സജ്ജനോ ഹി സമുത്താര്യ വിപദ്ഭ്യോ നികടസ്ഥിതമ് । നിയോജയതി സമ്പത്സു സ്വാലോകേഷ്വ് ഇവ ഭാസ്കരഃ
നല്ല മനുഷ്യൻ അടുത്തുള്ളവനെ കഷ്ടതയിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ച്, സമ്പത്തിലേക്കു നയിക്കുന്നു; അതുപോലെ സൂര്യൻ തന്റെ പ്രകാശം കൊണ്ട് ലോകത്തെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതുപോലെയാണ്.
പരസ്വാദാനവിരതിḫ പൂര്വമ് ഏവ പ്രവര്തതേ । വിവേകിനോ നിജാര്ഥേഷു സന്തോഷശ് ചോപജായതേ
മറ്റുള്ളവരുടെ വസ്തുക്കൾ എടുക്കാതിരിക്കാൻ മനസ്സിൽ നേരത്തെ തന്നെ ഒരു നിയന്ത്രണം ഉണ്ടാകുന്നു; വിവേകമുള്ളവർക്കു സ്വന്തമായുള്ളതിൽ തൃപ്തി ഉണ്ടാകുന്നു.
പരസ്വാദാനവിരതസ് സന്തോഷാമൃതനിര്ഭരഃ । വിവേകീ ക്രമശസ് സ്വാര്ഥാന് അപ്യ് ഉപേക്ഷിതുമ് ഇച്ഛതി
മറ്റുള്ളവരുടെ വസ്തുക്കൾ എടുക്കാതെ, തൃപ്തിയുടെ അമൃതത്തിൽ നിറഞ്ഞ വിവേകശാലി, ക്രമേണ സ്വന്തം കാര്യങ്ങൾ പോലും ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ദദാതി കണപിണ്യാകശാകാന്യ് അപി ഹി യാചതേ । തേനൈവാഭ്യാസയോഗേന സ്വമാംസാനി ദദാത്യ് അസൌ
അവൻ ചോദിച്ചാൽ അരി, പിണാക്ക്, ശാകാദികൾ പോലും നൽകുന്നു; ഇങ്ങനെ നൽകുന്നതിൽ അഭ്യാസം വരുമ്പോൾ, അവസാനം തന്റെ മാംസം പോലും നൽകാൻ തയ്യാറാവുന്നു.
നൂനം വിരലചിന്താനാം വിവേകമ് അനുധാവതാമ് । മൌര്ഖ്യം ലഘുത്വമ് ആയാതി ധാവതാമ് ഇവ ഗോഷ്പദമ്
ചിന്തകൾ ചിതറുന്നവരും വിവേകം പിന്തുടരുന്നവരും, വെള്ളം ഓടുമ്പോൾ ഒരു ചെറിയ കുളം ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെ, മൂഢതയും മിതമായതുമാണ് അനുഭവിക്കുന്നത്.
പരാര്ഥാദാനവിരതിം പൂര്വമ് അഭ്യസ്യ യത്നതഃ । ആഹര്തവ്യാ വിവേകേന തതസ് സ്വാര്ഥേഷ്വ് അരക്തതാ
മുതൽ തന്നെ, പരര്ക്ക് വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്നത് പരിശ്രമത്തോടെ നിർത്താൻ അഭ്യസിക്കണം; അതിന് ശേഷം, വിവേകത്തോടെ, സ്വന്തം കാര്യങ്ങളിലും ആസക്തി ഇല്ലാതാക്കണം.
തതോ ഭോഗനിരാസേന സഹ സ്വാര്ഥനിരാകൃതിഃ । പരമായൈ സ്വവിശ്രാന്ത്യൈ ക്രിയതേ കൃതിഭിẖ ക്രമാത്
അതിനുശേഷം, ഭോഗങ്ങളെ ഉപേക്ഷിക്കുകയും സ്വാർത്ഥതയും വിട്ടുകളയുകയും ചെയ്താൽ, ജ്ഞാനികൾ ക്രമേണ ആത്മാവിൽ ഉന്നതമായ ശാന്തി നേടുന്നു.
ന താദൃശം ജഗത്യ് അസ്തി ദുẖഖം നരകകോടിഷു । യാദൃശം യാവദായുഷ്കമ് അര്ഥോപാര്ജനശാസനമ്
ലോകത്തോ അനേകം നരകങ്ങളിലോ, സമ്പത്ത് സമ്പാദിക്കാൻ ജീവിതം മുഴുവൻ പരിശ്രമിക്കുന്നതുപോലെയുള്ള ദു:ഖം മറ്റൊന്നുമില്ല.
