തൄണ്യ് അകര്തൄണി ന കൃതാന്യ് ഏവ ഖാനി ച । സ്വയംസമ്പന്നരൂപാണി ചിദ്വ്യോമ്നൈവ കൃതാനി ച
വലിയ പ്രവർത്തികളും, ചെയ്യാത്തതും, ചെയ്യപ്പെട്ടതല്ലാത്തതും, ശൂന്യങ്ങളുമെല്ലാം സ്വയം ഉദിച്ചുവരുന്ന രൂപങ്ങളാണ്. അവയെല്ലാം ചൈതന്യത്തിന്റെ ആകാശത്തിൽ മാത്രം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവയാണ്.
പരമാര്ഥമയാന്യ് ഏവ തദന്യത്വോദിതാനി ച । അലബ്ധാന്യ് ഏവ ലബ്ധാനി സദാസന്ത്യ് ഏവ സന്തി ച
അവയെല്ലാം പരമാർത്ഥത്തിൽ നിന്നുള്ളവ തന്നെയാണ്, വേറൊന്ന് എന്നപോലെ പറയപ്പെടുന്നുവെങ്കിലും. ലഭിക്കാത്തതും ലഭിച്ചതുപോലെയാണു, എപ്പോഴും ഇല്ലാത്തതും ഉണ്ടെന്നപോലെയാണു.
ചതുര്ദശദശൈകാദിവിധഭൂതഗണാനി ച । പുനസ് താന്യ് ഏവ താന്യ് അന്തര് അന്യാന്യ് അന്യാന്യ് അഥോ ബഹിഃ
പതിനാലും പത്തും ഒന്നും എന്നിങ്ങനെ ഉള്ള ജീവികളുടെ കൂട്ടങ്ങൾ, വീണ്ടും അവ തന്നെ അകത്തും, മറ്റൊന്നുകൾ പുറത്തും, വേറൊന്നുകൾ മറ്റിടങ്ങളിലും ഉണ്ട്.
നരകസ്വര്ഗപാതാലബന്ധുമിത്രമയാന്യ് അപി । മഹാരമ്ഭമയാന്യ് ഏവ ശൂന്യാനി പരമാര്ഥതഃ
നരകവും സ്വർഗ്ഗവും പാതാളവും ബന്ധവും സൗഹൃദവും എന്നിവകൊണ്ടുണ്ടായതായിരിക്കും, വലിയതായ കാര്യങ്ങൾപോലെ തോന്നും, എന്നാൽ പരമാർത്ഥത്തിൽ അവ ശൂന്യമാണ്.
ക്ഷീരാമ്ബുധേര് ജലാനീവ സ്നേഹസാരാണി സര്വതഃ । തരങ്ഗഭങ്ഗുരാണ്യ് അന്തര് ബഹിശ് ചാവൃത്തിമന്തി ച
പാലിന്റെ സമുദ്രത്തിലെ ജലബിന്ദുക്കളെപ്പോലെ, എല്ലായിടത്തും സ്നേഹത്തിന്റെ സാരമുള്ളവ, അവ തിരകളാണ് — അകത്തും പുറത്തും വളരെ ഭംഗുരവും, ആവർത്തനങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതുമാണ്.
ആഭാസമാത്രരൂപാണി തേജാംസ്യ് ആത്മവിവസ്വതഃ । ജാതാനീവ സ്വതസ് താനി സ്പന്ദനാനി നഭസ്വതഃ
അവ വെറും ഭാസങ്ങളാണ്, ആത്മസൂര്യന്റെ പ്രകാശങ്ങൾ പോലെ; സ്വയം ജനിച്ചതുപോലെയാണ് അവ, ആകാശത്തിൽ ഉണരുന്ന സ്പന്ദനങ്ങളുപോലെ.
