ത്രിപൃഥ്വ്യാദീനി ചാന്യാനി ദ്വിപൃഥ്വ്യാദീന്യ് അഥാപി ച । തഥാ സപ്തമഹാഭൂതാന്യ് ഏകജാതിമയാനി ച
മൂന്ന് ഭൂമി ഘടകങ്ങളാൽ ഉണ്ടാകുന്നവയും, രണ്ട് ഭൂമി ഘടകങ്ങളാൽ രൂപപ്പെട്ടവയും, അങ്ങനെ ഏഴു പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ ഓരോന്നും തനതായ സ്വഭാവമുള്ളവയും ഉണ്ട്.
ത്വാദൃശാനുഭവാഭോഗവിരുദ്ധാനീദൃശാനി തു । തഥാ നിത്യാന്ധകാരാണി സൂര്യാദിരഹിതാനി ച
നിന്റെ അനുഭവത്തിനും ആസ്വാദനത്തിനും വിപരീതമായ ലോകങ്ങളും, സూర്യനും മറ്റും ഇല്ലാതെ എപ്പോഴും ഇരുണ്ടിരിയ്ക്കുന്ന ലോകങ്ങളും ഉണ്ട്.
തഥാ മീലിതസര്ഗാണി ഏകനാഥാവൃതാനി ച । വിലക്ഷണപ്രജേശാനി വിചിത്രാചാരവന്തി ച
അങ്ങനെ സൃഷ്ടി ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന ലോകങ്ങളും, ഒരൊറ്റ അധിപൻ ഉള്ളവയും, വ്യത്യസ്ത ഭരണാധികാരികൾ ഉള്ളവയും, വിചിത്രമായ ആചാരങ്ങൾ ഉള്ളവയും ഉണ്ട്.
ജാത്യന്ധപാരമ്പര്യേണ സങ്കേതാചാരവന്തി ച । തഥാ നിത്യപ്രകാശാനി ജ്വലിതാഗ്നിമയാനി ച
കുടുംബപരമ്പരയായി കാഴ്ചക്കുരുടതയുള്ളവയും, നിശ്ചിത ആചാരങ്ങൾ അനുസരിക്കുന്നവയും, അങ്ങനെ എപ്പോഴും പ്രകാശമുള്ളവയും ജ്വലിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന അഗ്നിയാൽ നിറഞ്ഞവയും ഉണ്ട്.
തഥാ ജലൈകപൂര്ണാനി പവനൈകാത്മകാനി ച । സ്തബ്ധാനി പരമാകാശേ വഹന്തി ച തഥാനിശമ്
പാത്രങ്ങൾ വെള്ളം മാത്രം നിറഞ്ഞതും, വായു മാത്രം ഉള്ളതും, അതിവിശാലമായ ആകാശത്തിൽ അചഞ്ചലമായി നിലകൊള്ളുന്നതുപോലെ, ഈ ലോകങ്ങൾ രാത്രിയും പകലും അപ്രയാസം നിലനിൽക്കുന്നു.
ജായമാനാനി പുഷ്യന്തി പരിപുഷ്ടാനി ചാഭിതഃ । തിര്യഗ് ഗച്ഛന്തി ചാന്യാനി മൂകസര്ഗമയാന്യ് അപി
ചില ലോകങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ജനിച്ചു വളരുന്നു, ചിലത് എല്ലാ ഭാഗത്തും പൂർണ്ണമായി വികസിച്ചിരിക്കുന്നു; മറ്റൊന്നുകൾ വലതോട്ടോ ഇടതോട്ടോ നീങ്ങുന്നു, ചിലത് മിണ്ടാതിരിക്കുന്ന സൃഷ്ടികളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ദേവമാത്രൈകസര്ഗാണി നരമാത്രമയാനി ച । ദൈത്യവൃന്ദമയാന്യ് ഏവ ക്രിമിനിര്വിവരാണി ച
ചില ലോകങ്ങൾ ദേവന്മാർ മാത്രം ഉള്ളതും, ചിലത് മനുഷ്യർ മാത്രം ഉള്ളതും, മറ്റൊന്നുകൾ അസുരരുടെ കൂട്ടം നിറഞ്ഞതും, ചിലത് പുഴുവുകളുടെ കൂടുപോലെയും ഉണ്ട്.
അന്തര് അന്തസ് തദന്തശ് ച സ്വകോശേഷ്വ് അണുകം പ്രതി । ജാതാനി ജായമാനാനി കദലീദലപീഠവത്
ഓരോ സൂക്ഷ്മ കോശത്തിനുള്ളിലും അതിന്റെ ഉള്ളിലുമാണ്, വാഴക്കൊമ്പിന്റെ തണ്ടിനുള്ളിലെ പാളികൾപോലെ, ലോകങ്ങൾ ജനിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ജനനം തുടരുന്നു.
