സ്വചിത്തഭൂമൌ പതിതം പരിജ്ഞായ മഹാധിയാ । ബീജം സംസാരനിര്വേദോ രക്ഷ്യം ധ്യാനസ്യ യത്നതഃ
സ്വന്തം മനസ്സിന്റെ നിലത്തുവീണിരിക്കുന്ന ലോകവിരക്തിയുടെ വിത്ത് തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ, വലിയ ബുദ്ധിയുള്ളവൻ അതിനെ ശ്രദ്ധയോടെ ധ്യാനത്തിന്റെ വിത്തായി സംരക്ഷിക്കണം.
തപḫപ്രാകാരദാനേന പരാര്ഥഘടനോക്ഷിതൈഃ । തീര്ഥായതനവിശ്രാന്തിധൃതിവിസ്താരകല്പനൈഃ
തപസ്സിന്റെ മതിലുകൾ നൽകിയും, മറ്റുള്ളവരുടെ ഭാവിന്മേൽ കൃത്യങ്ങൾ ചിതറിച്ചും, തീർത്ഥങ്ങളിലും ക്ഷേത്രങ്ങളിലും വിശ്രമിച്ച് ധൈര്യത്തിന്റെ വ്യാപ്തി സ്ഥാപിച്ചും,
കര്തവ്യോ ഽങ്കുരിതസ്യാസ്യ രക്ഷിതാ ശിക്ഷിതാശയഃ । സന്തോഷനാമാ പ്രിയയാ നിത്യം മുദിതയാന്വിതഃ
അത് മുളച്ചതിനു ശേഷം, സംരക്ഷകനായി പ്രവർത്തിക്കണം; മനസ്സിനെ പരിശീലിപ്പിക്കണം; സന്തോഷം എന്ന പ്രിയയുമായി എന്നും ചേർന്ന്, ആനന്ദം എന്നും കൂടെവെച്ച്.
പശ്ചാത്സ്ഥിതാശാവിഹഗാന് പരപ്രണയപക്ഷിണഃ । അസ്മാദ് ആപതതẖ കാമഗര്വഗൃധ്രാന് നിവാരയേത്
പിന്നിൽ കാത്തിരിക്കുന്ന പ്രതീക്ഷയുടെ പക്ഷികളും, മറ്റുള്ളവരോടുള്ള ആസ്വാദനത്തിന്റെ പക്ഷികളും, അതിലേക്കു വീഴുന്ന ആഗ്രഹവും അഭിമാനവുമെന്ന കഴുകുകളും ഇതിൽ നിന്ന് അകറ്റണം.
മൃദുഭിസ് സത്ക്രിയാകൂര്ചൈര് വിവേകാര്കാതപൈര് ഇവ । ഔചിത്യാലോകദൈര് അസ്മാന് മാര്ജിതവ്യം രജസ് തമഃ
നമ്മിൽ ഉള്ള ആസക്തിയും അജ്ഞാനവും എന്ന പൊടികൾ, സ്നേഹപൂർവ്വമായ നല്ല പ്രവൃത്തികളാൽ, വിവേകത്തിന്റെ വെളിച്ചം പോലെ, യുക്തിയുടെ പ്രകാശം കൊണ്ടും, ശുദ്ധീകരിക്കണം.
സമ്പദḫ പ്രമദാശ് ചൈവ തരങ്ഗാ ഭോഗഭങ്ഗുരാഃ । പതന്ത്യ് അശനയസ് തസ്മിന് ദുഷ്കൃതാഭ്രസമീരിതാഃ
സമ്പത്തും ആസ്വാദനങ്ങളും തിരമാലകൾ പോലെ താൽക്കാലികമായ ആനന്ദങ്ങളാണ്; പാപങ്ങളുടെ കാറ്റ് കൊണ്ടു വരുന്ന മേഘങ്ങൾ പോലെ, വിശപ്പിന്റെ മുമ്പിൽ അവ എല്ലാം ഇല്ലാതാകുന്നു.
ധൈര്യൌദാര്യദയാമന്ത്രൈര് ജപസ്നാനതപോദമൈഃ । വിനിവാരയിതവ്യാസ് താḫ പ്രണവാര്ഥത്രിശൂലിനാ
ധൈര്യവും ഉദാരതയും കരുണയും എന്ന മന്ത്രങ്ങൾകൊണ്ടും, ജപം, സ്നാനം, തപസ്സു, ആത്മനിയന്ത്രണം എന്നിവകൊണ്ടും, പ്രണവത്തിന്റെ അർത്ഥം കൊണ്ടും ത്രിശൂലത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ കൂടി, അവയെ തടയേണ്ടതാണ്.