വൃക്ഷരൂപാണി പത്ത്രാണാം ബുദ്ധ്യഹങ്കാരചേതസാമ് । അസതാമ് അപ്യ് അസന്ത്യ് ഏവ സ്വപ്നോ ഽന്യസ്ഥോ നൃണാമ് ഇവ
ഇവ ബുദ്ധി, അഹങ്കാരം, മനസ്സ് എന്നിവയ്ക്ക് ഇലകൾ പോലുള്ള വൃക്ഷങ്ങളാണ്; യാഥാർത്ഥ്യമില്ലെങ്കിലും, സ്വപ്നം മറ്റൊരിടത്തുള്ളതുപോലെ, ഇവ മനുഷ്യർക്കു നിലവിലുണ്ട്.
പുരാണവേദസിദ്ധാന്തകല്പനാതല്പപാലിഷു । ഘനനിദ്രാണി സുപ്താനി ബിഭ്രന്തി ശവതാമ് ഇവ
പഴയതും വേദപരമായതുമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളും കൽപ്പനകളും നിറഞ്ഞ ചെറിയ പെട്ടികളിൽ, ഇവ ആഴമുള്ള ഉറക്കം വഹിക്കുന്നു, ശവങ്ങൾക്കുള്ളതുപോലെ.
പരമാര്ഥമഹാരണ്യേ ചിദ്ഗന്ധര്വകൃതാണി ഖേ । സൂര്യദീപകദീപ്തീനി ഗൃഹാണി ഗഹനാന്യ് അതി
പരമാർത്ഥത്തിന്റെ മഹാവനത്തിൽ, ആകാശത്തിൽ ദിവ്യഗാനപ്രവീണന്മാർ നിർമ്മിച്ച അത്ഭുതമായ ഭവനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവ സൂര്യനും വിളക്കുകളും പോലെ പ്രകാശിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നതും, അത്യന്തം ഗഹനവും ആഴമുള്ളതുമായിരുന്നു.
പ്രജായമാനാനി നഭസ്യ് അനന്തേ വിശീര്യമാണാനി ച നിര്നിമിത്തമ് । തദാ ത്വ് അഹം തൈമിരികാക്ഷദൃഷ്ടകേശോണ്ഡുകാനീവ ജഗന്ത്യ് അപശ്യമ്
അവ ആകാശത്തിന്റെ അപ്പുറത്തോളം വ്യാപിച്ചിരുന്ന അനന്താവകാശത്തിൽ ഉദിച്ചുവന്നു, പിന്നെ കാരണമൊന്നുമില്ലാതെ അപ്രത്യക്ഷമായി. അപ്പോൾ എന്റെ കണ്ണുകൾ കുരുടന്റെ കണ്ണുപോലെ ഇരുണ്ടതായിരുന്നു; ലോകങ്ങളെ ഞാൻ വെറും മുടികണ്ടങ്ങൾ പോലെ മാത്രമേ കണ്ടുള്ളൂ.
തതോ ഽഹമ് അഭിതോ ഭ്രാന്തസ് താദൃശḫ പ്രവിചാരയന് । ബഹുകാലമ് അസംരുദ്ധസംവിദാകാശതാം ഗതഃ
അതിനുശേഷം ഞാൻ ചുറ്റും അലഞ്ഞു, ഇങ്ങനെ ആലോചിച്ചു കൊണ്ടിരുന്നു. ദീർഘകാലം, എന്റെ ബോധം തടസ്സങ്ങളില്ലാതെ, ആകാശംപോലെ വ്യാപിച്ചു നിന്ന അവസ്ഥയിലേക്കാണ് ഞാൻ എത്തിയത്.
ശബ്ദം പശ്ചാത് തമ് അശ്രൌഷമ് അഹം വീണാസ്വനോപമമ് । ക്രമാത് സ്ഫുടപദം ജാതം തത ആര്യാത്വമ് ആഗതമ്
പിന്നീട് ഞാൻ ഒരു ശബ്ദം കേട്ടു, അതു വീണയുടെ സംഗീതംപോലെയായിരുന്നു. ക്രമേണ അതിന്റെ വാക്കുകൾ വ്യക്തമായിത്തുടങ്ങി, അതിൽ നിന്ന് ഉന്നതത്വം ഉദിച്ചുവന്നു.