പരസ്പരമ് അദൃഷ്ടാനി നാനുഭൂതാനി വൈ മിഥഃ । സൈനികസ്വപ്നജാലാനി ജാതാനീവ മഹാന്ത്യ് അപി
ഇവ പരസ്പരം കാണാത്തതും ഒരുമിച്ച് അനുഭവിക്കാത്തതുമായിരിക്കുന്നു. വലിയ സൈന്യങ്ങൾ സ്വപ്നത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്നുവെങ്കിലും പരസ്പരം കാണാത്തതുപോലെയാണ് ഇവയും.
വിവിധാന്യ് അപ്യ് അനന്താനി സ്വച്ഛാകാശാത്മകാന്യ് അലമ് । അന്യോഽന്യമ് അന്യവൃത്തീനി ന മിഥോ ഽന്യസ്ഥിതീനി ച
ഇവ അനന്തമായും വിവിധമായും, മുഴുവനും വെളിച്ചംപോലെയുള്ള ശുദ്ധമായ ആകാശസ്വഭാവമുള്ളതുമാണ്. ഓരോന്നും തനതായ വഴിയിലാണ് നടക്കുന്നത്, മറ്റൊന്നിന്റെ നിലയോ അവസ്ഥയോ ഇവക്ക് ഒന്നുമില്ല.
മിഥശ് ചാന്യാന്യശാസ്ത്രാണി മിഥോ ഽനന്താനി യാനി ച । അന്യാന്യസന്നിവേശാനി മിഥോ ഽന്യാന്യാനി യാനി ച
ഇവയുടെ ശാസ്ത്രങ്ങൾ തമ്മിൽ വ്യത്യസ്തമാണ്, അതുപോലെ അനന്തമായിരിക്കും. ഓരോന്നിന്റെയും ക്രമീകരണവും മറ്റൊന്നിനേക്കാൾ വേറിട്ടതും, ഓരോന്നും മറ്റൊന്നിൽനിന്ന് വ്യത്യസ്തവുമാണ്.
അന്യോഽന്യം പരലോകാനി മിഥസ് സിദ്ധപുരാണി ച । അന്യാദൃശമഹാഭൂതാന്യ് അന്യാദൃക്ഷഗിരീണി ച
ഇവയുടെ ലോകങ്ങൾ തമ്മിൽ പരസ്പരം വ്യത്യസ്തമാണ്, അതുപോലെ സിദ്ധന്മാരുടെ നഗരങ്ങളും. അവയുടെ മൂലഭൂതങ്ങൾ വേറിട്ടതും, പർവ്വതങ്ങളും ഓരോന്നിന്റെയും സ്വഭാവത്തിൽ വ്യത്യസ്തവുമാണ്.
ത്വാദൃശാനുഭവേഹാനാമ് അഗമ്യാന്യ് ആതതാനി ച । അസമഞ്ജസരൂപാണി കഥ്യമാനാനി മാദൃശൈഃ
നിന്റെ അനുഭവങ്ങൾ എത്രയും ദൂരത്തും എത്തിപ്പെടാൻ കഴിയാത്തതും, അത്രയേറെ വിപുലവുമാണ്. ഞാനൊക്കെയായി അവയെ വിവരിക്കുമ്പോൾ, അവ ചേർന്നില്ലാത്തതുപോലെയും, ഒത്തുപോകാത്തതുപോലെയും തോന്നും.
അണുവത് പ്രോഹ്യമാനാനി ചിദാദിത്യാംശുമണ്ഡലേ । പരമാര്ഥശ്രിയോ വ്യോമ്നി രശ്മിജാലാനി കുണ്ഡലേ
അവ അതിവിസ്മയകരമായ സൂക്ഷ്മതയിൽ, മനസ്സിന്റെ സൂര്യന്റെ പ്രകാശവട്ടത്തിൽ, പരമാർത്ഥത്തിന്റെ ആകാശത്തിൽ കിരണങ്ങളുടെ വളയങ്ങൾപോലെ പടർന്നുപോകുന്നു.
കാനിചിത് താനി താന്യ് ഏവ ഭൂത്വാ ഭൂത്വാ ഭവന്ത്യ് അലമ് । കാനിചിത് താദൃശാന്യ് ഏവ ജാതാനി വനപര്ണവത്
അവയിൽ ചിലത് വീണ്ടും വീണ്ടും ഉണ്ടാകുകയും അപ്രത്യക്ഷമാകുകയും ചെയ്യുന്നു; മറ്റുചിലത് അതുപോലെ തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നു, കാട്ടിലെ ഇലകൾപോലെ.