ഇതി സംരക്ഷിതാദ് അസ്മാദ് ധ്യാനബീജാത് പ്രവര്തതേ । ആഭിജാത്യോന്നതശ് ശ്രീമാന് വിവേകാഖ്യോ നവാങ്കുരഃ
ഇങ്ങനെ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട ധ്യാനത്തിന്റെ വിത്തിൽ നിന്ന്, ഉന്നതമായ വംശത്തിൽ ജനിച്ച, ഐശ്വര്യത്തിൽ ദീപ്തമായ, വിവേകം എന്ന പുതിയ മുള വളരുന്നു.
തേന സാ ചിത്തഭൂര് ഭാതി സപ്രകാശാപ്രകാശിനീ । ഭവത്യ് ആലോകരമ്യാ ച ഖം യഥാഭിനവേന്ദുനാ
അതിനാൽ മനസ്സിന്റെ ഭൂമി പ്രകാശവും അപ്രകാശവും കൂടെ കൊണ്ടു തിളങ്ങുന്നു; പുതിയ ചന്ദ്രനാൽ ആകാശം എങ്ങനെ മനോഹരമാവുന്നുവോ അതുപോലെ പ്രകാശത്തിൽ रमണീയമാകുന്നു.
തസ്മാദ് അങ്കുരതḫ പത്ത്രേ ഉഭേ വികസതസ് സ്വയമ് । ഏകം ശാസ്ത്രാഭിഗമനം ദ്വിതീയം സാധുസങ്ഗമഃ
ആ മുളയിൽ നിന്ന് രണ്ട് ഇലകൾ സ്വയം വിരിയുന്നു: ഒന്നാണ് ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ പ്രവേശനം, മറ്റൊന്നാണ് സദുപദേശമുള്ളവരുടെ സാന്നിധ്യം.
സ്തമ്ഭമ് ഏവാഥ ബധ്നാതി സ്ഥൈര്യം നാമ സമുന്നതമ് । സന്തോഷത്വഗ്വിവലിതം വൈരാഗ്യരസരഞ്ജിതമ്
ശേഷം അതിന് സ്തംഭം രൂപപ്പെടുന്നു, അതിനെ സ്ഥിരത എന്ന് വിളിക്കുന്നു; അതു ഉയർന്നതും സന്തോഷത്തിന്റെ തൊലി പൊതിഞ്ഞതും വൈരാഗ്യത്തിന്റെ രസത്തിൽ നിറംപിടിച്ചതുമാണ്.
വൈരാഗ്യരസപുഷ്ടാത്മാ ശാസ്ത്രാര്ഥപ്രാവൃഷാന്വിതഃ । സ്വല്പേനൈവ സ കാലേന പരാമ് ഏതി സമുന്നതിമ്
വൈരാഗ്യത്തിന്റെ രസത്തിൽ പോഷണം ലഭിച്ച ആത്മാവും ശാസ്ത്രാർത്ഥത്തിന്റെ മഴയിൽ സമ്പന്നമായതുമായത്, വളരെ കുറച്ച് സമയത്തിനകം പരമോന്നതിയിലേക്ക് എത്തുന്നു.
ശാസ്ത്രാര്ഥസാധുസമ്പര്കവൈരാഗ്യരസപീവരഃ । രാഗദ്വേഷകപിക്ഷോഭൈര് ന മനാഗ് അപി കമ്പതേ
ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അർത്ഥവും സദുപദേശമുള്ളവരുടെ സാന്നിധ്യവും കൊണ്ടുള്ള വൈരാഗ്യത്തിന്റെ രസത്തിൽ വളർന്നവൻ, ആസ്വാദനവും ദ്വേഷവും എന്ന കുരങ്ങുകളുടെ കലഹംകൊണ്ടു പോലും ഒറ്റത്തവണയും ചലിക്കില്ല.
അഥ തസ്മാത് പ്രജായന്തേ വിജ്ഞാനാലങ്കൃതാകൃതേഃ । ലതാ രസവിലാസിന്യ ഇമാ വിതതദേശഗാഃ
വിദ്യയാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട അവന്റെ മനസ്സിൽ നിന്നാണ് ഈ ധർമ്മത്തിന്റെ രസത്തിൽ ആനന്ദിക്കുന്നതും എല്ലാ ദിശകളിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നതുമായ വള്ളികൾ ഉദിക്കുന്നു.
സ്ഫുടതാ സത്യതാ സത്താ ധീരതാ നിര്വികല്പതാ । സമതാ ശാന്തതാ മൈത്രീ കരുണാ കീര്തിതാര്യതാ
സ്പഷ്ടത, സത്യനിഷ്ഠ, സത്ത്വം, ധൈര്യം, ഭേദബുദ്ധിയില്ലായ്മ, സമത്വം, ശാന്തി, സൗഹൃദം, കരുണ, ഉത്തമമായ പെരുമാറ്റം — ഇവയാണ് ഇവിടെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്.