ആസനേ ശയനേ യാനേ ഗമനേ രമണേ ഽര്ജനേ । ആഢ്യാശ് ചിന്താപരാ ഏവ ന തു മൂഢാ വിദന്തി താമ്
കഴിവുള്ളവർ ഇരിക്കുമ്പോഴും കിടക്കുമ്പോഴും യാത്രയിലോ സഞ്ചാരത്തിലോ ആനന്ദത്തിലോ സമ്പാദനത്തിലോ എപ്പോഴും ചിന്തകളിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു; ഈ വാസ്തവം അജ്ഞന്മാർ മാത്രം കാണുന്നില്ല.
നന്വ് അര്ഥാ വിതതാനര്ഥാസ് സമ്പദസ് സന്തതാപദഃ । ഭോഗാ ഭവമഹാരോഗാ വിപരീതേന ഭാവിതാഃ
സമ്പത്തുകൾ അനന്തമായ ദുർഭാഗ്യങ്ങൾക്ക് കാരണമാണ്; ഐശ്വര്യം എപ്പോഴും വേദനയുടെ ഉറവിടമാണ്; ആനന്ദങ്ങൾ ജീവിതത്തിലെ വലിയ രോഗങ്ങളാണ് — ഇത് വ്യക്തമായി കാണുന്നവർക്ക് അറിയാം.
താവന് നായാതി വൈവശ്യം ചിന്താവിഷവിജൃമ്ഭണൈഃ । യാവദ് അര്ഥമഹാനര്ഥോ ന കദര്ഥാര്ഥമ് അര്ഥ്യതേ
ചെറുതായി കിട്ടുന്ന ലാഭത്തിനായി വലിയ സമ്പത്ത് ആഗ്രഹിക്കുമ്പോഴാണ് ചിന്തയുടെ വിഷം മനുഷ്യനെ വേദനയിൽ ആക്കുന്നത്; അതുവരെ ആ വിഷം ബാധിക്കില്ല.
അനുത്തമസുഖം യസ്മൈ ചിരായ പരിരോചതേ । ജരത്തൃണശിഖാദൃഷ്ട്യാ സോ ഽര്ഥം പശ്യതു ശാമ്യതു
ആശയില്ലാത്ത പരമാനന്ദത്തിൽ ദീർഘകാലം ആസ്വദിക്കുന്നവൻ സമ്പത്തിനെ വാടിച്ച പുല്ലുപോലെ കാണട്ടെ, അങ്ങനെ മനസ്സിന് സമാധാനം ലഭിക്കും.
ഭൂരിഭാവവികാരാണാം ജരാമരണകര്മണാമ് । ദൈന്യദൌരാത്മ്യദാഹാനാമ് അര്ഥസ് സാര്ഥപതിസ് സ്മൃതഃ
ജീവിതത്തിലെ അനേകം മാറ്റങ്ങൾക്കും, വൃദ്ധാവസ്ഥയുടെയും മരണത്തിന്റെയും പ്രവൃത്തികൾക്കും, ദുർഭാഗ്യവും ദു:ഖവും കത്തിക്കുന്ന അനുഭവങ്ങൾക്കും കാരണമായത്, യാത്രക്കാരുടെ നയകനാണ് എന്ന് പറയുന്നു.
അസ്മിഞ് ജഗതി ജന്തൂനാം ജരാമരണശാലിനാമ് । അജരാമരതാം കര്തും സന്തോഷോ ഽസ്തി രസായനമ്
ഈ ലോകത്ത് വൃദ്ധിയും മരണവും അനുഭവിക്കുന്ന സകല ജീവികൾക്കും, അവയെ അതിജയിച്ച് അജരാമരത്വം നേടാൻ കഴിയുന്ന അമൃതം സന്തോഷമാണ്.
വസന്തോ നന്ദനോദ്യാനമ് ഇന്ദുര് അപ്സരസസ് സ്മരഃ । ഇത്യ് ഏകതസ് സമുദിതം സന്തോഷാമൃതമ് ഏകതഃ
ഒരു വശത്ത് വസന്തം, നന്ദനോദ്യാനം, ചന്ദ്രൻ, അപ്സരസുകൾ, പ്രേമം എന്നിവ ഒന്നിച്ചു നിൽക്കുന്നു; മറുവശത്ത് സന്തോഷത്തിന്റെ അമൃതം മാത്രം.