അന്യാന്യ് അത്രാര്ധസദൃശാന്യ് അന്യാനി സദൃശാന്യ് അപി । കഞ്ചിത് കാലം സുസദൃശാന്യ് അന്യാന്യ് അനഘ കാനിചിത്
ഇവയിൽ ചിലത് പകുതിവരെ മാത്രമേ ഒത്തുപോകുന്നുള്ളൂ, ചിലത് പൂർണ്ണമായും ഒത്തുപോകുന്നു; പാപരഹിതനായവാ, ചിലത് കുറേ സമയം ഒരുപോലെയായി തുടരും, മറ്റുചിലത് കുറച്ച് നേരം മാത്രമേ അങ്ങനെ ഇരിക്കുകയുള്ളൂ.
അന്യാന്യ് അജ്ഞാതകാലാനി യദൃച്ഛാവശതസ് സ്വയമ് । ജായമാനാനി പുഷ്യന്തി സുസ്ഥിരാണി സ്ഥിതാനി ച
ചിലത് അറിയപ്പെടാത്ത സമയങ്ങളിൽ സ്വയം ഉദിച്ച്, യാദൃശ്ചികമായും നിലനിൽക്കുന്നു; അവ വളർന്ന് ദീർഘകാലം ഉറപ്പോടെ നിലനിൽക്കും.
ഫലാനി താന്യ് അനന്താനി പരമാര്ഥമഹാതരോഃ । അനന്യാന്യ് ഏവ ചാന്യാനി തന്മയാന്യ് ഏവ വൈ തതഃ
അവയൊക്കെയും പരമാർത്ഥമഹാവൃക്ഷത്തിന്റെ അനന്തമായ ഫലങ്ങളാണ്; ചിലത് വേറിട്ടതും, ചിലത് വേറിട്ടതല്ലാത്തതും, ചിലത് അതിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്നു തന്നെ ഉദിച്ചവയുമാണ്.
കാനിചിത് സ്വല്പകല്പാനി ദീര്ഘകല്പാനി കാനിചിത് । അന്യാന്യ് അനിയതം ഭൂരി നിയതം ഭൂരി കാനിചിത്
ചിലത് അല്പകാലം മാത്രം നിലനിൽക്കും, ചിലത് ദീർഘകാലം നിലനിൽക്കും; ചിലത് അനിശ്ചിതമായും അനവധി ആയും, ചിലത് നിശ്ചിതമായും അനവധി ആയും കാണാം.
താനി ശൂന്യത്വജാലാനി പരമാകാശകോശകേ । അപരിജ്ഞാതകാലാനി ദൃഢാന്യ് അജ്ഞാതദോഷകേ
അവ പരമാകാശത്തിന്റെ ആവരണത്തിനുള്ളിൽ ശൂന്യതയുടെ വലകളാണ്; അവയുടെ ഉദയസമയം അറിയപ്പെടാത്തതും, ഉറപ്പുള്ളതും, അവയിലെ ദോഷങ്ങൾ ആരും തിരിച്ചറിയാത്തതുമാണ്.
അബ്ധ്യര്കാകാശമേര്വാദിശതൈര് ആവലിതാന്യ് അലമ് । ചിച്ചമത്കാരഖേ സ്വപ്നജാലാന്യ് ആഭാന്തി ചാബിലമ്
നൂറുകണക്കിന് സമുദ്രങ്ങളും സൂര്യന്മാരും ആകാശവും മേരു പർവ്വതവും ഇതുപോലെയുള്ളവയും എളുപ്പത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളപ്പെടുന്നു; അത്ഭുതകരമായ ചൈതന്യത്തിന്റെ ആകാശത്തിൽ സ്വപ്നംപോലെയുള്ള മായകൾ തെളിയുന്നു, എന്നാൽ അവക്ക് യാതൊരു വസ്തുതയും ഇല്ല.
അനുഭൂതേര് ഭ്രമാത്മത്വാത് കാരണാനാമ് അഭാവതഃ । പൃഥ്വ്യാദീനാമ് അഹേതൂനാമ് അത്യന്തം സന്ത്യ് അസന്തി ച
അനുഭവം തന്നെ യാഥാർത്ഥ്യമെന്നു തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നതിനാൽ, കാരണങ്ങൾ ഇല്ലാത്തതിനാൽ, ഭൂമി മുതലായവയ്ക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ കാരണമൊന്നുമില്ല; അതിനാൽ അവ പൂർണ്ണമായും ഉണ്ട് എന്നും ഇല്ലെന്നും പറയാം.