ലതാഭിര് ഗുണപത്ത്രാഭിസ് സ ധ്യാനതരുര് ഊര്ജിതഃ । യശḫപുഷ്പാഭിര് ഏതാഭിḫ പാരിജാതായതേ യതേഃ
ഈ ഗുണങ്ങളുടെ ഇലകളായ വള്ളികൾകൊണ്ട് ധ്യാനത്തിന്റെ വൃക്ഷം ശക്തിയോടെ വളരുന്നു; പ്രശസ്തിയുടെ പുഷ്പങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടത്, അത് യതിക്ക് സ്വർഗ്ഗീയമായ പാർിജാതംപോലെയാകുന്നു.
ഇത്യ് അസൌ ജ്ഞാനവിടപീ ലതാപല്ലവപുഷ്പവാന് । ഭവിഷ്യദ്ധ്യാനഫലദോ ദിനാനുദിനമ് ഉന്നമന്
ഇങ്ങനെ ജ്ഞാനമരമ് പടർപ്പുകളും ഇലകളും പൂക്കളുമായി, ദിവസേന ഉയരുന്നു, ഭാവിയിൽ ധ്യാനഫലം നൽകാൻ.
യശẖകുസുമഗുച്ഛാഢ്യോ ഗുണപല്ലവലാസ്യവാന് । വൈരാഗ്യരസവിസ്താരീ പ്രജ്ഞാമഞ്ജരിതാകൃതിഃ
പുകഴിന്റെ പൂക്കളാൽ സമൃദ്ധമായ്, ഗുണങ്ങളുടെ ഇലകളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട്, വൈരാഗ്യത്തിന്റെ രസം വ്യാപിപ്പിച്ച്, പ്രജ്ഞയുടെ മുളകളാൽ ആകൃതിയുള്ളത്.
സര്വാശ് ശീതലയത്യ് ആശാḫ പ്രാവൃഷീവ പയോധരഃ । ഭവാതപം ശമയതി സൂര്യതാപമ് ഇവോഡുപഃ
മഴക്കാലത്തെ മേഘംപോലെ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും തണലാകുന്നു; ചന്ദ്രൻ സൂര്യന്റെ ചൂട് ശമിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ ഭവദുഃഖത്തിന്റെ ചൂട് ശമിപ്പിക്കുന്നു.
പ്രതനോതി ശമച്ഛായാം ഛായാമ് ഇവ ഘനാഗമഃ । നിരോധമ് ആസ്ഫാലയതി സമോ ഽനില ഇവാമ്ബുദമ്
ഘനമേഘങ്ങൾ പോലെ ശമത്തിന്റെ തണൽ വ്യാപിപ്പിക്കുന്നു; കാറ്റ് വെള്ളമേഘത്തെ ഉണർത്തുന്നതുപോലെ, സമം നിയന്ത്രണം ഉണർത്തുന്നു.
നിബധ്നാത്യ് ആത്മനാ പീഠം കുലാചല ഇവ സ്ഥിരമ് । ഫലസ്യ രചയത്യ് ഊര്ധ്വേ ഘടികാം മങ്ഗലാചിതാമ്
സ്വന്തം ആത്മാവിനെ ഒരു പീഠമായി ഉറപ്പിച്ച്, സ്വന്തം കുടുംബപർവ്വതംപോലെ അചഞ്ചലമായി സ്ഥാപിക്കുന്നു. അതിന് മുകളിൽ ഫലത്തിനായി മംഗളചിഹ്നങ്ങൾകൊണ്ടു അലങ്കരിച്ച ഒരു പാത്രം നിർമ്മിക്കുന്നു.
വിവേകഫലവൃക്ഷേ തു വര്ധമാനേ ദിനേ ദിനേ । ഛായാവിതാനവലിതേ പുംസോ ഹൃദയകാനനേ
വിവേകഫലമരമുദിനംപ്രതി വളരുമ്പോൾ, അതിന്റെ നിഴൽ മനുഷ്യന്റെ ഹൃദയവനത്തിൽ വ്യാപിക്കുന്നു.
പ്രവര്തതേ ശീതലതാ തലതാപാപഹാരിണീ । അത്യുല്ലസന്മതിലതാതുഷാരോദരസുന്ദരീ
അവിടെ തണുപ്പും, താഴെയുള്ള ചൂട് അകറ്റുന്ന ശാന്തിയും ഉദിക്കുന്നു. അതിൽ അത്യന്തം പ്രകാശവും, ശുദ്ധമായ ജ്ഞാനത്തിന്റെ പൊടിയാൽ ഭരിതമായ ഉള്ളറയുടെ സൗന്ദര്യവും കാണാം.