സരസḫ പ്രാവൃഷേവാന്തസ് സന്തോഷേണൈതി പൂര്ണതാമ് । ഗമ്ഭീരാം ശീതലാം ഹൃദ്യാം പ്രസന്നാം രസശാലിനീമ്
മഴക്കാലം തടാകം നിറയ്ക്കുന്നതുപോലെ, മനസ്സിനുള്ളിൽ സന്തോഷം നിറഞ്ഞു കവിഞ്ഞു ഒഴുകുന്നു—ആഴമുള്ളതും, ശീതളവും, ഹൃദയസ്പർശിയായതും, സാരമുള്ളതുമായ ആനന്ദം.
സാധുര് ഓജസ്വിതാമ് ഏത്യ സന്തോഷേണ വിരാജതേ । സുപുഷ്പിതവരാകാരോ വസന്തേനേവ പാദപഃ
സന്തോഷം കൊണ്ടു ശക്തി നേടിയ സദ്ഗുണശാലി, പുഷ്പങ്ങൾ നിറഞ്ഞ വസന്തകാലത്തിലെ ഒരു വൃക്ഷം പോലെ ഭംഗിയായി തിളങ്ങുന്നു.
പാദപാതപരാമര്ശപിഷ്ടകീടവദ് ഈഹതേ । ദീനപ്രകൃതിര് അര്ഥാര്ഥീ ദുẖഖാദ് ദുẖഖാന്തരം വ്രജന്
ലാഭം തേടുന്ന ദുർബലഹൃദയനായവൻ, കാലിൽ ചവിട്ടി ചതച്ച കീടം പോലെ, ഒരു ദുഃഖത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു ദുഃഖത്തിലേക്ക് സഞ്ചരിക്കുന്നു.
കല്ലോലവികലാẖ ക്ഷുബ്ധസമുദ്രപതിതാ ഇവ । നാപ്നുവന്തി സ്ഥിതിം സ്വസ്ഥാം വികൃതാകൃതയോ ഽര്ഥിനഃ
ആഗ്രഹം കൊണ്ടു മനസ്സ് അശാന്തരായവർ, കൊഴിച്ചടിച്ച തിരമാലകൾ കഠിനമായ സമുദ്രത്തിൽ വീഴുന്നതുപോലെ, ഒരിക്കലും ശാന്തിയും സ്ഥിരതയും നേടുന്നില്ല.
സമ്പദḫ പ്രമദാശ് ചൈവ തരങ്ഗോത്സങ്ഗഭങ്ഗുരാഃ । കസ് താസ്വ് അഹിഫണച്ഛത്ത്രച്ഛായാസു രമതേ ബുധഃ
സമ്പത്തും സ്ത്രീകളും തിരമാലകളുടെ ഉയർച്ചപോലെയും തകർച്ചപോലെയും അത്യന്തം നശ്വരമാണ്; പാമ്പിന്റെ ഫണിയുടെ നിഴലിൽ ആരാണ് ബുദ്ധിമാനായി ആസ്വദിക്കുക?
അര്ഥോപാര്ജനരക്ഷാണാം ജാനന്ന് അപി കദര്ഥനാമ് । യẖ കരോതി സ്പൃഹാം മൂഢോ നൃപശുസ് തം ന സംസ്പൃശേത്
സമ്പത്ത് സമ്പാദിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലെ കഷ്ടതകൾ അറിയുമ്പോഴും, അതിനോട് ഇനിയും ആഗ്രഹം പുലർത്തുന്ന മണ്ടനുമായി ബുദ്ധിമാന്മാർ ഒരിക്കലും കൂട്ടുകൂടരുത്.
മനസോ ബാഹ്യമ് ആരമ്ഭമ് ആന്തരം ച ലുനാതി യഃ । സമം വൈതൃഷ്ണ്യദാത്രേണ തസ്യ ക്ഷേത്രം പ്രകാശതേ
മനസ്സിന്റെ പുറത്തും ഉള്ളിലുമുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ മുഴുവനും മുറിച്ചുകളയുന്നവന്റെ മനസ്സിൽ, ആഗ്രഹരഹിതത്വത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം കൊണ്ട് സമമായി പ്രകാശം പകരുന്നു.