മൃഗതൃഷ്ണാമ്ബുഭരവദ് ദ്വിചന്ദ്രവ്യോമവര്ണവത് । സമ്പന്നാനി ന സത്യാനി സത്യാന്യ് അപ്യ് അനുഭൂതിതഃ
മൃഗതൃഷ്ണയിലെ വെള്ളംപോലെയും ആകാശത്ത് രണ്ടുചന്ദ്രൻ കാണുന്നതുപോലെയും, ഇവയെല്ലാം ഉണ്ടായിരിക്കുന്നു എന്ന് തോന്നാമെങ്കിലും അതൊന്നും യാഥാർത്ഥ്യമല്ല; അനുഭവത്തിൽ യഥാർത്ഥമെന്നു തോന്നുന്നതും യഥാർത്ഥത്തിൽ അങ്ങനെയല്ല.
ചിത്സങ്കല്പനഭസ്യ് ഏവ ഭാസമാനാനി ഭൂരിശഃ । വാസനാവാതനുന്നാനി വിനുന്നാന്യ് ആത്മചേഷ്ടിതൈഃ
ഇവയൊക്കെയും അനേകം വസ്തുക്കളും ചൈതന്യത്തിന്റെയും മനസ്സിന്റെ ആകാശത്തിലും മാത്രം തെളിയുന്നു; വാസനകളുടെ കാറ്റ് ഇളക്കുകയും ആത്മാവിന്റെ ചലനങ്ങൾ അവയെ ഉണർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
സുരാസുരാദിമഷകാന്യ് ആകാശോഡുമ്ബരദ്രുമേ । ഫലാനി രസപൂര്ണാനി ഘൂര്ണമാനാനി മാരുതൈഃ
ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും കീടങ്ങളും ആകാശവും ആ ആകാശത്തിലെ ഉഡുമ്പരമരവും — ഇവയെല്ലാം രസത്തോടെ നിറഞ്ഞ ഫലങ്ങൾ പോലെ കാറ്റിൽ ആലയുന്നു.
അഭിജാതസ്വഭാവസ്യ സര്വാരമ്ഭകരസ്യ ച । ശുദ്ധചിത്തത്ത്വബാലസ്യ സങ്കല്പനഗരാണി ഖേ
സ്വഭാവം ശുദ്ധവും എല്ലാം ആരംഭിക്കാൻ കാരണം കൂടിയായും മനസ്സിന്റെ സത്യമായ സ്വരൂപം ഉള്ളവനും ആകാശത്തിൽ സങ്കല്പങ്ങളുടെ നഗരങ്ങൾ ഉദിക്കുന്നു.
ത്വമ് അഹം സ ഇദം ചേതി ധിയാചലദൃഢാന്യ് അലമ് । സമ്പന്നാന്യ് അര്കദീപ്ത്യേവ പങ്കക്രീഡനകാനി ച
'ഞാൻ', 'നീ', 'അവൻ', 'ഇത്' എന്നിങ്ങനെയുള്ള ഉറച്ച ധാരണകൾ മനസ്സിൽ ഉറപ്പോടെ നിലകൊള്ളുന്നു, മണ്ണിൽ കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ സൂര്യപ്രകാശത്തിൽ തെളിയുന്നതുപോലെ.
ധൃതാനി രസശാലിന്യാ നിയത്യാ നിത്യതൃപ്തയാ । വനാന്യ് ഉഗ്രഫലാനീവ വസന്തരസലേഖയാ
നിത്യസന്തോഷം നൽകുന്ന രസമുള്ള വിധിയുടെ ശക്തിയാൽ ഇവ നിലനിൽക്കുന്നു, വസന്തകാലത്തിലെ രസത്താൽ പോഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന കഠിനഫലങ്ങൾ നിറഞ്ഞ കാടുകൾപോലെ.
മഹാകര്തൄണ്യ് അകര്തൄണി ന കൃതാന്യ് ഏവ ഖാനി ച । സ്വയംസമ്പന്നരൂപാണി ചിദ്വ്യോമ്നൈവ കൃതാനി ച
വലിയ പ്രവർത്തികളും, ചെയ്യാത്തതും, ചെയ്യപ്പെട്ടതല്ലാത്തതും, ശൂന്യങ്ങളുമെല്ലാം സ്വയം ഉദിച്ചുവരുന്ന രൂപങ്ങളാണ്. അവയെല്ലാം ചൈതന്യത്തിന്റെ ആകാശത്തിൽ മാത്രം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവയാണ്.
പരമാര്ഥമയാന്യ് ഏവ തദന്യത്വോദിതാനി ച । അലബ്ധാന്യ് ഏവ ലബ്ധാനി സദാസന്ത്യ് ഏവ സന്തി ച
അവയെല്ലാം പരമാർത്ഥത്തിൽ നിന്നുള്ളവ തന്നെയാണ്, വേറൊന്ന് എന്നപോലെ പറയപ്പെടുന്നുവെങ്കിലും. ലഭിക്കാത്തതും ലഭിച്ചതുപോലെയാണു, എപ്പോഴും ഇല്ലാത്തതും ഉണ്ടെന്നപോലെയാണു.