യസ്യാമ് അവാന്തരശ്രാന്തോ വിശ്രാമ്യതി മനോമൃഗഃ । ആജന്മജീര്ണപഥികḫ പഥി കോലാഹലാകുലഃ
ആ നിഴലിൽ, ജന്മംമുതൽ പ്രായംവരെയുള്ള യാത്രയിൽ ശബ്ദം നിറഞ്ഞ വഴിയിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന മനസ്സെന്ന മൃഗം വിശ്രമിക്കുന്നു.
സത്താമാത്രാത്മശാരീരശര്മാര്ഥം പ്രേക്ഷിതോ ഽരിഭിഃ । നാനാതാസാരമ് ആത്മാനം ഗോപയന് കുഞ്ജകോന്മുഖഃ
വൈരികളാൽ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, ശരീരസുഖത്തിനായുള്ള ഈ ജീവന്റെ നില മാത്രമാണ് അവർക്കറിയാവുന്നത്. ഇങ്ങനെ, താനെന്താണെന്നത് മറച്ചു വെച്ച്, കാടിന്റെ അരികിൽ നിന്നു പുറത്തേക്ക് നോക്കി, അവൻ സ്വയം സംരക്ഷിക്കുന്നു.
സംസാരാരണ്യവിസരദ്വാസനാപവനേരിതഃ । അഹന്താതാപസരിതാ സര്വദാ വിപ്രലമ്ഭിതഃ
സംസാരത്തിന്റെ കാടിലൂടെ, ആഗ്രഹങ്ങളുടെ കാറ്റിൽ തള്ളപ്പെടുന്നവൻ, എപ്പോഴും അഹങ്കാരത്തിന്റെ ചൂടുള്ള നദിയാൽ വേർപിരിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ദാരദീര്ഘദരീദൂരചിരസഞ്ചാരജര്ജരഃ । പുത്രപത്ത്രപരാമര്ശപ്രപാതാത് പതിതോ ഽവടേ
ഭാര്യയും സമ്പത്തും തേടി നീണ്ട യാത്രകളിൽ ക്ഷീണിച്ചവൻ, മക്കളോടും ബന്ധുക്കളോടുമുള്ള അകമ്പടിയാൽ ഉരുണ്ടു, ഒരു വലിയ കുഴിയിലേക്കു വീണുപോകുന്നു.
ലക്ഷ്മീലതാവിലുഠനാത് സങ്കടേ കുട്ടിതാങ്ഗകഃ । തൃഷ്ണാശ്രീസരിതം ഗൃഹ്ണന് കല്ലോലൈര് ദൂരമ് ആഹൃതഃ
സമ്പത്തിന്റെ വള്ളിയെ പിടിച്ച് കഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ, ഇടുങ്ങിയ വഴികളിൽ ശരീരം തകർന്നുപോകുന്നു. തൃശ്യയും ഐശ്വര്യവും നിറഞ്ഞ നദിയെ പിടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, അതിന്റെ തിരമാലകളാൽ ദൂരെയ്ക്ക് ഒഴുക്കിക്കൊണ്ടുപോകുന്നു.
വ്യാധിദുര്വ്യാധവൈധുര്യപലായനപരായണഃ । അശങ്കിതവിധിവ്യാധപാതാതിചകിതാകൃതിഃ
അവൻ രോഗവും ദുരിതവും ദുർഭാഗ്യവും ഒഴിവാക്കാൻ എപ്പോഴും ഓടിപ്പോകാൻ തയ്യാറാണ്. വിധിയുടെ അപ്രതീക്ഷിത അടികൾക്കും രോഗത്തിന്റെ പെട്ടെന്നുള്ള ആക്രമണങ്ങൾക്കും അവൻ എപ്പോഴും ഭയത്തോടെയും ഉത്കണ്ഠയോടെയും ആണ്.
ഗേയാസ്വാദസമാപാതദുẖഖസായകശങ്കിതഃ । വൈരിവിദ്രാവണവ്യഗ്രോ ദൃഷദാഹനനാങ്കിതഃ
സുഖങ്ങൾ അനുഭവിച്ചശേഷം ഉടൻ വരുന്ന ദു:ഖത്തിന്റെ വേദനയെ അവൻ ഭയപ്പെടുന്നു. ശത്രുക്കളെ അകറ്റാൻ മനസ്സാകെ തിരക്കിലാണ്. കഠിനമായ അനുഭവങ്ങൾ അവനെ പാടുകളാക്കി മാറ്റിയിരിക്കുന്നു.