ജഗത്ത്വമ് അജ്ഞസമ്ബുദ്ധം ജ്ഞോ വിദന്ന് അസദ് ഏവ യത് । സതീവ തത്ര സ്ഫുരതി തദ് അനഭ്യാസജൃമ്ഭിതമ്
ലോകം അജ്ഞന്മാർക്കും ബോധമുള്ളവർക്കും സത്യമായിട്ടാണ് തോന്നുന്നത്; പക്ഷേ, അതു അസത്യമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്ന ജ്ഞാനിക്ക്, വിവേകാഭ്യാസം ഇല്ലാത്തതിനാൽ, അത് വെറും ഭ്രമമായി മാത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
സംസാരനിര്വേദവശാദ് ഉപേത്യ സത്സങ്ഗമം ശാസ്ത്രമ് ഉപേത്യ തേന । ശാസ്ത്രാര്ഥഭാവേന നിരസ്യ ഭോഗാന് വൈതൃഷ്ണ്യദാര്ഢ്യാത് പരമാര്ഥമ് ഏതി
സംസാരത്തിൽ നിന്ന് വിരക്തി ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, സത്സംഗവും ശാസ്ത്രപഠനവും നേടുകയും, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കി, ആസ്വാദനങ്ങളെ വൈരാഗ്യബലത്തിൽ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അങ്ങനെ പരമാർത്ഥം ലഭിക്കുന്നു.
രൂഢേ സംസാരനിര്വേദേ സ്ഥിതേ സാധുസമാഗമേ । ശാസ്ത്രാര്ഥേ ഭാവിതേ ബുദ്ധ്യാ ഭോഗവൈതൃഷ്ണ്യ ആഗതേ
ലോകജീവിതത്തിൽ നിന്ന് നിരാശ ഉറപ്പായപ്പോൾ, സദുപദേശമുള്ളവരുടെ കൂട്ടം ലഭിച്ചപ്പോൾ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സോടെ ആലോചിച്ചപ്പോൾ, ഭോഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വിരക്തി വന്നപ്പോൾ—
ജാതേ വിഷയവൈരസ്യേ സജ്ജനത്വേ തഥോദിതേ । പ്രകാശേ സമ്മുഖീഭൂതേ ഹൃദയേ കലിതോദയേ
വിഷയങ്ങളിൽ വിരോധം ജനിച്ചപ്പോൾ, സജ്ജനത്വം പ്രസ്താവിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, പ്രകാശം നേരിൽ പ്രത്യക്ഷമായപ്പോൾ, ഹൃദയം ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ സ്പർശം അനുഭവിച്ചപ്പോൾ—
ധനാനി നാഭിവാഞ്ഛ്യന്തേ തമാംസീവ വിവേകിനാ । ത്യജ്യന്തേ വിദ്യമാനാനി സംശുഷ്കാമേധ്യപര്ണവത്
ജ്ഞാനികൾക്ക് ധനം ആഗ്രഹമില്ല; ഇരുട്ട് ആഗ്രഹിക്കാത്തതുപോലെ തന്നെ. ഉള്ള ധനം ഉണങ്ങിയ മലിന ഇലകൾപോലെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു.
നീരാഗപാന്ഥദൃഷ്ട്യൈവ ദൃശ്യന്തേ ദാരബന്ധവഃ । യഥാശക്തി യഥാകാലമ് ഉപചര്യന്ത ഏവ ച
നിരാഗ്രഹിയായ യാത്രക്കാരൻ കാണുന്ന പോലെ ഭാര്യയെയും ബന്ധുക്കളെയും കാണുന്നു; കഴിവും സമയവും അനുസരിച്ച് മാത്രം അവരെ പരിചരിക്കുന്നു.
ഇന്ദ്രിയേഷ്വ് അപി സംലഗ്നാ ഇന്ദ്രിയാര്ഥാḫ പുനḫ പുനഃ । ന ഭോഗാ അനുഭൂയന്തേ നൂനം ശാന്തമനസ്തയാ
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കൊപ്പം ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങൾ വീണ്ടും വീണ്ടും സമ്പർക്കത്തിലേക്ക് വരുമ്പോഴും, മനസ്സ് സമാധാനത്തിലായവനു ആനന്ദങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ അനുഭവപ്പെടുന്നില്ല.
ഏകാന്തേഷു ദിഗന്തേഷു സരസ്സു വിപിനേഷു ച । ഉഷ്യന്തേ പുണ്യദേശേഷു നിജേഷ്വ് ഏവ ഗൃഹേഷു വാ
ഒറ്റയ്ക്കായാലും, ദിശകളുടെ അറ്റത്തായാലും, തടാകങ്ങൾക്കരികെയായാലും, കാടുകളിലായാലും, പുണ്യഭൂമികളിലായാലും, അല്ലെങ്കിൽ സ്വന്തം വീട്ടിലായാലും—